فایل پاورپوینت کامل موعود در ادیان و انتظار ظهور

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل موعود در ادیان و انتظار ظهور – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل موعود در ادیان و انتظار ظهور شامل 120 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل موعود در ادیان و انتظار ظهور گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل موعود در ادیان و انتظار ظهور با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل موعود در ادیان و انتظار ظهور از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل موعود در ادیان و انتظار ظهور با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل موعود در ادیان و انتظار ظهور را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل موعود در ادیان و انتظار ظهور :

در تمام ادیان و آیین های مذهبی اعتقاد بر این است که در پایان نبرد حق و باطل و خیر و شر، موعودی ظهور خواهد کرد که به داستان ظلم و ستم انسانها و قحطی و فقر و کاستیها پایان می دهد. این موعود در هر دین و آیینی، به شیوه ای وصف شده است. در کتاب زردشت، او را فیروزی از طرف یزدان و در کتاب « دید» هندوها، او را منصور خوانده اند. در «مزامیر» داوود و تورات و انجیل لوقا و اشعیای نبی، او را به نامهای مختلف ذکر کرده اند. در اسلام نیز، مسلمانان بر طبق دلایل عقلی و نقلی و به استناد آیات قرآن و روایات متواتر، آن موعود را حجت بن الحسن عسکری، مهدی (عج)، نهمین فرزند از نسل امام حسین (ع) می دانند که هنگام ظهور، با تشکیل حکومتی الهی، جهان را پر از عدل و داد، مهر و محبت، برکت، فراوانی، صلح و دوستی می کند. بسیاری از آیات قرآن به وجود مقدس مهدی موعود (عج) و ظهور مبارک آن حضرت تأویل شده که در نویدهای آنها، سه رکن اساسی برای کارنامه این مصلح جهانی آمده است: ۱- تشکیل حکومت واحد جهانی ۲- اجرای برنامه های متعالی اسلام و رواج یکتاپرستی و توحید ۳ – برقراری صلح و آرامش جهانی؛ برخی افراد کوته اندیش، وجود مقدس این پیشوای دین و غیبت او را انکار می کنند که دلایل بسیاری، در رد ادعای آنها وجود دارد. از مهمترین دلایل برای وجود منجی، موارد زیر است: ۱- از عدالت خداوند به دور است که جهان را خلق کرده باشد و در کتاب آسمانی، وعده آمدن منجی را داده باشد اما خلف وعده کند و پایان دنیا را بی سرانجام بگذارد. ۲- وجود ایشان حجت خداوند را بر انسانها تمام می کند که بهانه ای نداشته باشند که فرستاده و پیشوایی نبود که ما پیروی اش کنیم. ۳- اگر قضیه ی وجود و حیات فعلی ایشان دروغ باشد، چطور یک دروغ می تواند بیش از هزار سال دوام آورده باشد و در تمام کتب آسمانی و روایات بزرگان ادیان، ضد و نقیضی درباره ایشان گفته نشده باشد! بنابراین وقتی از حقیقت وجود چنین موعود مبارکی اطمینان یافتیم، به حکم عقل باید شرایط ظهور و تشکیل حکومت واحد جهانی اش را فراهم کنیم. حکومت عصر ظهور، دولتمردانی دارد که جامعه را چه در بعد اجتماعی، چه در بعد اقتصادی و چه در سایر ابعاد آماده می کنند و این با احادیثی که دال بر پر شدن دنیا از ظلم و جور در آستانه ی ظهور است، منافاتی ندارد؛ زیرا همیشه بر خلاف تلاش مومنین در امور خیر، عده ای کارشکن و مخالفین دین هستند که سعی در انحراف اذهان جامعه و سست کردن اعتقادات الهی آنها دارند و در روایات می خوانیم که مهدی موعود در هنگام ظهور، با آنان خواهد جنگید و دنیا را از وجود آنها پاک می کند. از جمله وظایفی که به خاطر اهمیت فوق العاده اش، در اسلام عبادت شمرده شده، انتظار برای فرج مهدی (عج) است. انتظار حالتی است درونی و گاه با مصداق بیرونی که امید به وقوع پدیده ای را در شخص زنده نگه می دارد. نقطه ی مقابل آن یأس و ناامیدی است. بدیهی است که هر قدر این حالت شدت بیشتری داشته باشد، شخص خود را برای رویارویی با آن آماده تر می کند. در بحث انتظار موعود، سه نوع انتظار مطرح می شود: انتظار منفی، انتظار مثبت و انتظار فعال. در انتظار منفی، شخص با خود اینطور می اندیشد که اگر در آخر الزمان نقطه ی روشنی در جامعه وجود داشته باشد، پس نیاز به مصلح نیست و از آنجایی که گفته شده مصلحی خواهد آمد، پس باید به ترویج فساد و ظلم در جامعه کمک کنیم تا نیاز به یک مصلح، منطقی به نظر برسد. لااقلش اینکه ظلم هم که نکنیم، باید در قبال اعمال بد دیگران در جامعه بی تفاوت باشیم. برعکس، در انتظار مثبت، هر فرد نسبت به خود و جامعه مسئول است. این انتظار، تعهد آفرین و تحرک بخش است و طبق روایات نوعی عبادت شمرده می شود. در انتظار فعال که انتظار مثبت را هم تحت الشعاع خود قرار می دهد، شخص ضمن اینکه امیدوار و پرتلاش برای ظهور موعود می کوشد، وظیفه ی خویش را در انجام موارد زیر می بیند و به آنها عمل می کند: ۱- آراستگی به عدالت و تقوا ۲- آراستگی به بردباری و پایداری۳- بهره مندی از دین شناسی بنیادین۴- اصلاح طلبی و ظلم ستیزی؛ این منتظران واقعی، ضمن خودسازی فردی و اجتماعی، هرگز در فساد جامعه حل نمی شوند و با رهبران فاسد تا پای جان مبارزه می کنند و حامی مظلومانند و پیامبر گرامی اسلام(ص) به منتظران واقعی بشارت داده که دین از بین نمی رود و آینده برای اسلام است.

