فایل پاورپوینت کامل قم، معدن علم و فضل

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل قم، معدن علم و فضل؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل قم، معدن علم و فضل انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 51 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل قم، معدن علم و فضل:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل قم، معدن علم و فضل آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل قم، معدن علم و فضل با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل قم، معدن علم و فضل از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل قم، معدن علم و فضل، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل قم، معدن علم و فضل :

در فضلیت‏ شهر قم و اهل آن، روایات بى شمارى وجود دارد. علامه بزرگوار شهید قاضى ‏نورالله شوشترى در این زمینه مى ‏گوید: «اخبارى که در فضلیت قم و اهل قم از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم و ائمه اطهار (علیهم السلام) روایت‏ شده، فراوان است.» از این رو به ذکر گزیده ‏اى از آنها مى ‏پردازیم:

شهر مردان خدا

۱- روى على بن محمد العسکرى عن ابیه عن جده عن امیرالمؤمنین علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : «لما اسرى بى الى السماء الرابعه، نظرت الى قبه من لولولها اربعه ارکان و اربعه ابواب کانها من استبرق اخضر. قلت: یا جبرئیل، ما هذه القبه التى لم ارفى السماء الرابعه احسن منها؟ فقال: یا حبیبى محمد، هذه صوره مدینه یقال لها قم، یجتمع فیها عبادالله المومنون. ینتظرون محمدا و شفاعته للقیامه و الحساب. یجرى علیهم الغم و الهم و الاحزان و المکاره…»پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمود: هنگامى که به آسمان چهارم برده شدم، به گنبدى از لولو که چهار رکن و چهار در داشت و گویا از حریر سبز بود، نگریستم. گفتم: جبرئیل، این گنبدى که بهتر از آن را در آسمان چهارم ندیده ‏ام، چیست؟ جبرئیل گفت: محبوبم محمد، این صورت شهرى است که بدان قم گویند.در آن بندگان مؤمن خدا جمع مى ‏شوند و منتظر محمد و شفاعتش در روز قیامت و حسابرسى هستند. بر آنان غم و اندوه و ناراحتیها و ناخشنودی ها وارد مى‏ شود…

در صورتى که مقصود از ایمان ذکر شده در روایت ‏بالا، ایمان واقعى و مومنان راستین باشد، نمى ‏توان برداشت کرد که تمامى افرادى که در شهر قم هستند، همگى بنده مؤمن خدا مى باشند. چون افراد بى قید وبند همیشه از صدر اسلام تاکنون در این شهر بوده ‏اند و به سبب گناه و معصیت‏ خویش، اسباب نزول بلا بر این مکان مقدس را فراهم مى‏ کرده ‏اند. در روایتى به فراهم بودن اسباب بلا بر اهل قم در زمان امام رضا علیه السلام اشاره شده است. در این روایت مى ‏خوانیم: شخصى به نام زکریاى قمى عرض کرد: مولاى من، مى‏ خواهم از محلى که خاندانم در آنجا هستند، به جایى دیگر بروم; چون مردم سفیه بسیار شده‏ اند. امام فرمود: این کار را نکن زیرا بلاها به واسطه تو از اهل قم دفع مى ‏شود، چنانکه بلا از مردم بغداد به وسیله ابوالحسن کاظم علیه السلام دفع مى‏ گردد.

سرزمین نجیبان

۲- عن حماد الناب قال: کنا عند ابى عبدالله علیه السلام و نحن جماعه اذ دخل علیه عمران بن عبدالله القمى فساله و بره و بشه فلما ان قام، قلت لابى عبدالله علیه السلام من هذا الذى بررت به هذا البر؟ فقال: «من اهل البیت النجباء یعنى اهل قم ما ارادهم جبار من الجبابره الا قصمه الله‏» شخصى به نام حماد ناب گفت: به همراه جماعتى در حضور امام صادق علیه السلام بودیم که عمران بن عبدالله قمى وارد شد. امام از او احوالپرسى کرد و خوشحالش نمود. وقتى او برخاست و رفت‏به ابى عبدالله علیه السلام عرض کردم: این چه کسى بود که با او این گونه خوش رفتارى کردید؟ امام فرمود: او از جمله خاندان نجیبان یعنى اهل قم است. هیچگاه هیچ گردنکشى از طاغیان نسبت ‏به آنان سوء قصد نمى‏ کند مگر اینکه خداوند او را در هم مى‏ شکند. (بحار الانوار ج۵۷ ص۲۱۱) به فرض آنکه روایت فوق از امام صادق علیه السلام صادر شده باشد، مسلما منظور ایشان این نبوده که هیچ حاکم و ظالم و گردنکشى گرچه براى مدتى کوتاه بر قم مسلط نشده و حکمرانى نکرده است. شاید مقصود امام این بوده که به اصطلاح مقتضى براى نابودى جبارانى که نسبت‏ به قم سوء قصد داشته ولى موانعى چون گناه که از سوى عده‏ اى از اهالى قم صادر شده، باعث گردیده که حکام ظالم بر آنجا تسلط پیدا کنند. و اصولا با توجه به آنکه خداوند سرنوشت هیچ ملتى را تغییر نمى ‏دهد مگر اینکه خود آنان بخواهند. مى ‏توان استنباط کرد که علت اصلى سلطه بیگانگان و ستمگران بر مردم قم و نیز بر ایران و دیگر کشورهاى اسلامى، چیزى جز کردار ناشایست آن یاجمعى از آنان و به فراموشى سپردن دستورات الهى نبوده است. خداوند در این باره فرموده است: «…ان الله لا یغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بانفسهم…» یعنى خداوند سرنوشت هیچ ملتى را دگرگون نمى‏کند مگر اینکه آنان آنچه را که در خودشان هست، تغییر دهند.

