پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
ارائهی فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی – تجربهای خاص و متمایز!
پاورپوینتی حرفهای و متفاوت:
فایل فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی شامل 42 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شدهاند.
ویژگیهای برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی:
- طراحی خلاقانه و حرفهای: فایل فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی به شما این امکان را میدهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیرهکننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
- سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی به گونهای طراحی شدهاند که استفاده از آنها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
- آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.
کیفیت تضمینشده با دقت بالا:
فایل فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهمریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بینقص و حرفهای هستند.
نکته مهم:
هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخههای غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی با دقت و حرفهای تنظیم شده است.
همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی را دانلود کنید و ارائهای حرفهای و تأثیرگذار داشته باشید!
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مداقه ای بر نقش روحانیت در انقلاب اسلامی :
رهبر معظم انقلاب: «بدون حضور روحانیت، انقلاب اسلامی هیچگاه به پیروزی نمیرسید، زیرا روشنفکران و گروهها و احزاب غیراسلامی، توانایی، نفوذ و مقبولیت روحانیت را در سطح کشور نداشتند.»
پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ فصل نوینی را در تحولات اسلامی گشود. نظریه پردازان و پژوهشگران ایرانی و خارجی با پدیده ی نوینی مواجه شدند که از انقلاب های کلاسیک متمایز بود. تمایز این انقلاب در ماهیت و فحوای دینی آن بود وکنشگرانی از دین به مثابه ی جریانی برای زنده و پویا کردن بخش مرده ی جامعه ی استبدادزده ی خود بهره بردند. در این میان، کسانی از روشن فکران وجود داشته اند که سعی در کوچک نمایی جریان مذهبی در انقلاب اسلامی کرده اند.
جریان های مبارزاتی در دروه ی پهلوی
در جریان مبارزه با نظام شاهنشاهی، جریان ها و گروه های مختلفی با ایدئولوژی های متعدد در حال مبارزه بودند.
ملی گرایان، چپ ها و مذهبی ها از جریان های عمده ی مقاومت و مبارزه ی ضد رژیم شاهنشاهی به شمار می رفتند. به غیر از جریان مذهبی، جریان های دیگر هر کدام از سبقه و کارنامه ی تاریخی در عرصه ی سیاست برخوردار بودند که این سبقه نشان دهنده ی چگونگی عملکرد آن هاست. ملی گرایان در دهه ی ۱۳۲۰، پیش از نهضت ملی شدن صنعت نفت، پدید آمدند. این افراد قادر به ربایش بخشی از قدرت شدند، اما از یک ایدئولوژی مبتنی بر شرایط و نیازهای واقعی کشور در زمینه های مختلف فرهنگی، سیاسی و اقتصادی برخوردار نبودند و نسخه های دیگران را تجویز می کردند.
این جریان با کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ ضعف قابلیت های خود را در سپهر عملی سیاست نشان دادند و به همین دلیل، به تدریج به حاشیه رفتند. افزون بر این، نمود این جریان در جبهه ی ملی، بر خلاف فضای انقلابی و دوقطبی ایران، بیشتر مشی محافظه کارانه و اصلاحاتی در برخورد با شاه در پیش گرفته بود؛ چنان که جبهه ی ملی در مقابل انقلاب سفید شاه شعار «اصلاحات آری، دیکتاتوری نه» را انتخاب کرد. شعاری که «دوپهلو» بود و از این منظر، «این شعار دوپهلو نه تکلیف هواداران خود را روشن می کرد، نه موجب رضایت روحانیون شد.»
چپها نیز که وابستگیشان به قدرت بیگانه ی شوروی برای توده ی مردم به اثبات رسیده بود و به خصوص در جریان ملی شدن صنعت نفت و کودتای ۲۸ مرداد ماهیت وابسته و خائن خود را به جامعه نشان داده بودند از اعتبار چندانی در میان مردم برخوردار نبودند و بنابراین قابلیت بسیج توده ی مردم را در برابر رژیم پهلوی نداشتند.
حتی به گفته ی «پی یر بلانشه»، از روزنامه نگاران فرانسوی، «انقلاب ایران بسی بیشتر از آن چیزی بود که مارکسیست ها تصور و آرزویش را داشتند و رؤیایش را می دیدند.» وی اضافه می کند: «هنگامی که از این مارکسیست ها نظرشان را پیرامون انقلاب می پرسیدیم، پاسخ می دادند وضعیت انقلابی است، اما پیش گامی وجود ندارد.» این بدین معناست که مارکسیست های ایرانی، با توجه به توان اندک خود، به ارزیابی وضعیت انقلاب می پرداختند و سایر جریان ها را نادیده می انگاشتند.