کلید واژه ها: موعود، حکومت جهانی عصر ظهور، انتظار، منتظر

مقدمه

عالم ربانی آیت الله بهجت (ره) می فرمایند:” در گذشته به جوان ها مژده درک ظهور را می دادیم؛ اما الان به پیرها هم این مژده را می دهیم.” آنچه که مسلم است این است که اعتقاد به ظهور منجی در آخر الزّمان امری است عام و فراگیر که تمام ادیان و مذاهب به نوعی به آن اعتقاد دارند. اگر علم شناخت ادیان را مطالعه کنیم، خواهیم دید که اندیشه و اعتقاد به ظهور منجی در تمامی ادیان اعم از بودایی، مانوی، مهر پرستی، زرتشتی، یهودی، مسیحی و اسلامی وجود داشته است. حتی در تمدن های باستانی آمریکای جنوبی مانند تمدن های اینکاها و مایاها نیز می توان چنین اعتقاداتی را مشاهده نمود. خود همین گستردگی تاریخی، جغرافیایی و قومی اعتقاد به منجی می تواند دلیلی برای توجه و بررسی علمی این مسأله باشد و هر ذهن بی طرف و بدون غرضی را به اندیشه و تفکر وا دارد. بنابراین چه بسا بتوان این گستردگی ایمان به منجی را دلیلی برای اثبات آن قلمداد کرد. حقیقت امر این است که شباهت ها آنچنان زیاد است که نمی توان آنها را نادیده گرفت و شاید بتوان گفت که تفاوت های موجود تنها در حد تفاوتهای لفظی و حداکثر در حد تعیین مصداق است. از جمل این شباهت ها می توان به نبرد نهایی حق و باطل، خیر و شر، نور و ظلمت، اهورا مزدا و اهریمن و. .. اشاره نمود. در تمام آیین ها و ادیان اعتقاد بر این است که در این نبرد نهایی، حق بر باطل پیروز می شود و پس از آن دوران طلایی آغاز شده و جهان پر از عدل و داد، مهر و محبت، برکت و فراوانی، و ثروت و دولت می گردد. در احادیث و روایات فراوانی از کتب معتبر شیعی و سنی به این مهم اشاره شده است. از جمله حرکات مثبت و سازنده ای که مسلمانان باید برای ایجاد زمینه ی ظهور موعود انجام دهند، کمک برای تشکیل دولتی قانونمند و زمینه ساز ظهور آن منجی عالم بشریت است. بحمدالله، نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران که برخاسته از متن مردمی مؤمن و خداجوست، ویژگیهای این حکومت جهانی را داراست و همین است که چشم امید بسیاری مستضعفان جهان به اراده ی آهنین ملت ایران دوخته شده است.

