فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور

با فایل فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور شامل 71 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل رابطه انتظار و امدادهای غیبی در فرآیند ظهور :

مقدمه

سؤال این است که اگر ظهور حضرت ولی عصر علیه السلام با امداد غیبی تحقق پذیر است این مسأله چه رابطه ای با ضرورت انتظار خواهد داشت؟

اهداف و ضرورت های پیش رو در این نوشتار بدین شرح است:

۱-بررسی و تبیین جایگاه انتظار در فرایند ظهور.

۲-میزان اهمیت و تأثیر انتظار در فرایند ظهور.

۳-اهمیت و جایگاه امدادهای غیبی.

۴-بررسی رابطه امداد غیبی با انتظار.

در رابطه با پیشینه مسأله انتظار، کتب روائی مملوّ از مباحث انتظار است و در روایات اهل بیت علیهم السلام تبیین و اهمیت آن بیان شده و تألیفاتی نیز در این خصوص وجود دارد و در مورد امدادهای غیبی در هنگامه ظهور تحقیقاتی انجام گرفته اما پژوهش حاضر به دنبال بررسی رابطه آن دو در فرآیند ظهور است.

بنابراین احادیث انتظار امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نزد شیعه امامیه، فراوان است برخی دانشمندان این احادیث را به شیوه ای علمی وارزشمند گردآوری کرده اند، همانند «شیخ لطف الله صافی گلپایگانی» در کتاب گرانسنگش «منتخب الاثر»، همچنین «شیخ علی کورانی و جمعی از پژوهشگران» در «معجم احادیث الامام المهدی» و «سید محمد صدر» در «تاریخ ما بعد الظهور» و «تاریخ الغیبه الکبری» ودیگران. امدادهای غیبی نیز در تحقیقات جدید بررسی و تبیین شده است. اما آنچه که پژوهش حاضر را انگیزشی نموده این سؤال است که آیا انتظار فرج امام عصر سلام الله علیه رابطه ای با امدادهای غیبی عصر ظهور دارد یا مقوله ای جدا از هم می باشند؟

مفهوم شناسی

در این گفتار به بررسی مفاهیم انتظار و امداد از نظر لغت و اصطلاح می پردازیم.

۱-انتظار

انتظار در لغت به معنای چشم به راه بودن و نگران بودن است. از نظر روان شناسی، کیفیتی روحی است که سبب پیدایش حالت آمادگی است برای آنچه انتظار می رود و نقطه مقابل آن یأس و ناامیدی است. اما از نظر اصطلاحی به معنای اعتقاد به این است که فرجام تاریخ با عدالت و سعادت جهانی رقم خواهد خورد.

ماهیت و چیستی انتظار آمیزه ای از دو عنصر است: عنصر نفی و عنصر اثبات. عنصر نفی همان بیگانگی با وضع موجود و ناخشنودی از آن است و عنصر اثبات امید به آینده ای روشن و آرمانی و بسترسازی برای آن است. مفهوم انتظار در اصطلاح کلامی اش برگرفته از روایات و همان چشم داشتن به وعده الهی است همراه با سعی و تلاش در آماده ساختن روح و جسم خود و جامعه برای روزی که با طلوع خورشید عالم تاب حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف گشایشی در همه شئون زندگی بشر پدید آید.

خاستگاه بحث انتظار در اسلام به زمان رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم برمی گردد؛ از آن حضرت ده ها روایت درباره نشانه های ظهور، ویژگی های موعود و کارهای بزرگی که پس از ظهور انجام می دهد، رسیده است.

۲-امداد

واژه «امداد» از مدّ به معنی کشیدن است. برخی نیز آن را به معنی زیادت می دانند. مدّ و امداد هر دو به یک معناست، ولی راغب در مفردات گفته: «امداد» یاری کردن دیگری است، و بیشتر در موارد دوست داشتنی به کار می رود، بر خلاف «مدّ» که در موارد ناپسند استعمال می شود. برخی مد را شامل بسط چه از جهت مادی و معنوی دانسته و جهت گسترش و انبساط را از خارج بیان داشته اند و گفته اند در «امداد» به جهت صدور از فاعل التفات می شود و در « تمدید» نظر به جهت وقوع وتعلق به مفعولٌ به وجود دارد.

در بعد اصطلاحی «امداد»، طبرسی معتقد است: «امداد» یعنی چیزی را پی درپی و آن به آن عطا کردن. صاحب المیزان نیز می گوید: کلمه امداد به معنای رساندن مدد به دنبال مدد دیگر است، ومدد به معنای چیزی است که آدمی به وسیله آن در رسیدن به حاجتش کمک می شود.

