فایل پاورپوینت کامل محبت

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل محبت :

محبّت را از پنداشت محبّت بشناسد، چه بسیار کس بود که پنداشت محبّت را محبّت پندارد. و محبّت را مولی عزّ و جلّ در قرآن یاد کرده است قوله تعالی: «قُلْ إِنْ کنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یحْبِبْکمُ اللَّهُ وَ یغْفِرْ لَکمْ ذُنُوبَکمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ» [آل عمران/ ۳۱]. فرمود مر رسول را- صلّی اللّه علیه و سلّم- بگوی ایشان را که اگر شما مر خدای را عزّ و جلّ دوست می دارید، در پی من آیید – که رسولم- تا مولی عزّ و جلّ مر شما را دوست دارد. پس پدید آمد که راه محبّت متابعت سنّت است. چون کسی بینی که به متابعت سنّت مشغول نبود یا کسی سنّتهای رسول را- صلّی اللّه علیه و سلم- نداند و دعوی محبّت کند، معلوم شود که این پنداشت محبّت بوده است.

و اندر معانی الاخبار آورده است که مولی عزّ و جلّ چنین فرموده است: «ما تقرّب إلی عبدی بمثل اداء ما افترضت علیه، ثم بعد ذلک یتحبّب إلی بالنّوافل، حتّی أحبّه، فإذا أحببته کنت قلبه الذی به یعقل و لسانه الذی به ینطق و سمعه الذی به یسمع، و یده الذی به یبطش».

پارسی این خبر آن بود که مولی عزّ و جلّ چنین فرموده است که بنده من به رحمت من به هیچ چیز چنان نزدیک نشود که به گزاردن آنچه من فریضه کرده ام به روی باز از پس وی به آوردن تطوّعها چندانی که من او را دوست گیرم و چون دوست گرفتم همه دل وی از من اندیشد و زبان وی از من گوید و گوش وی از من شنود و دست وی از بهر من گیرد. و سبب نزدیک شدن بنده به رحمت مولی عزّ و جلّ گزاردن فریضه هاست و بباید دانستن که همچنان که نماز و روزه و حج و زکات فریضه است، همچنین بازایستادن از همه معاصی فریضه است و تا فریضه نگزارد، طاعت زیادتی قیمت ندارد. چون بعد از گزاردن فریضه ها تطوّع ها آرد، آن گاه دوستی مولی عزّ و جلّ را سزاوار گردد.

چون کسی بینی که هنوز از معاصی تمام دست بازنداشته بود و گوید که مولی عزّ و جلّ را دوست می دارم، معلوم شود که این دوستی حقیقی نیست.

و اندر لؤلئیات دو بیت آورده است:

تعصی الإله و أنت تظهر حبّه

هذا لعمری فی الفعال بدیع

لو کان حبّک صادقا لأطعته

انّ المحبّ لمن یحبّ مطیع

پارسی چنین بود که خدای عزّ و جلّ را بی فرمانی می کنی و دوستی وی دعوی می کنی، این کار عجب است، اگر دوستی تو درست بودی مرو را فرمان بردار بودی، چه هرکه کسی را دوست دارد فرمان او کند.

و محبّت از شناخت خیزد- چنان که یاد کردیم به اوّل کتاب- و دلیل برین آن است که

آورده اند که مولی تعالی مر موسی را- علیه السّلام- چنین فرمود که ای موسی مرا دوست دار و مرا به بندگان من دوست گردان و بندگان مرا به من دوست گردان. سؤال کرد که یا ربّ ترا به بندگان چگونه دوست گردانم و بندگان ترا به تو چگونه دوست گردانم؟ فرمان آمد که بندگان من غافلان اند از نعمتهای من مر ایشان را بیاگاهان تا چون نعمتهای من بر خویشتن ببینند، مرا دوست گیرند و بندگان مرا از معصیتها بازدار تا من دوست دارم ایشان را.

و خواجه ابو بکر ورّاق- رحمه اللّه علیه- روایت کرده است از احمد خضرویه- رحمه اللّه- که بندگی ده درجه است: پنج از بنده پدید آید و پنج دیگر مولی تعالی کرامت کند. نخستین درجه بندگی توبه است، دویم درجه پرهیزگاریست، و سیم درجه زاهدیست، و چهارم درجه حلیمی است، و پنجم درجه متحمّلی است یعنی بار خلق کشیدن. چون بنده توبه کرد از جمله گناهان، مولی عزّ و جلّ در منّتها بر وی گشاده گردانید تا بتواند دیدن که مولی عزّ و جلّ بر وی چه فضل کرده است و چون پرهیزگار شد، در شکر بر وی گشاده شود تا هر نعمتی که از مولی تعالی پدید آید به شکر پیش رود و چون زاهد شد در انابت بر وی بگشاید. و انابت بازگشت دل بود به مولی تعالی و چون حلیم شد در محبّت بر وی بگشاید تا مولی تعالی را به حقیقت دوست تواند داشتن و چون متحمّل شد در وله بر وی بگشاید تا در دوستی مول