موعود در ادیان و آیین های جهان

سیری در متون و کتابهای آسمانی ادیان نشان می دهد که در تمام ادیان همواره انتظار آمدن یک منجی و مصلح جهانی جلوه گر است. در کتاب «زند» از کتابهای مذهبی زرتشت آمده که « آنگاه فیروزی بزرگ از طرف یزدان می شود و اهریمنان را منقرض می سازد و تمام اقتدار اهریمنان در زمین است و در آسمان راه ندارد و بعد از پیروزی ایزدان و برانداختن تبار اهریمنان، عالم کیهان به سعادت اصلی خود رسیده، بنی آدم بر تخت نیک بختی خواهند نشست»در کتاب «دید» از کتابهای آسمانی هندوها آمده است: «پس از خرابی دنیا، پادشاهی درآخرالزمان پیدا شود که پیشوای خلایق باشد و نام او «منصور» باشد و تمام عالم را بگیرد و به دین خود درآورد و همه کس را از مؤمن و کافر بشناسد و هر چه از خدا خواهد برآید.»در مزامیر حضرت داوود آمده: «صالحان وارث زمین خواهند بود و در آن همیشه ساکن خواهند شد.»در تورات آمده: «و در حق اسماعیل تو را شنیدم؛ اینک او را برکت داده ام و او را بارور گردانیده، به غایت زیاد خواهم نمود و دوازده سرور تولید خواهد نمود و او را امت عظیمی خواهم نمود.»در انجیل لوقا هم آمده: «پس شما نیز مستعد باشید؛ زیرا در ساعتی که گمان نمی برید، پسر انسان می آید.» در کتاب اشعیای نبی آمده: «روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت و خوشی او در رس از خداوند خواهد بود…مسکینان را به عدالت داوری خواهد کرد به جهت مظلومان زمین به راستی حکم خواهد نمود. گرگ با بره سکونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید… و در تمام کوه مقدس من، ضرر و فساد نخواهد بود؛ زیرا که جهان از معرفت خدا پر خواهد بود؛ مثل آبهایی که دریا را می پوشاند» در کتاب زردشت، از مهدی به «سوشیانس» نام برده شده به معنی «نجات دهنده ی دنیا». جاماسب از قول استادش زردشت می گوید: «وقتی سوشیانس ظهور کرد، دین را به جهان رایج کند و آز و نیاز را از بین برد و اهریمن را از دامان آفریدگان باز دارد و مردمان گیتی، هم فکر و هم گفتار و هم کردار شوند».