بنابراین «امداد» به معنای یاری رساندن بصورت متصل، مداوم و پی درپی می باشد، و به یاری کردنی اطلاق می شود که جنبه دائمی داشته باشد و به صورت مستمر ادامه یابد.

عمل بودن انتظار

تفسیر صحیح واژه انتظار آن است که، انتظار، «حرکت»، «کار»، «تلاش» و«عمل» است. بررسی و مرور بر روایات انتظار بیانگر وجود امید به اصلاح امور در وضع موجود است که همیشه با محوریت خود انسان در ساخت آینده ای روشن قرین است. به عنوان مثال؛ وقتی انسان در تنگنائی قرار دارد مادامی که خود شخص اقدام به تغییر وضع موجود نکند گشایش امور بر او ممکن نخواهد بود و تلاش دیگران در صورتی ارزش دارد که خود شخص نیز در راستای هدف تلاش نماید. از این رو؛ حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله می فرماید: «…و انتـظار فـرج عـبادت اسـت». بلکه می فرماید: «برترین عبادت انتظار فرج است». یعنی نه تنها انتظار فرج عبادت است بلکه بهترین عبادت انتظار فرج است. حضرت در حدیث دیگری انتظار فرج را برترین عمل عنوان می کند: «برترین اعمال امّت من انتظار فرج از خدای عزوجل می باشد». بنابراین انتظار فرج در صورتی همراه با گشایش خواهد بود که شخص منتظر در راستای انتظار تلاش و اقداماتی داشته باشد تا نتیجه این رویداد را درک کند.

در نتیجه انتظار یک عمل بلکه برترین آن هاست. از این جهت در تحقق انتظار و به عمل پیوستن آن لازم است که در بعد فردی، شخص منتظر و در بعد اجتماعی، جامعه اسلامی گامی در جهت انتظار برداشته باشند.

شرائط سازی انتظار

انتظار یک وظیفه ایمانی از جانب فرد است و اهل بیت علیهم السلام به زوایای آن راهنمائی کرده اند و انتظار را عمل و آمادگی شخص و تلاش او در زمینه سازی برای آن دانسته اند. حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در نامه مبارکش به سفیر خود محّمد بن عثمان می فرماید: «برای تعجیل فرج زیاد دعا کنید، چون همین دعا موجب فرج شماست». خداوند متعال نیز در قرآن کریم شرط امداد و کمک رسانی را به آمادگی مومنان منوط ساخته است. می فرماید: «بَلی إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ یَأْتُوکُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا یُمْدِدْکُمْ رَبُّکُمْ بِخَمْسَهِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَهِ مُسَوِّمینَ» (آری، اگر صبر کنید و پرهیزگاری نمایید، و با همین جوش [و خروش ] بر شما بتازند، [همانگاه ] پروردگارتان شما را با پنج هزار فرشته نشاندار یاری خواهد کرد). یعنی در صورتی خداوند متعال مومنان را یاری خواهد داد که خود آنها نیز تلاش کرده و آمادگی برای نزول عنایات خداوند متعال ایجاد کرده باشند. امام صادق علیه السلام نیز می فرماید: کسی که مایل است جزء یاران حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف قرار گیرد باید منتظر باشد و اعمال و رفتارش در حال انتظار با تقوی و اخلاق نیکو توأم گردد.

در نتیجه نفس انتظار که وظیفه مومن است کمکی برای نزول امداد خداوند متعال بر انسان است. بنابراین انتظار مطلوب، شرط نزول امدادهای الهی در تحقق ظهور است.

راهبردی بودن انتظار

منتظر واقعی کسی است که خود را با تقوا و اعمال نیک برای درک امام زمان خویش و ظهور آن آماده می کند و پیوسته تلاش او در راستای ظهور است. در مفاهیم اسلامی نیز برای تداوم ایمان در عصر غیبت آموزه هائی از جانب اهل بیت علیهم السلام به مومنان ارائه شده است. به عنوان مثال؛ امام صادق علیه السلام به زراره فرمود: «یا زُرارَهُ! اِنْ اَدْرَکتَ ذلِک الزَّمانَ فَاْلزِمْ هذَا الدُّعآءَ: اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَک، فَاِنَّک اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی نَفْسَک لَمْ اَعْرِفْ نَبِیک، اَللّهُمَّ عَرِّفْنی رَسُولَک فَاِنَّک اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَک لَمْ اَعْرِفْ، حُجَّتَک، اَللّهُمَّ عَرِّفْنی حُجَّتَک فَاِنَّک اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی حُجَّتَک ضَلَلْتُ عَنْ دینی» یعنی ای زراره! اگر زمان غیبت را درک کردی، این دعا را همیشه داشته باش: خدایا، خودت را به من بشناسان، چون اگر خودت را به من نشناسانی، پیامبرت را نخواهم شناخت، خدایا رسول خود را به مـن معرّفی کن چون اگر رسول تو را نشناسم، حجّت تو را نخواهم شناخت، خدایا حجّت خود را به من معّرفی کن زیرا اگر حجّت تو را نشناسم از دین خود گمراه شده ام.

