فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها

با فایل فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها شامل 48 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل رسالت عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها :

سرّ اشتهار حضرت زینب سلام الله علیها به عقیله بنی هاشم این است که برخی ها عاقل نیستند و به دنبال تحصیل عقل اند برخی ها عاقل اند و عقل برای آنها به صورت حال است یعنی وصفِ دیرپا نیست [بلکه] گاهی هست و گاهی نیست برخی ها عاقل اند و عقل برای آنها به منزله یک وصف مَلکه است برخیها عاقل اند که عقل برای آنها به منزله فصل مقوّم است؛ آنها که عقل برای آنها به منزله فصل مقوّم بود، بتمام معنی الکلمه، عقیله اند. حسین بن علی (سلام الله علیهما) عقیله بنی هاشم است و زینب کبرا (سلام الله علیها) عقیله بنی هاشم؛ این «تاء»، «تاء» مبالغه است نه «تاء» تأنیث. وقتی می گویند انسان خلیفه الله است آدم خلیفه الله است نه خلیف الله، برای این است که این «تاء»، «تاء» مبالغه است همان طوری که می گوییم فلان شخص علامه است.

بنابراین هم وجود مبارک حسین بن علی (سلام الله علیهما) عقیله بنی هاشم است هم وجود مبارک زینب کبرا؛ عقل برای اینها به منزله فصل مقوّم بود. اگر کسی عقل برای او فصل مقوّم بود کمالات از او نشأت می گیرد مقهور اوست نه مسلّط بر او. برخیها هستند که کمال، آنها را حفظ می کند [اما] برخیها حافظ کمال اند؛ اینکه ذات اقدس الهی درباره وجود مبارک پیغمبر (علیه و علی آله آلاف التحیه و الثناء) نفرمود تو دارای خُلق عظیمی یا متخلّق به خلق عظیمی [بلکه] فرمود: إِنَّک لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٍ،[۱] برای اینکه آن حضرت مسلّط بر عدل بود مسلّط بر فضیلت بود. برخیها می کوشند که فضیلت، آنها را رها نکند و برخیها می کوشند که فضیلت را حفظ بکنند. اگر ذات، بالا آمد و خلیفه خدا شد و نورانی شد از این ذات نورانی خُلق عظیم نشأت می گیرد فرمود: إِنَّک لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٍ تو بر خُلق مسلّطی خُلق در اختیار توست نه تو با اخلاق بخواهی کامل بشوی کمالِ اخلاق در این است که از تو نشأت می گیرد. درباره برخیها هم قرآن کریم فرمود: فَهُوَ عَلَی نُورٍ مِن رَبِّهِ[۲]برخی ها با نور حرکت می کنند مثل افراد عادی که با چراغ حرکت می کنند برخیها نورانی اند هر جا آنها باشند نور است.

درباره آن گونه افراد تعبیر قرآن کریم این است فَهُوَ عَلَی نُورٍ مِن رَبِّهِ که نور زیر پای اینهاست نور مرکب اینهاست نور مرکوب اینهاست اینها سوار بر نورند آفتاب مسلّط بر نور است راکب بر نور است نه نور راکب بر آفتاب، شمس علی نورٍ خلق شده است چون نور از شمس است ولی فضا، روز با نور روشن است این زمان با نور روشن است خود این زمان نور ندارد نور را از شمس می گیرد اما شمس «علی نور من ربّه» خلق شده است. عقیله بنی هاشم مسلّط بر عقل است عقل در اختیار آنهاست آن قدر اینها قوی اند که علم و عقل به معنای «ما عُبد به الرحمن»[۳]مقهور اینهاست چه اینکه اگر در نقطه مقابل، کسی گرفتار جهل بشود او مرکوب جهل است او مرکب جهل است. در سوره مبارکه «اسراء» حرف ابلیس را که نقل می کند خدا می فرماید که ابلیس می گوید من سوار بر افراد تبهکار می شوم؛ حنک و تحت حنک اینها را در اختیار می گیرم لَأَحْتَنِکنَّ ذُرِّیتَهُ[۴]اِحتنک که از باب افتعال است یعنی سوار بر مرکب شد و حنکش را گرفت اینها که سوارکارند مسلّط بر حنک و تحت حنک این اسب اند افسارش در اختیار راکب است ابلیس گفت من چنین حالتی دارم لَأَحْتَنِکنَّ ذُرِّیتَهُ یعنی سوار آنها می شوم آ نها مرکوب من هستند به من سواری می دهند حنک و تحت حنک اینها در اختیار من است. بنابراین اگر کسی به جایی رسید که اول عاقل بود بعد عَقیل شد بعد عقیله شد فَهُوَ عَلَی نُورٍ مِن رَبِّهِ[۵] است اول باید کوشید عاقل شد که این عاقل اسم فاعل است بعد عقیل شد که این صفت مشبهه است و دلالت بر ثبات دارد بعد عقیله شد که این «تاء»، «تاء» مبالغه است زینب کبرا عقیله بنی هاشم بود حسین بن علی (سلام الله علیهما) عقیله بنی هاشم بود ما اگر خواستیم از عقل سخن بگوییم باید سیره و سنّت و سریرت این ذوات قدسی را ارزیابی کنیم بشناسیم و بپذیریم و عمل کنیم و به دیگران منتقل کنیم.

