پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل عدم شناخت انسان و جهان؛ راهکاری شایسته برای ارائههای موفق
اگر بهدنبال یک فایل ارائهی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفهای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل عدم شناخت انسان و جهان انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 26 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائههای شما تهیه شدهاند.
دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل عدم شناخت انسان و جهان:
- طراحی ساختارمند و چشمنواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما بهخوبی دیده و درک شود.
- آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل عدم شناخت انسان و جهان آمادهی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
- سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخههای PowerPoint بدون بهمریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.
تولید شده با رویکرد حرفهای:
تمامی بخشهای فایل پاورپوینت کامل عدم شناخت انسان و جهان با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بینقص طراحی شدهاند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شدهاند تا ارائهای حرفهای و تأثیرگذار داشته باشید.
توجه:
تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل عدم شناخت انسان و جهان از کیفیت کامل برخوردار است. نسخههای غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمیشود از آنها استفاده شود.
با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل عدم شناخت انسان و جهان، سطح ارائههای خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عدم شناخت انسان و جهان :
عرفان منفی، روپوشی برای نادانی های ما درباره طبیعت و انسان است که ما را در خود فرو برده است. بعضی از کسانی که نمایش هایی از روشِ عرفانی برخی از منسوبین به عرفان را می بینند- که بدون آگاهی از آن چه در دو قلمرو انسان و جهان می گذرد و بدون اطلاع از مسائل علمی و جهان بینی، در حالات عرفانی غوطه ورند- می گویند: عرفان، روپوشی برای نادانی های ما درباره طبیعت و انسان است. البته این نوع عرفان گرایی را که در گروهی از مردم دیده می شود، چنان که در مبنای یکم متذکر شدیم، به هیچ وجه نمی توان منکر شد، ولی با نظر به گرایش های عرفانی کاروانِ انبوهی از دانشمندان و جهان بینان شرقی و غربی، این حقیقت را می پذیریم که آن حالاتِ روانی لذّت بخش که بر مبنای نادانی ها استوار است، نمایش بی پایه ای از عرفان است، نه عرفانِ مثبتِ حقیقی که مسیر حرکتش از روشنایی معرفت هاست و نه از ظلمات جهل و نابینایی. برای توضیح بیش تر، نگاهی به طرز تفکرات و بینش های علمی محضِ ابن سینا می اندازیم که با مقامات العارفین (نمط نهم الاشارات والتبیهات)، هماهنگ و محصول یک مغز است. این مغز بزرگ، در عین طرح علمی و فلسفی قانونِ علّیت، و در عین نگرش های علمی در علم النّفس و غیر آن، می گوید:
الْعارِفُونَ الْمُتَنَزِّهُونَ اذا وُضِعَ عَنْهُمْ دَنَسُ (دَرَنُ) مُقارَنَهِ الْبَدَنِ وَ انْفَکوا عَنِ الشَّواغِلِ خَلَصُوا الی عالَمِ الْقُدْسِ وَالسَّعادَهِ وَانْتَعَشُوا بِالْکمالِ اْلَاعْلی وَ حَصَلَتْ لَهُمُ اللَّذَّهُ الْعُلْیا.
عارفانی که از علایق و شهوات حیوانی پاک شده اند، هنگامی که آلودگی های نزدیکی با بدن از آن ها منتفی شد و از اشتغالات عالم مادی خلاص شدند، از همه جهات رو به عالَم قدس و سعادت می گذارند و با دریافتِ کمالِ اعلا، به نشئه (وجد) روحانی توفیق می یابند و لذّات اعلا برای آنان حاصل می شود.
اگر با یک نظر محقّقانه، نه با مطالعات سطحی برای اشباع ذوق ادبی، در طرز تفکرات جلال الدین محمد مولوی وارد شویم و به طور دقیق منابع و تکیه گاه های اندیشه ها و تجسیمات این مغز و روان شگفت انگیز را مورد بررسی قرار بدهیم، خواهیم دید که این انسان چگونه همزمان با تفکراتِ علمی محض و جهان بینی کلّی که بر مبنای حواس و تعقّل استوارند، در اقیانوسی موّاج از دریافت های عرفانی و وجد و هیجان ربّانی غوطه ور شده است. آن چه که اینجانب در نتیجه تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی به دست آورده ام، می توان در حدود پانصد مسئله علمی محض و صدها اصول و مسائل جهان بینی و شناخت های روانی و اخلاقی را در آن (مثنوی معنوی) دید.[۱] از متفکران عرفان مَشرب مغرب زمین می توان اکهارت را در نظر گرفت که با داشتن دیدگاه های فلسفی در جهان هستی، از دریافت های عرفانی قابل توجّهی برخوردار است. افلاطون با داشتن عرفان اشراقی و ضروری دیدن سیر و سلوک برای «شدن» های تکاملی، از علوم ریاضی و حکمت و فلسفه سیاسی در حدّ اعلای آن دوران برخوردار بوده است. مضمون عبارتی که افلاطون بر سر درب آکادیمی نوشته بود، بسیار معروف است که می گوید: «هر کس هندسه و ریاضی نخوانده است، حقّ ورود به این مدرسه را ندارد».[۲] از این رو، در توضیح طرز تفکرات افلاطون گفته شده است: این است که علم و حکمت افلاطون در عین این که ورزش عقل است، از سرچشمه عشق آب می خورَد و با آن که آموزنده شیوه مشّاء (استدلال) است، سالک طریقِ اشراق نیز می باشد.[۳]
از بیان افلاطون در توضیح این که چگونه روشِ صحیحِ عقل، وابسته به جوششِ عشقِ حقیقی است، چنین نقل شده است:
روح انسان در عالم مجرّدات، پیش از ورود به دنیا، حقیقت زیبایی و حُسن مطلق، یعنی خیر (مطلق) را بی پرده و حجاب دیده است. پس در این دنیا، چون حُسن ظاهری و نسبی و مجازی را می بیند، از آن زیبایی مطلق که پیش از این درک نموده، یاد می کند؛ غم هجران به او دست می دهد و هوای عشق او را برمی دارد؛ فریفته جمال می شود و مانند مرغی که در قفس است، می خواهد به سوی او پرواز کند. عواطف و عوالم محبت، همه، همان شوقِ لقای حق است. اما عشق جسمانی، مانند حُسن صُوری، مجازی است و عشق حقیقی
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.