فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید شامل 26 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مسائل کلامی مکتب امام خمینی (ره)؛ اصل توحید :

موضوع علم کلام فعل خداست. مثلاً ارسال رسل و نصب ائمه علیهم السلام و برانگیخته شدن انسان ها در روز قیامت کار خدا هستند و اراده بشر در اصل تحقق آن ها نقشی ندارد، بنابراین نبوت، امامت و معاد از مسائل کلامی محسوب می شوند. پس وقتی ما راجع به کار خدا بحث می کنیم در واقع وارد حیطه کلام شده ایم. مسئله ما در اینجا اصل توحید است. اصل توحید در فلسفه و کلام و احادیث مورد بحث قرار می گیرد. به نظر می رسد در قرآن اصل وجود خدا مفروض گرفته شده، اما برای وحدانیت و یکتایی خدا برهان اقامه شده است؛ و می دانیم که تاکنون براهین مختلفی مثل برهان نظم، برهان حرکت، برهان محبت، برهان وجوب و امکان، برهان محال بودن دور و تسلسل، برهان امکان فقری، برهان قدم و حدوث و. . . برای اثبات توحید ارائه شده است. آنچه مد نظر ماست تبیین دیدگاه امام خمینی (ره) است و به سایر دیدگاه ها و براهین نمی پردازیم.

ما اسم برهان امام خمینی را «برهان فطرت» می گذاریم. امام خمینی معتقد است «شاید یکی از بزرگ ترین ادله بر توحید همین فطرت باشد» (صحیفه امام، ج ، ص. ). امام خمینی با همین اصل برخی دیگر از مطالب را هم اثبات می کند که ما در اینجا به آن ها اشاره ای نخواهیم داشت. این بحث از ابتکارات و نوآوری های امام خمینی است که در حدیث یازدهم کتاب شرح چهل حدیث که در سال آن را تألیف نموده اند ذکر کرده اند. این مطلب تا پایان عمر امام مورد توجه ایشان بوده و از جمله در نامه ایشان به گورباچف و وصیت نامه ایشان که حدود سال نوشته شده، آمده است.

فطرت به معنای نوع آفرینش انسان است. یعنی انسان به صورت ویژه ای آفریده شده است. انسان خصوصیتی دارد که این خصوصیت را سایر موجودات ندارند و آن این است که همه انسان ها عاشق کمال مطلق هستند و از طرف دیگر، از نیستی و نقص گریزان ند. پس همه انسان ها از سنتی و مدرن و شهری و روستایی و بیایان نشین صرف نظر از نژاد و جنسیت و رنگ و ملیت و جغرافیا دارای فطرت عشق به کمال مطلق و تنفر از نقص هستند.

در اینجا چند نکته وجود دارد:

. اولاً دلیل امام خمینی بر این سخن چیست؟ امام خمینی دو دلیل بر این ادعا ارائه نموده است. یک دلیل، قرآنی و دلیل دیگر تجربی است.

دلیل تجربی: انسانی را در نظر بگیرید که به دنبال قدرت و حکمرانی بر یک کشور است. او موفق می شود حکمران یک کشور شود. آن شخص حکومت بر یک کشور را کمال می پنداشت، اما از این امر احساس رضایت نمی کند و می پندارد که باید کشور همسایه را هم به قلمرو خود اضافه کند تا آرام و قرار بگیرد. اما بعد از افزایش اقلیم حکمرانی خویش، همچنان بی قرار است و آتش درونی او خاموش نشده است تا جایی که حتی اگر حاکم کره زمین شود، خیال حکمرانی بر سایر کرات را در سر می پروراند.

یا درباره علم، مثلاً طالب علمی همه علوم دیار خویش را می آموزد، بعد می داند که در کشور دیگری دانشمندان حکیم و فرزانه ای زندگی می کنند، آن طالب علم یا به آن دیار سفر می کند تا بر خرمن معلومات خویش بیفزاید و اگر سفر برایش مقدور نباشد، مرغ خیال را به آن سرزمین روانه می کند. همین مثال ها برای همه چیز هایی که انسان در زندگی به دنبال آن است و با رسیدن به آن هنوز مضطرب است و به دنبال چیز دیگری حرکت می کند، صادق است.

پرسش امام این است که اگر معشوق شما دست یافتن به امر «الف» بود چرا آتش اشتیاق شما با در آغوش کشیدن آن نه تنها خاموش نشد و آرام و قرار نیافت که همچنان سوزان و سرگردان و چشم به راه است؟ معلوم می شود که آن «الف» از اول کمال مطلق و معشوق بی رقیب شما نبوده است! و معلوم می شود که انسان به دنبال دست یافتن به بی نهایت است و چیزی از امور مادی این عطش انسان را پاسخ نمی دهد جز کمال مطلق و آن خداوند متعال است.

شما دنبال علم مطلق هستید و خدا علم مطلق است. شما دنبال قدرت نامحدود هستید و خدا قدرت نامحدود است؛ «ای سرگشتگان وادی حیرت و ای گمشدگان بیابان ضلالت، نه، بلکه ای پروانه های شمع جمال جمیل مطلق، و ای عاشقان محبوب بی عیب بی زوال، قدری به کتاب فطرت رجوع کنید و صحیفه کتاب ذات خود را ورق بزنید، ببینید با قلم