بدین ترتیب در میان این ۳ جریان، جریان مذهبی پتانسیل مطلوبی برای آینده ی مبارزه داشت. از یک سو گذشته ی تاریخی نشان از تمایل جامعه ی مذهبی ایران به این جریان داشت و از سویی دیگر، جریان مذهبی در بزنگاه های تاریخی مثل فتوای جهاد علمای اسلام در برابر روس ها و همچنین تحریم تنباکو نشان داده بود که از پتانسیل مطلوبی برای تأثیر بر تحولات سیاسی برخوردار است.
انقلاب مردم ایران خیلی زود خاصیتی مذهبی یافت. این بیشتر به ایدئولوژی انقلاب بازمی گشت که با توجه به مفاد اسلامی اش، ماهیتی متمایز به انقلاب بخشیده بود. افزون بر این، جریان مذهبی در رقابت با جریان های دیگر قابلیت بسیاری برای بسیج و سازمان دهی مبارزه ی توده مردم داشت.
شبکه ی مساجد و روحانیت در انقلاب
انقلاب مردم ایران خیلی زود خاصیتی مذهبی یافت. این بیشتر به ایدئولوژی انقلاب بازمی گشت که با توجه به مفاد اسلامی اش، ماهیتی متمایز به انقلاب بخشیده بود. افزون بر این، همان گونه که پیش تر نیز گفته شد، جریان مذهبی در رقابت با جریان های دیگر قابلیت بسیاری برای بسیج و سازمان دهی مبارزه ی توده مردم داشت. این امر البته تحت تأثیر فعالیت ها و عملکرد رهبری قدرتمند و هوشمندانه ی امام خمینی (رحمت الله علیه) و استفاده از شبکه ی روحانیت و مساجد در جریان مبارزه عملیاتی شد.
البته شاید خاصیت جامعه ی شیعی نیز در چگونگی نقش آفرینی مذهب در انقلاب اسلامی اثرگذار باشد، چرا که روحانیت در مذهب شیعه از شبکه ی قدرتمند و سازمان دهی منسجمی برخوردار است که این خود به مختصات مثبت این نیروی اجتماعی بدل شده است. این خاصیت با سخنرانی آتشین امام در خرداد ۱۳۴۲ جلوه گر شد و قدرت شبکه های ارتباطی روحانیت و مساجد خود را نشان دادند. از آن پس، این مساجد بودند که جایگاه مبارزه ی مردم مسلمان ایران شدند. روحانیت با استفاده از همین شبکه، سخنان امام را در میان مردم انتشار دادند.
هر چند نوع نگاه امام، به مثابه ی رهبر انقلاب اسلامی به دین اسلام و مساجد، موجب تقویت جایگاه مساجد در انقلاب شد. برای نمونه، ایشان پیرامون نقش مساجد در اسلام می گفتند:
«مسیحیون خیال نکنند که اسلام هم، مسجد هم مثل کلیساست. مسجد وقتی نماز در آن برپا می شده است تکلیف معین می کردند. جنگ ها از آن شالوده اش ریخته می شد. مسجد مثل کلیسا نیست. مسجد مرکز سیاست اسلام بوده است.»
بدین ترتیب مساجد پایگاه تجمع نیروهای انقلاب، نقطه ی شروع حرکت تظاهرات و ابراز اعتراضات مردم شدند. همچنین خانواده هایی که برای پیشبرد انقلاب در حال اعتصاب بودند یا در بازداشت و زندان به سر می بردند از سوی مسجد و مسجدی ها پشتیبانی می شدند.
امام خمینی در اسفندماه سال ۱۳۵۴ فتوای صریحی در خصوص اجازه ی مصرف یک سوم از سهم امام برای خرید و انتشار کتاب های اسلامی داد. این امر باعث شد تا فعالیت های تبلیغی و اطلاع رسانی مساجد رشد نماید و تکثیر و توزیع اعلامیه ها، از جمله اعلامیه های امام امت، مراجع بزرگ و نوارهای انقلابی انجام شود.
علاوه بر احیای جایگاه مساجد در جریان مبارزه با رژیم پهلوی، از دیگر نقاط قوت جریان مذهبی تابعیت روحانیت از امام خمینی بود؛ به خصوص دسته ای از روحانیت که در سطح نخست ارتباط با امام قرار داشتند و در آستانه ی سال ۱۳۵۶ از مدرسان حوزه ی علمیه و سطح بالای هرم روحانیت بودند. از نظر برخی، اگرچه در
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.