فایل پاورپوینت کامل معراج پیامبر از نظر حدیث و دانشمندان اسلام

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معراج پیامبر از نظر حدیث و دانشمندان اسلام :

احادیث شیعه و سنی دربار معراج

جنجالی که این مسئله در زمان پیغمبر (ص) برپا کرد و راه فراری که بعضی از کوته نظران برای آن فکر کردند… در دو سور از قرآن مجید اشارات کلی و درعین حال روشن به موضوع معراج و سیر فضائی پیامبر برای مشاهده آیات آفرینش و نشانه های عظمت آفریدگار جهان شده است.

قسمت اول این موضوع یعنی سیر از مسجد الحرام (مکه) تا مسجد اقصی (بیت المقدس) در نخستین آیه سوره «اسراء» و قسمت دوم یعنی سیر به آسمانها در آیات ۱۳ تا ۱۸ سوره «النجم» بیان گردیده…مسلمانان اولین کسانی نیستند که دربار پیغمبر خود چنین اعتقادی دارند بلکه این عقیده بصورت بسیار غلیظتر و پیچیده تر در میان مسیحیان جهان عموما وجود دارد زیرا آنها طبق تصریح انجیل «مرقس» و انجیل «لوقا» و انجیل «یوحنا» معتقدند «حضرت مسیح (ع) پس از اینکه سه روز از مرگ و دفن او گذشته بود از مردگان برخاست و چهل روز در میان دوستان خود بود و سپس در حضور شاگردانش بآسمان صعود کرد و الان هم نزد «خدای پدر» !زیست می کند» . یعنی اگر مسلمانان معراج را در حیات پیامبر و آن هم برای یک مدت کاملا محدود می دانند مسیحیان پس از زنده شدن بعد از مرگ و برای یک مدت نامحدود معتقدند.

اکنون می خواهیم سیر این عقیده را در میان مسلمانان بررسی کنیم و به ببینیم آیا اعتقاد به معراج و سیر فضائی پیامبر اسلام مخصوص عده خاصی از مسلمانان است یا همگی آن را قبول دارند (البته پس از این بحث نوبت به بحثهای علمی و طرح ایراداتی که از نظر علوم روز باین مسافرت فضائی میشود و پاسخ آن خواهد رسید) .

آنچه از مطالع کتب مختلف تفسیر و حدیث و عقائد که از طرف دانشمندان اسلام تألیف شده استفاده می شود این است که برخلاف آنچه شاید بعضی تصور می کنند عقید به معراج پیامبر اسلام مخصوص دسته معینی از مسلمانان نیست بلکه عموم مسلمین در این عقیده مشترکند با تفاوتهائی که بعدا اشاره خواهد شد) .

احادیث فراوانی نیز از طرق شیعه و اهل تسنن در این زمینه نقل شده که ذکر هم آنها بدرازا می کشد ولی همین اندازه باید دانست که بسیاری از دانشمندان اسلام تواتر یا شهرت این احادیث را تصدیق کرده اند که به عنوان نمونه گفتار سه تن از دانشمندان بزرگ تفسیر و حدیث و عقائد شیعه و سپس گفتار بعضی از دانشمندان سنی را در اینجا می آوریم:

۱-فقیه و مفسر بزرگ عالم تشیع «شیخ طوسی» در کتاب تفسیر خود «تبیان» در ذیل آیه اول سور «اسراء» چنین می گوید:

«دانشمندان شیعه معتقدند در همان شبی که خداوند پیامبرش را از مکه به بیت المقدس حرکت داد او را به آسمان برد و آیات عظمت خود را در آسمانها به او نشان داد و این در بیداری بود نه در خواب، ولی آنچه از قرآن برمی آید همان سیر از مسجد الحرام (مکه) به- مسجد اقصی (بیت المقدس) است اما بقیه این مسافرت از اخبار معلوم می گردد» .

گرچه نامبرده در ذیل آیه مزبور تنها قسمت اول معراج را مستند بقرآن و بقیه را مستند باخبار می کند ولی در بیابانی که در تفسیر شش آیه سوره «و النجم» ذکر نموده تعبیراتی دیده می شود که کاملا منطبق بر قسمت دوم معراج یعنی سیر به آسمانها از بیت المقدس است، گویا در این قسمت نیز تغییر نظر داده و آنرا هم مستند بقرآن می داند ولی در هر صورت دلالت اخبار را در این باره قطعی دانسته است.

۲-مفسر عالیقدر مرحوم «طبرسی» در تفسیر «مجمع البیان» در ذیل آیات سور نجم می گوید:

«ظاهر مذهب اصحاب و مشهور در اخبار ما اینست که خداوند پیامبر را با همین جسم، در حال بیداری و حیات؛ به آسمانها برد، و اکثر مفسران نیز بر همین عقیده اند» .

محدث شهیر علامه مجلسی در جلد ششم «بحار الانوار» می نویسد:

«سیر پیامبر اسلام از مسجد الحرام به بیت المقدس و از آنجا به آسمانها از جمله مطالبی است که آیات و احادیث متواتر شیعه و سنی بر آن دلالت دارد، و انکار امثال این مسائل، یا تأویل و تفسیر آن بمعراج روحانی یا خواب دیدن پیامبر، ناشی از عدم اطلاع نسبت به آثار ائمه هدی یا ضعیف یقین است» . . . سپس اضافه می کند: «اگر بخواهیم اخباری را که درباره این مسئله رسیده جمع آوری کنیم یک کتاب بزرگ خواهد شد» سپس خود