فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 71 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات :

مقدمه

از جمله عوامل مهم و شاخص در جهت رساندن انسان ها به کمال شایست خود، که همان مقام خلیفه الهی است، کسب معرفت، برای تحقیق اشرف مخلوق بودن آنها به معنای واقعی است. در واقع دین مجموعه ای از دستورات اخلاقی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و نیز مناسک دینی است که توجه به آن برای رساندن انسانها به سعادت که همان تقرّب به خداست، ضروری است. تمام مصیبت ها و بلایا و آلودگی های اجتماعی و فردی، ریشه درعدم معرفت دارد و لذا فهم و درک دینی، همان چیزی است که پیوسته پیامبران الهی، بویژه پیامبر بزرگوار اسلام حضرت محمد مصطفی (ص) مردم را به آن دعوت کرده و در راه تحقق آن زحمات طاقت فرسایی را متحمل شده اند. از این بصیرت در منابع دینی، گاهی با عنوان علم، عقل، تفکر و یا خود واژ بصیرت یاد شده است که در ادامه خواهیم آورد.

شایان ذکر است که بصیرت نه انسان ها شناخت ویژه ای می دهد که این شناخت با «تمسک به حبل اللّه» و پایبندی به دستورات شارع مقدس اسلام و اتصال به حضرت رسول اکرم (صلی اللّه علیه و آله و سلم) و ائمه اطهار (علیهم السّلام) در ارتباط است. از سوی دیگر قدرت تشخیص حق از باطل، ثبات قدم، و پرهیز از سطحی نگری و همچنین بردباری و تحمل در مقابل سختی ها و قدرت مبارزه با فتنه های مختلف که از سوی فتنه جویان در جهت ایجاد تفرقه در میان مسلمین طراحی گردیده را به ما می دهد. مجموعه این عوامل مرا واداشت تا به بررسی «فایل پاورپوینت کامل بصیرت از منظر قرآن و روایات» بپردازم. روش تحقیق در این مقاله به شیو کتابخانه ای و با استفاده از منابع دست اول و تفاسیر و کتب حدیثی و همچنین برای تفهیم بیشتر مطالب از منابع و تحقیقات جدید نیز استفاده شده است. به امید آن که مورد رضای پرودگار متعال و ساحت مقدس رسول اکرم (صلی اللّه علیه و آله و سلم) قرار گیرد.

قرآن و معرفت و بصیرت دینی:

برای رسیدن به تکامل نخستین گام کسب «معرفت و بصیرت» یعنی نورانیت دل و دیده است. شناخت و معرفتی که ازیک سو به فهم مقام والای پروردگار و از دوم سو شناخت پیامبران بویژه پیامبر اعظم (ص) و امامان علیهم السلام منجر شود. و در نتیجه این شناختها راه انسان در زندگی روشن می گردد. بنابراین بصیرت حالتی است که انسان در هنگام تصمیم گیری بهترین تصمیم را اتخاذ کند و این معنا در حدیثی از امام سجاد (ع) که در آینده ذکر خواهد شد مطرح شده است.

سرمنشاء این معرفت رسیدن به کمال یعنی قرب الی اللّه است. در خصوص کسب معرفت و بصیرت در قرآن چنین آمده است: «بگو این راه من است که من و پیروانم با بصیرت کامل هم مردم را به سوی خدا دعوت می کنیم، منزه است خدا، و من از مشرکان نیستم. (سور یوسف/آی ۱۰۸) خدای سبحان در این آیه به پیامبرش (ص) دستور می دهد که دعوت خود را برای مشرکان بیان دارد یعنی اینکه من از روی یقین و معرفت و دلیل قاطع به توحید خدا و عدل و دین او دعوت می کنم، نه از روی تقلید. مطلب مهّمی که از این آیه بدست می آید آن است که شخص دعوت کننده باید با اطمینان و بصیرت و دلیل قاطع دست بکار تبلیغ و دعوت گردد و تقلید در این راه صحیح نیست. (مجمع البیان/ج ۱۲ ص ۳۱۰ ) در آی دیگری یکی از ابعاد معرفت و بصیرت، دوری از رذائل اخلاقی و رهایی یافتن از گمراهی است که چنین بیان گردیده:

«خدایی که موجودات آسمان و زمین او را به عظمت یاد می کنند کسی است که پیغمبری در میان قریش برانگیخت تا آیات الهی را بر آنها تلاوت کند و از رذائل اخلاقی پاک گرداند و دانش کتاب آسمانی و حکمت را به آنان بیاموزد، زیرا آنها قبلا در گمراهی آشکاری به سر می بردند.» (سور جمعه/آیات ۱ و ۲) آی فوق هدف بعثت را در سه امر خلاصه کرده که یکی جنب مقدماتی دارد و آن تلاوت آیات الهی است، و در قسمت دیگری یعنی «تهذیب و تزکی نفوس» و «تعلیم کتاب و حکمت» دو هدف بزرگ نهایی را تشکیل می دهد.