مطلب دیگر این است که این راهها شدنی است آنچه شدنی نیست و کسب کردنی نیست آن مقام شامخ نبوّت است و رسالت است و امامت است که اللّهُ أَعْلَمُ حَیثُ یجْعَلُ رِسَالَتَهُ[۶]اما عاقل شدن عقیل شدن عقیله شدن اینها ممکن است. شما گاهی می بینید هم درباره مردان هم درباره زنان روایاتی هست که ائمه(علیهم السلام) فرمودند فلان شخص «منّا أهل البیت»[۷]این اختصاصی به سلمان(رضوان الله تعالی علیه) ندارد به مقام سلمان و اباذر و مقداد و عمّار رسیدن ممکن است البته به مقامات اهل بیت رسیدن به آن سِمت رسیدن مقدور کسی نیست بنابراین این راه باز است مخصوصاً برای کسانی که اوایل سنشان است (یک) و در حوزه های علمی تلاش و کوشش می کنند (دو) این دو سبب کمک می کند که اینها این راه را طی کنند بشوند فَهُوَ عَلَی نُورٍ مِن رَبِّهِ[۸]در قبال عدّه دیگری که در ظلمت فرو رفتند اگر انسان مواظب راه خودش گفتار خودش کردار خودش بود اولاً از هر تاریکی نجات پیدا می کند بعد وقتی که راه را پیدا کرد طی آن راه برایش آسان می شود درست است که اول عقبه کئود است گردنه صعب العبور است همین عقبه کئود که فرمود: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ وَمَا أَدْرَاک مَا الْعَقَبَهُ[۹]برای انسان سالک آسان می شود فرمود: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَی وَاتَّقَی وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَی فَسَنُیسِّرُهُ لِلْیسْرَی[۱۰] این به آسانی کار خوب می کند اگر نماز شب برای دیگران دشوار باشد برای او آسان است اگر فهمیدن مطالب عمیق برای دیگران سخت باشد عقبه کئود باشد این به آسانی حل می کند و می فهمد اینکه فرمود: فَسَنُیسِّرُهُ لِلْیسْرَی اختصاصی به خصلتهای عملی ندارد مراحل علمی باشد این طور است مراحل عملی باشد این طور است درست است که بعضی از مسائل سخت است طبق آن بیان نورانی حضرت امیر (سلام الله علیه) که درباره قدر فرمود: «بحرٌ عمیقٌ فلا تلجه»[۱۱] دریای تاریک است عمیق است ولوج نکن وارد این بحث نشو مسئله قضا و قدر یک مسئله روشنی نیست مسئله جبر و تفویض یک مسئله آسانی نیست این کار دشواری است به هر کسی نمی رسد اما همین مطلب عمیق برای برخیها خیلی شفاف و روشن حل می شود فرمود: فَسَنُیسِّرُهُ لِلْیسْرَی این فَأَمَّا مَنْ أَعْطَی وَاتَّقَی وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَی فَسَنُیسِّرُهُ لِلْیسْرَی[۱۲]اختصاصی به برنامه های عملی ندارد همان طوری که خواندن نماز شب برای بعضیها آسان است گرفتن روزه های مستحبّی برای بعضیها آسان است مواظبت از چشم و گوش برای بعضیها آسان است فهمیدن مطالب عمیق علمی هم برای بعضیها آسان است اینکه گفتند: «دُم علی الطهاره یوسع علیک رزقک»[۱۳]یعنی دائماً با وضو باشید روزی شما زیاد می شود تنها روزی به معنای نان و آب و اینها نیست علم روزی است اخلاق روزی است عقل روزی است فضیلتها روزی است روزیهای ظاهری هم روزی است فرمود: «دُم علی الطهاره» دائماً باوضو باشید این خیلی اثر دارد از همین راهها شروع می شود خدای سبحان وعده داد این اختصاصی به وجود مبارک پیغمبر (علیه و علی آله آلاف التحیه و الثناء) ندارد برای آنها خدا مراحل عالیه را آسان می کند فرمود: أَلَمْ نَشْرَحْ لَک صَدْرَک و وَضَعْنَا عَنک وَزْرَک الَّذِی أَنقَضَ ظَهْرَک وَرَفَعْنَا لَک ذِکرَک[۱۴]وجود مبارک موسای کلیم هم گفت رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی[۱۵] خداوند فرمود: قَدْ أُوتیتَ سُؤْلَک یا مُوسَی[۱۶] کارهای صعب العبور را که مقدور دیگران