قرآن و بشارت موعود

خداوند در قرآن کریم، در آیات متعددی وعده تشکیل حکومت واحد جهانی اسلام، بسط دین اسلام، غلبه آن بر همه ادیان، زمامداری صلحا و ارباب لیاقت و پیروزی حزب الله را داده است. در این زمینه، آیات بسیاری در قرآن کریم وارد شده است. همه محققان امامیه، کتب مستقلی درباره مهدی در قرآن نگاشته اند که از جمله آن ها کتاب المحجه فی منزل القائم فی الحجه تألیف محدث و مفسر خبیر سید هاشم توبلی بحرانی است. مؤلف در این کتاب، یکصد و بیست آیه از آیات قرآن کریم را به استناد احادیث وارده، بر امام مهدی (ع)تطبیق کرده است. علی اکبر مهدی پور نیز در کتاب سیمای امام زمان در آیینه قرآن، یکصد و چهل آیه از آیات شریفه قرآن کریم را به استناد احادیث فریقین، بر امام مهدی (ع)تطبیق کرده است. آیات متعددی در قرآن کریم وارد شده که پیشوایان دینی آنها را به وجود مقدس حضرت مهدی (ع) و ظهور مبارک آن حضرت تفسیر و تأویل کرده اند. برخی کتب، نزدیک به یکصد و چهل آیه از قرآن کریم را به استناد احادیث فریقین، بر امام مهدی (ع) تطبیق کرده اند. ما در این جا تعدادی از آیات مهدوی قرآن را می آوریم: سوره بقره آیه ۲ و ۳: “هدی للمتقین، الذین یومنون بالغیب”؛ امام صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمودند: متقین، شیعیان علی بن ابی طالب هستند و غیب، حجت غایب است. درآیه ۱۲۴ می خوانیم: ” وَ إذِ ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن ” هنگامی که حضرت ابراهیم را پروردگارش به وسیله کلماتی آزمود، پس آن ها را به انجام رسانید. راوی می گوید: درباره این آیه مبارکه از امام صادق (ع) پرسش کردم، حضرت فرمود: این همان کلماتی است که حضرت آدم (ع) از پروردگار خود دریافت نمود. پس توسط آن کلمات به پیشگاه پروردگار توبه کرد و خداوند توبه اش را پذیرفت. جریان توبه چنین بود که حضرت آدم (ع) عرض کرد: ای خدای من از تو می خواهم که به واسطه محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین (ع) توبه مرا بپذیری، پس خداوند توبه او را پذیرفت که او بسیار توبه پذیر و مهربان است “. راوی می گوید: پرسیدم مقصود از “فاتمهن ” درآیه چیست؟ حضرت فرمود: مقصود این است که خداوند آنها را تا قائم مهدی (ع) به اتمام رسانید و دوازده امام (ع) را که نه تن آنان از فرزندان حسین (ع) می باشند، برای او بیان فرمود. در آیه ۱۵۵ آمده: ” و لنبلونکم بشیء من الخوف والجوع ” ما شما را به چیزهایی از قبیل ترس و گرسنگی و کاستی در اموال و جان ها و محصولات می آزماییم، و مژده بده به آنها که شکیبا و ثابت قدم هستند. امام صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمود: “پیش از آمدن قائم (ع)، علامت هایی برای امتحان مؤمنین خواهد بود. ” عرض کردم آن علامت ها چیست؟ فرمود: بیماری های گوناگون که سبب ترس و دلهره است و بالا رفتن نرخ ها که سبب گرسنگی است و کاهش در اموال و جان ها که قحطی و مرگ ومیر فراوان است و نقص در محصولات که به نیامدن باران است. پس در آن موقع به آنها که در عقیده به ما ثابت می مانند، مژده بده ” آن گاه فرمود: “این تأویل آیه است و هیچ کس جز آنها که راسخ در علم هستند، تأویل آن را نمی دانند و ماییم راسخان در علم. “