آری رسول اللّه (ص) آمده که انسانها را هم در زمین علم و دانش، و هم اخلاق و عمل، پرورش دهد تا به وسیل این دو بال بر اوج آسمان سعادت پرواز کنند، و مسیر الی اللّه را پیش گیرند، و به مقام قرب او نائل شوند. (تفسیر نمونه/ج ۲۴، ص ۱۰۷)

از جمله ابعاد مهم معرفت و بصیرت دینی که در قرآن به آن توجه ویژه ای شده «تفکر و اندیشیدن» است. که در آی چنین اشاره شده: «آیا در نفس خود تفکر نکردند که خدا آسمانها و زمین و هرچه در بین آنهاست همه را به حق و معین آفریده» (سور روم/آی ۸) در این آیه بندگان به تدبیر و تفکر در مخلوقات آسمان و زمین ترغیب می کند می فرماید آیا این مردم در خلوت، پیش خود اندیشه و تعقل نمی نمایند تا بدانند چگونه آسمانها و زمین و آنچه را که در بین آنها است، تمام را به حق و حقیقت و با نظام کامل آفریده و برای هر آفریده ای مدت و سر رسید معینی مقرر داشته است. (تفسیر جامع/ج ۵ ص ۲۴۹)

در ارتباط با اهمیت تفکر و اندیشیدن و رابطه آن با بصیرت و اینکه عالم و جاهل یکسان نیستند در قرآن چنین آمده «… من پیروی نمی کنم جز آنچه را که به من وحی میرسد بگو آیا کور و بینا (یعنی عالم به معرفه اللّه و جاهل به آن) برابرند آیا فکر و اندیشه نمی کنند (که عالم و جاهل یکسان نیست) (سوره انعام/آیه ۵۰) نکته دیگر جهت بیدار کردن انسانها این است که رهبران و مبلغان در مسیر خود با افراد متعصب، لجوج، جاهل و بی خبر و افرادی که سطح فکر و اخلاق آنها بسیار پایین است روبرو می شوند، از آنها دشنام می شنوند، هدف تهمتشان قرار می گیرند، سنگ در راهشان می افکنند. راه پیروزی بر این مشکل گلاویز شدن با جاهلان نیست، بلکه بهترین راه تحمل و حوصله، نادیده گرفتن و نشنیده گرفتن اینگونه کارهاست، تجربه نشان می دهد برای بیدار ساختن جاهلان و خاموش کردن آتش خشم و حسد و تعصبشان، این بهترین راه است. (تفسیر نمونه /ج ۷ /ص ۶۳) در همین ارتباط به پیامبر (ص) امر می شود:

«با آنها مدارا کن و عذرشان را بپذیر و به نیکی ها دعوت نما و از جاهلان روی بگردان (و با آنها ستیزه مکن) (سوره اعراف/آیه ۱۹۹)

در ارتباط با اهمّیت بصیرت در قرآن آمده است: «آیات الهی و کتاب آسمانی که سبب بصیرت شماست البته از طرف خدا آمد پس هرکس بصیرت یافت خود به سعادت رسید و هرکس کور بماند خود رد زیان افتاد و من نگهبان شما از عذاب نیستم (سوره انعام/آیه ۱۰۴)

شایان ذکر است آنچه تاکنون پیرامون قرآن و معرفت و بصیرت دینی عنوان داشتیم به نکاتی رهنمون می شویم:

۱-اگر به نورانیت معرفت دست یابیم، به سر منشأ کمال و تقرب به خدا نائل خواهیم شد.

۲-کسب معرفت موجب رسیدن به مرتب یقین در انسان گردیده از انحرافات و تزلزل رهایی می یابد.

۳-عامل مهم رهایی از تقلیدهای کورکورانه، کسب معرفت و بصیرت است.

۴-پیامبر اعظم (ص) با زدودن جهل و رذائل اخلاقی به تهذیب و تزکیه نفوس و تعلیم کتاب و حکمت پرداخت.

۵-در آیین مبین اسلام به تفکر و اندیشیدن، توجه فوق العاده ای شده و انسانها را به تعقل دعوت نموده است.

۶-دین و معرفت دینی با یکدیگر توأم بوده و در بین آنها جدایی نیست. بصورتی که پیامبر اعظم (ص) با آموزش و تعلیم و تفهیم، مردم را به سوی دین می خواند و به آنها تدین و تعهد می بخشید.

۷-راه مبارزه با انحرافات و زدودن آن، گلاویز شدن با جاهلان نیست. بلکه با تحمل و حوصله و مدارا می توان راه صحیح و درست را تدریجا به آنها نشان داد.

