فایل پاورپوینت کامل معانی لامِ جارَّه از کتاب مُغنِی اللَّبیب باب اول. ص۲۷۵

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل معانی لامِ جارَّه از کتاب مُغنِی اللَّبیب باب اول. ص۲۷۵؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل معانی لامِ جارَّه از کتاب مُغنِی اللَّبیب باب اول. ص۲۷۵ انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 26 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل معانی لامِ جارَّه از کتاب مُغنِی اللَّبیب باب اول. ص۲۷۵:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل معانی لامِ جارَّه از کتاب مُغنِی اللَّبیب باب اول. ص۲۷۵ آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل معانی لامِ جارَّه از کتاب مُغنِی اللَّبیب باب اول. ص۲۷۵ با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل معانی لامِ جارَّه از کتاب مُغنِی اللَّبیب باب اول. ص۲۷۵ از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل معانی لامِ جارَّه از کتاب مُغنِی اللَّبیب باب اول. ص۲۷۵، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معانی لامِ جارَّه از کتاب مُغنِی اللَّبیب باب اول. ص۲۷۵ :

معانی لامِ جارَّه:

در کتاب «مُغنِی اللَّبیب» از جَمالُ الدّین اِبن هِشام انصاری در باب اوّل ص ۲۷۵ برای لامِ جارَّه ۲۲ معنی ذکر کرده است:

وَ لِلّامِ الجارَّهِ اِثنانِ وَ عِشرُونَ مَعنیََ:

اَحَدُها: اَلأِستِحقاقُ وَ هِیَ الواقِعَهُ بَینَ مَعنیََ و ذاتِِ، نَحوُ (نَحوَ): اَلحَمدُلِلّهِ، وَ العِزَّهُ لِلّهِ.

وَ الثّانِی: اَلأِختِصاصُ، نَحوُ: اَلجَنَّهُ لِلمُؤمِنینَ، وَ هذَا الحَصیرُ لِلمَسجِدِ.

وَالثّالِثُ: اَلمِلکُ، نَحوُ: لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ. سوره بقره آیه ۲۵۵-

اَلرّابِعُ: اَلتَّملیکُ، نَحوُ: وَهَبتُ لِزَیدِِ دِیناراََ.

اَلخامِسُ: شِبهُ التَّملیکِ، نَحوُ: وَاللَّهُ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً. سوره نَحل آیه ۷۲-

اَلسّادِسُ: اَلتَّعلیلُ، وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَیرِ لَشَدیدٌ. سوره عادیات آیه ۸-

اَلسّابِعُ: تَوکیدُ النَّفیِ وَ هِیَ الدّاخِلَهُ فِی اللَّفظِ عَلَی الفِعلِ مَسبُوقَهََ بِما کانَ اَو لَم یَکُن، ناقِصَتَینِ مُسنَدَتَینِ لِما اُسنِدَ اِلَیهِ الفِعلُ المَقرُونِ بِاللّامِ، نَحوُ: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیطْلِعَکُمْ عَلَی الْغَیبِ. سوره آل عمران آیه ۱۷۹- ، لَمْ یکُنِ اللَّهُ لِیغْفِرَ لَهُمْ. سوره نساء آیه ۱۳۷- وَ یُسمِّیها اَکثَرُهُم لامَ الجُحُودِ لِمُلازِمَتِها لِلجَحدِ، اَی: اَلنَّفیِ، قالَ النُّحاسُ: وَ الصَّوابُ تَسمِیَتُها لامَ النَّفیِ لِأَنَّ الجَحدَ فِی اللُّغَهِ اِنکارُ ما تَعرِفُهُ لا مُطلَقُ الأِنکارِ.

وَ اَلثّامِنُ: مُوافَقَهُ «اِلَی»، نَحوُ: بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحی لَها. سوره زِلزال آیه ۵ .