سوره آل عمران آیه ۸۳: ” أفغیر دین الله یبغون و له اسلم من فی السماوات…؟ ” آیا جز دین خدا را می جویند؟ با آن که آنچه در آسمان ها و زمین است، خواه و ناخواه تسلیم او هستند و به سوی او بازگردانیده می شوند۰ امام کاظم (ع) فرمود: «این آیه درباره حضرت قائم (ع) نازل شده است. هنگامی که ظاهر شود، آیین مقدس اسلام را در شرق و غرب جهان، به یهود و نصاری و صائبان و ملحدان و مرتدان و کافران عرضه می دارد.»سوره نساء آیه ۱۵۹: «و أن من اهل الکتاب الا لیؤمنن به قبل موته و….»: و هیچ یک از اهل کتاب نیست جز این که پیش از مرگ، به او ایمان می آورد۰ درباره ضمیر “مَوتهِ ” دو احتمال است؟ یکی این که به اهل کتاب برگردد و دیگر این که به حضرت عیسی (ع). بنابر احتمال اول، معنای آیه شریفه این است که « احدی از اهل کتاب نیست جز این که پیش از مرگ، به حضرت عیسی (ع) ایمان آورد » و بنابر احتمال دوم، معنای آیه چنین خواهد بود احدی از اهل کتاب نیست جز این که پیش از مرگ حضرت عیسی (ع) به او ایمان خواهد آورد. برخی از مفسران اهل سنت که احتمال اول را برگزیده ا ند، ناچار شده اند که توجیهات عجیبی را در مورد آیه شریفه ملتزم شوند، ولی بنا بر احتمال دوم، معنای آیه بسیار روشن است. چون طبق عقیده قطعی مسلمانان، حضرت عیسی (ع) هنوز زنده است و پس از ظهور حضرت بقیه الله او نیز از آسمان نازل شده و از یاران و اصحاب آن حضرت خواهد بود و چون به حضرتش اقتدا می نماید، نصاری نیز به جهت اقتدای حضرت عیسی (ع) به حضرت صاحب الامر(ع) در نماز، به آن حضرت ایمان می آورند و یهود نیز به حضرت مهدی (ع) می گروند. سوره انفال آیه ۳۹: « و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه. …؟ باکافران بجنگید تا فتنه ای باقی نماند.» امام محمد باقر(ع) فرمود: «تأویل این آیه هنوز نیامده است و این در زمان قیام قائم ما خواهد بود.»سوره توبه آیه ۳۳: «و هو الذی ارسل رسوله بالهدی…»: او خداوندی است که پیامبرش را با هدایت و دینی حق فرستاد تا آن را بر تمام ادیان پیروز گرداند، اگر چه مشرکان ناخشنود باشند. امام باقر(ع) فرمود: « این آیه مبارکه به هنگام خروج مهدی آل محمد(ع) تحقق می یابد.»سوره هود آیه۸۶: «بقیه الله خیر لکم ان کنتم مؤمنین»: «یکتا بازمانده خدا برای شما بهتر است، اگر مؤمن هستید. » امام باقر(ع) در تأویل این آیه شریفه می فرماید: «هنگامی که مهدی ظاهر شود… اولین سخنی که بر زبان مبارکش جاری می شود این آیه شریفه است.»سوره ابراهیم آیه ۵: « و لقد ارسلنا موسی بایاتنا ان اخرج قومک من الظلمات الی النور و ذکرهم بایام الله. ..» همانا ما موسی را با آیات خود فرستادیم، که قوم خود را از تاریکی ها به سوی نور بیرون بیاور و روزهای خدا -ایام الله- را به آنها یاد آوری کن »؛ از امام باقر(ع) روایت است که فرمودند: «روزهای خداوند سه روز است: روز قیام قائم (ع)، روز رجعت و روز قیامت.»سوره حجر آیه ۳۶- ۳۸: «قال رب فانظرنی الی یوم یبعثون قال فانک من المنتظرین الی یوم الوقت المعلوم» امام رضا(ع) فرمود: «وقتِ معلوم، روز قیام قائم ماست.»سوره اسراء آیه ۳۳: «و من قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا» امام باقر(ع) فرمود: «حسین (ع) مظلوم کشته شد و ما اولیاء وارث خون او هستیم وقائم ما به خون خواهی حسین (ع) قیام خواهد کرد.»امام صادق (ع) نیز فرمود: «منصور، قائم آل محمد (ع) است و چون ظهور نماید، اقدام به خونخواهی حسین (ع) می کند.» سوره مریم آیه ۷۵: «حتی اذا راوا ما یوعدون اما العذاب واما الساعه»: «تا وقتی آنچه به آنان وعده داده می شود یا عذاب یا قیامت را ببینند»؛ امام صادق (ع) فرمودند: «منظور از ساعه، قیام قائم است.»سوره قصص آیه ۵: «و نرید أن نمن علی الذین استضعفوا فی الارض…» و ما اراده کرده ایم بر آنان که در روی زمین به ضعف کشیده شده اند، منت نهاده آنها را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم.» ؛ امام باقر و امام صادق (ع) فرمودند: «این آیه مبارکه مخصوص صاحب الامری است که در آخر الزمان ظاهر می شود.»سوره سجده آیه ۲۹: «قل یوم الفتح لا ینفع الذین کفروا ایمانهم»: «بگو ای پیامبر! روز پیروزی، دیگر ایمان آوردن برای کافران سودی ندارد.»؛ امام جعفر صادق (ع) فرمود: «یوم الفتح، روزی است که دنیا به دست قائم (ع) فتح می شود.»سوره فتح آیه ۲۸: «لیظهره علی الدین کله و کفی بالله شهیدا»؛ امام صادق (ع) در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: «این آیه در حق قائم اهل محمد(ع) نازل شده است»