توجه به معرفت و بصیرت دینی و تفکر و تعقل در کلام پیامبر اعظم (ص) و معصومین علیهم السلام:

برای رسیدن به سعادت و کسب معرفت و بصیرت و تقرب به خدا، اطاعت از اوامر الهی از یکسو و توجه به کلام رسول اللّه (ص) و ائمه اطهار علیهم السلام از دوم سو، ضرورت دارد. که در این قسمت از مقاله گوشه ای از سخنان ارزنده آنان در این زمینه را مورد توجه قرار می دهیم: رسول اللّه (ص) فرمود: «خداوند عقل را آفرید و به او گفت: عقب برو، عقب رفت. سپس فرمود، : پیش بیا، پیش آمد آن گاه فرمود: «مخلوقی را نیافریدم که نزد من محبوبتر از تو باشد…» (سنن النبی؟ص ۲۳) پیامبر (ص) فرمود: «خدا به بندگانش چیزی بهتر از عقل نبخشیده است، زیرا خوابیدن عاقل از شب بیداری جاهل بهتر است و در منزل بودن عاقل از مسافرت جاهل (بسوی حج و جهاد) بهتر است و خدا، پیغمبر و رسول را جز برای تکمیل عقل مبعوث نساخت…» (اصول کافی/ج ۱، ص ۱۴) رسول خدا (ص) فرمود: «کور آن نیست که چشمش نابینا باشد، بکله کور (واقعی آن کسی است که دید بصیرتش کور باشد.» (میزان الحکمه/ج /۲ص ۵۰۳) رسول اللّه (ص) فرمود: «دلی که نشانی از خرد در آن نباشد چون خان خراب است. پس تعلیم گیرید و تعلیم دهید و فقه آموزید و بر جهل نمیرید که خدا از جهل نمی گذرد.» (نهج الفصاحه/ حدیث شماره /۴۰۱ ص ۱۴۲) امام صادق (ع) از رسول خدا (ص) نقل می کند که: چون خوبی حال مردی (مانند نماز و روزه بسیارش) به شما رسید، در خوبی عقلش بنگرید. زیرا به میزان عقلش پاداش می یابد (اصول کافی/ج /۱ص ۱۳) پیامبر (ص) به امام علی (ع) فرمود: «هیچ تهیدستی سخت تر از نادانی و هیچ مالی سود بخش تر از عقل نیست. (همان منبع/ ص ۳۰) پیامبر رحمت (ص) فرمود: «دلهای خویش را به مراقبت عادت دهید و اندیشه بسیار کنید.» (نهج الفصاحه /حدیث شماره /۱۹۹۴ ص ۱۴۴) و همچنین فرمود: «ساعتی اندیشیدن بهتر از شصت سال عبادت کردن است (نهج الفصاحه/حدیث شماره /۲۰۵۹ ص ۱۴۴) پیامبر عظیم الشأن (ص) پیوسته در مقام تبیین آیات قرآن بود و با توجه به تأکید های این کتاب الهی به مسأل تفکر و تعقل و یا معرفت و بصیرت دین، به هر مناسبتی آیات نورانی و احکام الهی را برای مردم بیان می کرد و خودش نیز الگو و اسو عملی بود. و مردم با دیدن کارهای او می توانستند از او تبعیت و پیروی کنند و به تناسب حال و ظرفیت خود، پندها و اندرزهای گرانبهای او را آویز گوش خود قرار داده، و به آن عمل نمایند. امام علی (ع) در ارتباط با بصیرت و معرفت چنین فرمود: هرگاه دیده بصیرت کور باشد نگاه چشم سودی ندهد» (میزان الحکمه/ج ۲، ص ۵۰۳) و باز می فرماید: «با بصیرت کسی است که بشنود و بیندیشد، نگاه کند و ببیند، از عبرتها بهره گیرد، آن گاه راههای روشنی را بپیماید و بدین ترتیب از افتادن در پرتگاهها دوری می کند.» (همان منبع، ص ۵۰۳)

و نیز فرمود: «جهل و نادانی ریش همه شرهاست. (غرر الحکم و درر الکلم/ج ۱، ص ۸۱۹) و باز فرمود: «خردمند کسی است که چیزها را به جای خود نهد و بی خرد برخلاف این است» (همان منبع/ص ۸۱) و همچنین فرمود: «آنکه خدا را شناخت (از ناشایسته ها) باز ایستاد» (همان منبع/ص ۶۱۱)

و «دانا کسی است که قدر خود را بشناسد، و در نادانی انسان این بس که ارزش خوبی را نداند.» (نهج البلاغه/خطبه ۱۰۳ ص ۱۴۳) و همچنین آن حضرت فرمود: «آن چه از گرفتاری ها و مصائب که به شما رو می آورد و آن چه از سختی ها پشت سر گذاشتید، محل عبرت است.» (نهج البلاغه/خطبه ۸۸) امام علی (علیه السلام) به کمیل فرمودند: «هیچ حرکت و کاری نیست مگر این که در انجام آن نیازمند به آگاهی و آشنایی و معرفت هستی» (سفینه البحار ج ۱ ص ۱۵ ) ارزش هر انسانی به سرمای فکر و اندیش اوست. یکی از والاترین امتیازهای انسان ن