فایل پاورپوینت کامل بررسی تطبیقی دیدگاه امام موسی صدر و سیدحسن نصرالله پیرامون مسجدالاقصی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بررسی تطبیقی دیدگاه امام موسی صدر و سیدحسن نصرالله پیرامون مسجدالاقصی :

۴۰ سال از ربوده شدن امام موسی صدر و همراهانش شیخ محمد یعقوب و عباس بدر الدین می گذرد، سوال های که خیلی از جوانان از روحانیون، اندیشمندان و علما می پرسند این است که آیا مسیر این سید بزرگوار همچنان ادامه دارد؟ چرا توجهی به اندیشه های امام موسی صدر نمی شود؟ آیا بسنده کردن به برگزاری مراسم یادبود کفایت می کند؟

پاسخ به این سوال ها را می توان در قالب مثال و به صورت مصداقی بیان کرد. ایستادگی در برابر اقدامات رژیم اشغالگر صهیونیستی و دفاع از مسجد الاقصی از مولفه های بارز امام موسی صدر است.

این بُعد از اندیشه های امام موسی صدر را می توان در علمای کنونی جهان اسلام و همچنین در لبنان در افرادی نظیر حجت الاسلام سید حسن نصر الله دبیرکل حزب الله لبنان یافت.

در ادامه نظر خوانندگان را به مواضع و دیدگاه های امام موسی صدر در برابر رژیم صهیونیستی و حمایت قوی وی از مسجد الاقصی جلب می کنم.

پاسخ های امام موسی صدر در ۲۶ آگوست ۱۹۶۹ (۶ شهریور ۱۳۴۸) به مناسبت آتش کشیدن مسجد الاقصی در پاسخ به سوالات خبرنگار روزنامه بیروتی الجریده به بیان دیدگاه های خود در رابطه با قبله گاه اول مسلمانان و رژیم منحوس صهیونیستی می پردازد.

امام صدر در این مصاحبه نکات متعددی را برای روشن تر شدن مسأله بیان کرده و معتقد است این موضوع و خطر بزرگی که از آن ناشی می شود تنها به شعایر و مؤسسات اسلامی اختصاص ندارد، بلکه مؤسسات مسیحی را هم دستخوش تهدید کرده است. تحلیل او از این واقعه را در ادامه می خوانید.

نکته اول: می گویند مسجدالاقصی بر ویرانه های معبد سلیمان ساخته شده است. این دروغی تاریخی است، زیرا معبد سلیمان چندین بار پیش از ساخت بنای مسجدالاقصی خراب شده بود و زمانی هم که سپاهیان مسلمان به شهر قدس قدم نهادند، از این معبد هیچ نشانی بر جای نبوده است. همچنین، هنگامی که مسلمانان در روزگار خلافت عمربن خطاب مسجدالاقصی را می ساختند، اگر به راستی در آنجا معبد سلیمان هم می بود، آن را از میان نمی بردند. در تاریخِ مسلمانان، هیچ گاه نیامده که مسلمانان معبدی را تخریب کرده باشند تا معبد دیگری بسازند، همچنان که در مورد کلیسای القیامه نیز بدین گونه عمل کردند. گرچه خواندن نماز در کلیسا برای مسلمانان جایز است، ولی خلیفه وقت مسلمانان را از این کار منع کرده بود، چرا که نمی خواست فتح کلیسای القیامه و نماز گزاردن در آن بهانه ای باشد تا مسلمانان آن را به زور مسجدی برای خود شمارند. از این رو، هیچ دلیلی در دست نیست که نشان دهد معبد سلیمان تخریب گردیده و بر ویرانه های آن مسجدالاقصی ساخته شده باشد.

نکته دوم: مسؤول این کار اسرائیل است. هر قدر حکومت اسرائیل در پوشاندن یا کتمان حقیقت تلاش کند، عاقبت تمام مسئولیت های ناشی از این عمل متوجه آن است. دلیل ما آن است که مدت زمان طولانی است که در جراید و مجلات درباره احیای معبد سلیمان سخن گفته می شود و احیای این معبد احساسات نژادپرستانه ای را تقویت می کند که به نام دین مطرح می کنند. کمتر از دو سال پیش مجله تایم مقاله مفصلی منتشر کرده بود و نویسنده مقاله این پرسش را مطرح کرده بود که تغییر مسجدالاقصی به معبد سلیمان چگونه امکان پذیر است و البته، نویسنده خود در پاسخ این پرسش گفته بود که شاید بتوان با به آتش کشیدن مسجدالاقصی این مهم را امکان پذیر ساخت. این مقاله موجود است.

نکته سوم: تأ خیر و سستی در اطفای حریق. در هر دولت عقب مانده ای امروزه سازمان آتش نشانی و مأموران می توانند در عرض چند دقیقه خود را به محل حریق برسانند.

نکته چهارم: موضوعاتی که اسرائیل برای برانگیختن حساسیت یهود در جهان پخش می کند، سبب اصلی تشویق و تقویت این احساس در آنان است. درنتیجه، هر دادگاهِ حقی چاره ای جز آن ندارد که اسرائیل را برای این حادثه محکوم کند.

نکته پنجم: نکته مهم دیگر ابعاد حادثه است. آیا به راستی این آتش سوزی حریقی معمولی بود؟ اگر چنین بود، چرا با این موج گسترده از محکومیت روبه رو شد؟ درحقیقت، ابعاد این عمل بسیار گسترده است و می توان آن را تجاوزی به مردم و تجاوز به مؤسسات الهی و تجاوزی به زمین و آسمان تلقی کرد. همچنین، این عمل تجاوزی به زمان حال و زمان گذشته به حساب می آید. این کار تأکید بیشتر از افراط بر نژادپرستی است که هیچ گونه حد و مرزی پیش روی خود نمی شناسد و حتی به پاک ترین مقدسات دیگران هم تجاوز می کند.

نکته ششم: مسجدالاقصی خود در نگاه مسلمانان نماد و رمزی بزرگ به حساب می آید. چرا که اسلام در مکه متولد شد و اسراء یعنی انتقال پیامبر (ص) به قدس تعبیری کنایی از گسترش و انتشار اسلام به شمار می رود. تجاوز به این نماد به معنای ایستاییِ اسلام در یک منطقه معین و شبیه به تخریب خانه کعبه است. نابودی کعبه به معنای مرگ نمادین اسلام است و همچنین، نابودی مسجدالاقصی نشانی است که معنایش مرگِ انتشار و گسترش اسلام است. علت این حادثه جنایت کارانه، بدون تردید، یهودی سازی است و یهودی سازی یعنی تبدیل قدس به شهری یهودی.

در اینجاست که ما می گوییم این خطر بزرگ فقط به شعایر و مؤسسات اسلامی اختصاص ندارد، بلکه مؤسسات مسیحی را هم دستخوش تهدید کرده است. چراکه یهودی سازی یعنی نابود کردن