مژد ظهور موعود در احادیث

علاء بن بشیر، از ابو صدیق ناجی، از ابوسعید خدری، روایت کرده که رسول خدا (ص) فرمود: «مژده باد شما را به ظهور و برانگیخته شدن مهدی ( علیه السلام) در امت من، در حالیکه اختلافات تمام مردم را در برگرفته و فاصل طبقاتی زیاد گشته است، آنگاه حضرتش زمین را از عدل و داد پر کند، همانگونه که از جور و ستم پر شده بود، ساکنین آسمان و زمین از او راضی و خشنود بوده، اموال را به طور مساوی بین مردم تقسیم می نماید، سپس خداوند دلهای امتم را غنی و بی نیاز گردانیده و عدل آن حضرت را گسترش داده تا جایی که دستور می دهد منادی فریاد زند و بگوید: چه کسی نیاز به مال دارد؟ کسی از مردم به جز یک نفر پاسخ نمی دهد، به او گفته می شود برو پیش خزانه دار و به او بگو که مهدی (ع) دستور داده که به من مال عطا کنی، خزانه دار به او

می گوید: آنچه خواهی بدون شمارش برگیر و ببر، تا آن اموال در اختیار او قرار می گیرد و آنرا احراز کند پشیمان گشته و گوید: من حریص ترین و طمعکارترین فرد امت حضرت محمد صلی الله علیه وآله بودم، یا اینکه از آن وسعت و بی نیازی که به دیگران داده شد درمانده و محروم ماندم »، رسول اکرم صلی الله علیه وآله در ادامه می فرماید: «آن مرد اموال را برمی گرداند اما از او نمی پذیرند و به او گفته می شود ما آنچه را که دادیم پس نمی گیریم؛ وضع به همین صورت هفت سال یا هشت سال یا نه سال می ماند. در حدیث دیگری از رسول اکرم صلی الله علیه وآله چنین آمده است: ” لو لم یبق من الدهر إلا یوم لبعث الله رجلا من أهل بیتی یملؤها عدلا کما ملئت جورا” بدرستیکه مهدی از عترت من، از اهل بیت من در آخر الزمان ظهور خواهد نمود، (خداوند) باران آسمان را بر او فرو خواهد فرستاد وبذرها ودانه های زمین را خواهد رویانید، آنگاه آن حضرت علیه السلام زمین را پر از عدل و داد نموده همانگونه که مردم آنرا از ظلم و جور پر کرده اند. منصور بن یونس بزرج، از حمزه بن حمران، از سالم أشل نقل کرده که گفت: از امام زین العابدین (ع) وارد شده که می فرمود: « حضرت موسی(ع) در کتاب اول نظر کرد و مقام قائم آل محمد صلی الله علیه وآله را در مکنت و قدرت و فضیلت مشاهده نمود و از خدا خواست که او را یار آن حضرت قرار دهد. خداوند به او فرمود که آن حضرت از فرزندان احمد است سپس بار دیگر در کتاب دوم نگریست و دوباره مانند همان مطلب قبلی را یافته و مانند آنرا از خداوند در خواست کرد و همان پاسخ را شنید و سپس در کتاب سوم نگریست و همان مطلب را دید و همان در خواست را کرد و همان پاسخ را شنید.»فضیل بن مرزوق، از عطیه، از ابو سعید نقل کرده که گفت: رسول خدا ( ص ) فرمود: « در آخر الزمان – در مدت طولانی و سختی و تنگدستی – امامی وجود دارد که به مردم بذل و بخشش می نماید، شخص پیش او می رود و او با دو دست خویش مال را جمع نموده و به او می دهد، در آن زمان آن قدر مال و خیر به مردم می رسد که هم و غم شخص این است که در میان فامیلش کسی را بیابد که صدقه مالش را از او قبول نماید.»فطر، از قاسم بن أبی بزه، از ابو طفیل، از علی ( ع )، از رسول خدا ( ص ) روایت کرده است که: « اگر از دنیا حتی بیش از یک روز باقی نماند، خداوند متعال مردی را از اهل بیت من برخواهد انگیخت تا زمین را پر از عدل نماید همانگونه که از جور پر شده است.»