حجت ‏بلاد

۳- عن ابى عبدالله علیه السلام قال: «ان الله احتج‏ بالکوفه على سائر البلاد و بالمؤمنین من اهلها على غیرهم من اهل البلاد و احتج ‏ببلده قم على سائر البلاد و باهلها على جمیع اهل المشرق و المغرب من الجن و الانس و لم یدع الله قم و اهله مستضعفا بل وفقهم و ایدهم… و سیاتى زمان تکون بلده قم واهلها و حجه على الخلائق و ذلک فى زمان غیبه قائمنا علیه السلام الى ظهوره و لولا ذلک لساخت الارض باهلها. و ان الملائکه لتدفع البلایا عن قم و اهله، و ما قصده جبار بسوء الا قصمه قاصم الجبارین عنهم بداهیه او مصیبه او عدو. و ینسى الله الجبارین فى دولتهم ذکر قم و اهله کما نسوا ذکرالله.» امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند به شهر کوفه بر دیگر شهرها احتجاج کرده و به مومنان آن سامان برغیر آنان از ساکنان شهرها. و خداوند به شهر قم بر سایر شهرها به واسطه اهالى آن بر تمامى ساکنان مشرق و مغرب از جن و انس اجتجاج کرده است. خداوند اهل آن را مستضعف (در دین) نمى‏گذارد بلکه توفیقشان مى‏دهد و تاییدشان مى ‏کند… زمانى مى ‏آید که شهر و اهل قم بر دیگر مردم حجت‏ اند و آن در زمان غیبت قائم ماست تا ظهور او. اگر چنین نباشد، زمین ساکنان خود را فرو مى ‏برد. مسلما ملائکه دشواری ها را از قم و ساکنانش دفع مى‏کنند. هیچگاه گردنکشى نسبت‏به قمیان سوء قصد نمى‏کند مگر آنکه درهم شکننده جباران او را نابود و به مصیبت‏یا درد سر یا دشمنى مشغولش مى‏ نماید. خداوند قم را از یاد سرکشان در زمان حکومتشان مى ‏برد همانگونه که آنان یاد خدا را به فراموشى سپردند. (بحارالانوار ج۵۷ ص ۲۱۲)

معدن علم و فضل، قائم مقام حجت

۴- عن الصادق علیه السلام انه ذکرکوفه و قال: «ستخلو کوفه من المؤمنین و یازر عنها العلم کما تازر الحیه فى حجرها، ثم یظهر العلم ببلده یقال لها قم و یصیر معدنا للعلم و الفضل حتى لا یبقى فى الارض مستضعف فى الدین حتى المخدرات فى الحجال، و ذلک عند قرب ظهور قائمنا، فیجعل الله قم و اهله قائمین مقام الحجه و لولا ذلک لساخت الارض باهلها و لم یبق فى الارض حجه فیقیض العلم منه الى سائر البلاد فى المشرق و المغرب، فیتم حجه الله على الخلق حتى لا یبقى احد على الارض لم یبلغ الیه الدین و العلم، ثم یظهر القائم علیه السلام و یسیر سببا لنقمه الله و سخطه على العباد; لان الله لا ینتقم من العباد الا بعد انکار هم حجه.» زمانى امام صادق علیه السلام شهر کوفه رایاد کرد و فرمود: در آینده کوفه از مومنان خالى مى‏شود و علم و دانش بدان پشت مى‏کند همچنانکه مار در لانه خویش پشت مى‏کند. آنگاه علم در شهرى به نام قم ظاهر وآنجا معدن علم و فضلیت مى ‏شود به طورى که دیگر به روى زمین کسى که به امور دینى آگاه نباشد، پیدا نمى‏ شود. در آن زمان حتى زنان پرده نشین هم از مسایل دینى آگاهى دارند. و این هنگام نزدیک شدن ظهور قائم ماست. در آن هنگام خداوند قم و ساکنانش را قائم مقام حجت قرار مى‏ دهد. و اگر چنین نباشد، زمین ساکنان خود را فرو مى ‏برد و دیگر بر روى آن حجتى باقى نخواهد ماند. در آن عصر علم از قم به دیگر نقاط جهان در شرق و غرب جارى مى ‏شود. لذا حجت ‏خدا بر مردم تمام مى ‏گردد به گونه‏ اى که دیگر کسى یافت نمى ‏شود که دستورهاى دینى و علم الهى بدو نرسیده باشد. آنگاه قائم علیه السلام ظهور مى‏ کند و وسیله انتقام و خشم خداوند بر بندگان مى‏ گردد; چون خداوند از مردم انتقام نمى ‏گیرد مگر بعد از آنکه حجت را انکار کنند. (بحار ج۵۷ ص۲۱۳)

استراحت گاه مومنان، ماواى فاطمیان

۵- عن محمد بن جعفر عن ابیه الصادق علیه السلام قال: «اذا اصابتکم بلیه و عناء فعلیکم بقم، فانه ماواى الفاطمیین و