وَ التّاسِعُ: مُوافَقَهُ «عَلَی» فِی الأِستِعلاءِ الحَقیقِیِّ ، نَحوُ: وَ یخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ. سوره اِسراء آیه ۱۰۹-

وَ العاشِرُ: مُوافَقَهُ «فِی»، نَحوُ: وَ نَضَعُ الْمَوازینَ الْقِسْطَ لِیوْمِ الْقِیامَهِ. سوره اَنبیاء آیه ۴۷-

وَ الحادِی عَشَرَ: اَن تَکُونَ بِمَعنَی «عِندَ» [ تُسَمَّی بِلامِ التَأریخِ ] کَقَولِهِم: کَتَبتُهُ لِخَمسِِ خَلُونَ.

وَ الثّانِی عَشَرَ: مُوافَقَهُ «بَعدَ»، نَحوُ : أَقِمِ الصَّلاهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ. سوره اِسراء آیه ۷۸-

وَ الثّالِثُ عَشَرَ: مُوافَقَهُ «مَعَ»، قالَهُ بَعضُهُم وَ اَنشَدَ [ وَ ذَکَرَ ] عَلَیهِ هذَا البَیتِ: فَلَمّا تَفَرَّقنا کَأَنِّی وَ مالِکاََ لِطُولِ اجتِماعِِ لَم نَبِت لَیلهََ مَعاََ.

وَ الرّابِعُ عَشَرَ: مُوافَقَهُ «مِن»، نَحوُ: سَمِعتُ لَهُ صُراخاََ.

وَ الخامِسُ عَشَرَ: اَلتَّبلیغُ وَ هِیَ الجارَّهُ لِاسمِ السّامِعِ لِقَولِِ اَو ما فِی مَعناهُ، نَحوُ: قُلتُ لَهُ وَ اَذِنتُ لَهُ وَ فََسَّرتُ لَهُ.

وَ السّادِسُ عَشَرَ: مُوافَقَهُ «عَن»، نَحوُ قَولِهِ تَعالَی: وَ قالَ الَّذینَ کَفَرُوا لِلَّذینَ آمَنُوا لَوْ کانَ خَیراً ما سَبَقُونا إِلَیهِ. سوره اَحقاف آیه ۱۱-

اَلسّابِعُ عَشَرَ: اَلصَّیرُورَهُ وَ تُسَمّی لامَ العاقِبَهِ وَ لامَ المَآلِ، نَحوُ: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِیکُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً. سوره قَصَص آیه ۸-

اَلثّامِنُ عَشَرَ: اَلقَسَمُ وَ التَّعَجُّبُ مَعاََ وَ تَختَصُّ بِاسمِ اللهِ تَعالَی. کَقَولِهِ: لِلّهِ یَبقَی عَلَی الأَیّامِ ذُو حِیَدِِ. . . .

اَلتّاسِعُ عَشَرَ: اَلتَّعَجُّبُ المُجَرَّدُ عَنِ القَسَمِ وَ تُستَعمَلُ فِی النِّداءِ کَقَولِهِم «یا لَلماءِ» وَ «یا لَلعُشبِ» اِذا تَعَجَّبُوا مِن کَثرَتِهِما.

[ اَلعِشرُونَ ] – اَلمُتَمِّمُ عِشرینَ : اَلتَّعدِیَهُ. ذَکَرَهُ اِبنُ مالِکِِ فِی الکافِیَهِ وَ مَثَّلَ لَهُ فِی شَرحِها بِقَولِهِ تَعالَی: فَهَبْ لی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیا. سوره مریم آیه ۵- . . . وَ الأَولَی عِندِی اَن یُمَثَّلَ لِلتَّعدِیَهِ بِنَحوِ: ما اَضرِبُ زَیداََ لِعَمروِِ ، وَ ما اُحِبُّهُ لِبَکرِِ.

اَلحادِی وَ العِشرُونَ: اَلتَّوکیدُ وَ هِیَ اللّامُ الزّائِدَهِ وَ هِیَ انواعُُ: . . . . . .

اَلثّانِی وَ العِشرُونَ: اَلتَّبیینُ وَ لَم یُوَفُّوها حَقَّها مِنَ الشَّرحِ وَ اَق