فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی شامل 36 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اهداف حاکمان اسلامی :

قرآن کریم می فرماید: (الَّذِینَ إِنْ مَکَّناهُمْ فِی الأَرْضِ أَقامُوا الصَّلوه وَآتُوا الزَّکوه وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَـوا عَـنِ الْمُنْکَرِ وَللّهِ عاقِبَهُ الأُمورِ).(سوره حج، آیه۴۱ )«آنان که هرگاه در زمین به آنان قدرت بخشیدیم، نماز را برپا می دارند، و زکات می دهند، امر به معروف و نهی از منکر می کنند پایان همه کارها از آن خداست».

بحث درباره شیوه حکومت اسلامی، شاخه ای از مباحث مربوط به امامت و پیشوایی پس از درگذشت پیامبر گرامی (صلی الله علیه وآله وسلم) است و در حقیقت یکی از لازم ترین و ضروری ترین بحث های کلامی می باشد. از این جهت این نوشته جزء سلسله بحث های کلام منتشر می شود.

دانشمندان بزرگ شیعه، پیرامون شیوه حکومت پس از عصر پیامبر اسلام، کتاب های سودمندی نوشته و منتشر کرده اند و همگی به اتفاق آرا، نظر داده اند که پس از رحلت پیامبر گرامی (صلی الله علیه وآله وسلم)طرح حکومت اسلامی طرح «تنصیصی» بوده است نه «انتخابی» و «گزینشی»، یعنی حاکم اسلامی، و رئیس دولت را، باید خدا، تعیین کند و امت در تعیین رهبر اختیاری ندارد.

آنان با دلایل روشن و قاطع ثابت کرده اند که عالی ترین و صالح ترین حکومت در جهان، حکومتی است که رئیس آن از جانب خدا تعیین گردد، و امت در انتخاب او، نقشی نداشته باشند.

همچنان که ثابت کرده اند مصالح عالی اسلام و جامعه اسلامی در آن روز ایجاب می کرد، که شیوه حکومت، به صورت «تنصیصی» و «انتصابی» باشد نه انتخابی و گزینشی، و گوشه ای از این مصالح را در امور زیر می توان خلاصه کرد:

۱.آیا رشد عقلی و علمی جامعه اسلامی در آن روز به پایه ای رسیده بود که بتواند بزرگ ترین میراث الهی (دین) را از گزند حوادث یعنی از تحریف خائنان، از بروز مکتب های باطل و متضاد که هر کدام برای خود از قرآن و حدیث، دلیل دارند، و… صیانت کند؟ یا این که برای صیانت دین، نگهبان و مراقبی لازم بود که اصول و فروع و معارف و عقاید آن را از تحریف و تأویل حفاظت نماید؟ و به عنوان محور حق و باطل شناخته شود و شناخت چنین فردی نگهبان و مراقب که از تربیت الهی برخوردار بود،و جز با تعیین امکان پذیر نیست.

۲.آیا اطلاعات و آگاهی امت از کتاب و سنت و فروع و اصول و کلیه نیازمندی های انسان تا روز رستاخیز به حدی رسیده بود که آنان را از وجود امام معصوم و مطلع که علم و عصمت او بسان علم و اطلاع و عصمت پیامبر باشد، بی نیاز سازد، یا پس از درگذشت پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم)به چنین امام آگاه و معصوم نیاز شدیدی داشتند؟

۴.آیا رشد فکری و قدرت دفاع منطقی امت از حریم عقاید به پایه ای رسیده بود که از حریم اسلام دفاع کنند و به سؤالات و مناقشات یهود و نصاری پاسخ بگویند؟

۵.آیا در یک جامعه قبیله ای (که مردم از خود رأیی ندارند، بلکه تابع شیخ و رئیس قبییله هستند به گونه ای که اگر رئیس رأی داد، همه بدون چون و چرا رأی می دهند);ـ در چنین جامعه ای ـ دموکراسی معنی دارد که پیامبر بعد از وفات خود حکومت را به مردم واگذار کند تا با حریّت و آزادی، رهبر خود را انتخاب کنند یا برای چنین جامعه ای تعیین رهبر آن هم از طریق پیامبر معصوم که از خدا الهام می گیرد; مقرون به صواب و واقع بینی است؟

۶.هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) چشم از جهان پوشید، مثلث خطر، نظام اسلامی را تهدید می کرد.

۱.امپراتوری ایران از جانب شرق

۲.امپراتوری روم از جانب غرب

۳.ستون پنجم یعنی منافقان در داخل

این از یک طرف، از طرف دیگر واگذاری تعیین حاکم به مردم، و این که مردم پس از درگذشت رهبر بزرگ، از طریق مراجعه به آرا، رهبر تعیین کنند، خود مشکل زا و اختلاف انگیز بود.

در این صورت، مصالح اسلام و حفظ وحدت کلمه مسلمانان، و بسیج کردن همگان برای دفاع از خطرات داخلی و خارجی، ایجاب می کرد که با تعیین رهبر به اختلاف احتمالی پایان بخشد، تا آنان فقط با یک مشکل روبه رو شوند و آن خطر هجوم دشمن، و مشکل دوم، آنان را به خود مشغول نسازد و دچار اختلاف داخلی نشوند.

روی این علل و مصالح، دانشمندان شیعی، حکومت اسلامی را پس از پیامبر، کاملاً تنصیصی تلقی کرده اند که امت در قبول و رد رهبر دینی و جانشن پیامبر، اختیاری ندارند.[۱]

شیوه حکومت در عصر غیبت

خن در این رساله فشرده درباره طرح حکومت اسلامی در دوران وجود امام معصوم و منصوص از جانب خدا نیست، بلکه سخن درباره زمانی است که امام معصوم در پس پرده غیبت به سر می برد و به عللی دسترسی به وی امکان پذیر نیست، در این دوران باید دید شیوه حکومت اسلامی چگونه است؟

آیا می توان گفت که اسلام پیرامون همه چیز سخن گفته است ولی درباره شیوه حکومت اسلامی در عصر غیبت امام، سخن نگفته است؟

آیا احکام و حقوق اجتماعی و سیاسی و قوانین جزایی و کیفری آن منسوخ شده است؟

یا این که به حکم جاودانی بودن آیین اسلام تا روز رستاخیز، احکام آن باقی و جاودانی است اگر راستی به خاتمیت و جاودانی بودن این آیین، ایمان داریم باید مسئول این احکام را در زمانی که امام منصوصی از جانب خدا در دسترس نباشد، بشناسیم.

مسأله رهبری در اسلام و تعیین شیوه حکومت از بحث های لازم و ضروری است که بدون روشن شدن این نقطه در دو عصر (عصر حضور امام، و عصر غیبت او) نمی توان واقعیت جاودانی این آیین را لمس و درک کرد زیرا آیینی می تواند ابدی و جاودانی باشد که ضامن اجرای جاودانی داشته باشد، و بدون چنین ضمانت اجرایی، وضع قانون به شکل ابدی کاری لغو و بیهوده است.

جای تأسف است که در طول قرون درخشان تاریخ اسلامی، درباره تمام موضوعات، کتاب های فراوانی نوشته شده است حتی درباره فضایل و مناقب خلفایی مانند معاویه و یز