بنابراین تداوم انتظار از جانب منتظر و عشق و علاقه او به امام خویش در صورتی ادامه دارد که عنایت خداوندی همراهش باشد. یعنی اگر انسان در مسیر هدایت باشد نعمت هدایت را درک می کند و اگر گمراه باشد از رحمت خدا محروم گشته و حیران است. در نتیجه منتظر بودن انسان مومن بیانگر نزول رحمت الهی است که می توان گفت امداد پیش از ظهور. در تعابیر قرآنی نیز به این معنا اشاره دارد که می فرماید: «قُلْ مَنْ کانَ فِی الضَّلالَهِ فَلْیمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا» (بگو: «هر که در گمراهی است [خدای ] رحمان به او تا زمانی مهلت می دهد، تا وقتی آنچه به آنان وعده داده می شود). علامه طباطبائی در ذیل آیه می فرماید: جمله “فلیمدد” صیغه امر غائب است، و برگشت معنای آن به این می شود که یکی از واجبات بر خدای رحمان این است که چنین کسی را در ضلالت امتداد دهد. نقطه مقابل آن نیز در آیات قرآن کریم وجود دارد. به عنوان مثال در آغاز سوره بقره در توصیف مومنان می فرماید: «أُولئِک عَلی هُدی مِنْ رَبِّهِم» (چنین کسانی بر طریق هدایتی از پروردگار خویش هستند). در نتیجه امدادهای غیبی که در هنگامه ظهور بر مومنان نازل خواهد شد در عصر انتظار نیز جریان دارد و آن ثبات قدمی مومنان در انتظار وصال یار است و این ثبات قدم در عصر غیبت، موجبات درک عصر ظهور را فراهم می کند. به بیان دیگر انتظار مطلوب نمایانگر اتصال بین عاشق و معشوق است بدین معنی که نشانه ای از آمادگی شرائط و ظرف تحقق ظهور است. بنابراین انتظار، مومنان را به ظهور نزدیک می کند و امدادهای الهی را جلب می کند. در روایتی از پیامبراکرم صلی الله علیه و آله است که: «خوشا به حال کسانی که در غیبت حضرت صبور باشند و خوشا به حال کسانی که در محبت ورزیدن در راه اهل بیت علیهم السلام استوار ماندند، خداوند آنها را در کتابش اینطور توصیف نموده است: آنها که به جهان غیب ایمان آوردند، آنها حزب اللّه هستند، آگاه باشید به درستی که حزب اللّه رستگار است».

انتظار و زمینه های امداد

امدادهای الهی در گرو تلاش انسان و میزان دادخواهی اش از خالق اوست. امام علی علیه-السلام فرمود: «منتظر فرج باشید، و از روح خدا مأیوس نشوید، که محبوب ترین اعمال در پیشگاه خدا انتظار فرج است». تا زمانیکه انسان به راه و روش بندگی آشنا باشد، خداوند متعال که ناظر همه اعمال و رفتار انسان است به گشایش امور بنده اش وعده داده است. آنجا که می فرماید: «وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِینَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنینَ» (و کسانی که در راه ما کوشیده اند، به یقین راه های خود را بر آنان می نماییم و در حقیقت، خدا با نیکوکاران است). ازاین رو؛ سلسله رفتارهای مطلوبی که در جلب رضایت الهی و نزول امدادهای غیبی مؤثر است بررسی و تبیین می شود.

۱-استغاثه از خداوند

استغاثه که عبارت از یاری طلبی و نصرت خواهی است، یکی از مفاهیم مورد توصیه قرآن کریم به بندگان مؤمن می باشد، خداوند این مددخواهی وتقاضای کمک را از زبان برخی از پیامبران وبزرگانی مانند نوح، لوط، طالوت و یارانش و رسول اکرم علی نبیناوآله وعلیهم السلام و مومنان نقل نموده است.

در سوره انفال از زبان پیام