کارنامه قیام مصلح جهانی

درنویدهای قرآن کریم، سه رکن اساسی برای کارنامه قیام مصلح جهانی بیان شده است:

۱ ـ حکومت واحد جهانی بر اساس توحید، به رهبری موعود قرآن، تشکیل خواهد شد و اداره آن به دست مردم صالح و با ایمان واگذار خواهد گردید.

۲ ـ برنامه های عالی اسلامی و نظام کامل حکومت «الله» در سرتا سر جهان، بدون کم وکاست، اجرا می شود و همه احکام الهی به خود جامه عمل خواهد پوشید.

۳ ـ بیم و هراس توده مردم از بین خواهد رفت و آرامش و امنیت کامل در سراسرگیتی بر قرار خواهد گردید. همگان خدای یکتا را پرستش خواهند کرد و هرگونه شرک و بت پرستی ریشه کن خواهد شد.

از نشانه های پیش از ظهور حضرت، گرسنگی ذکر شده است. محمد بن مسلم می گوید: از امام صادق (ع) شنیدم که فرمود: « پیش از ظهور حضرت قائم (ع) از سوی خداوند برای مؤمنان نشانه هایی است. » گفتم: خدا مرا فدای توگرداند، آن نشانه ها کدام است؟ فرمود: « آن ها همان گفته خداوند است که فرمود: و لبنونکم بشی ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس والثمرات و بشر الصابرین و شما مؤمنان را به چیزی از ترس و گرسنگی و کمی دارایی ها و جان ها و میوه ها می آزماییم، پس صابران را مژده بده. در روایات آمده است که در آیه شریفه « و الله متمّ نوره » یعنی به ولایت قائم (ع) و به ظهور آن حضرت؛ و در آیه « و اشرقت الارض بنور ربها »، مراد، روشن شدن زمین به نور آن حضرت است. در یکی از زیارات جامعه نیز در اوصاف آن حضرت می خوانیم: « نور الانوار الذی تشرق به الارض عما قلیل ». روایت شده از جابر بن عبدالله انصاری که گفت: در مسجد کوفه داخل شدم، در حالی که امیرالمؤمنین(ع) با انگشتان مبارک خود می نوشت و تبسم می فرمود. گفتم: یا امیرالمؤمنین(ع) چه چیز شما را به خنده آورده است؟ فرمود: « عجب دارم از آن که این آیه را می خواند، ولی به حق، به آن معرفت ندارد. » گفتم: کدام آیه؟ فرمود: « الله نور السَموات و الارض،. ..مثل نوره کمشکوه. .»، « مشکوه » محمد (ص) است. فیها مصباح، منم « مصباح» . زجاجه، « الزجاجه» حسن و حسین (ع) هستند. کانها کوکب دری « علی بن الحسین (ع) ». و یوقد من شجره مبارکه « محمد بن علی (ع)» است. زیتونه، « جعفر بن محمد(ع) » است، لا شرقیه « موسی بن جعفر(ع) » است. و لا غربیه « علی بن موسی الرضا(ع)» است. یکاد زیتها یضء « محمد بن علی (ع) » است. لو لم تمسسه نار « علی بن محمد(ع) » است. نور علی نور، « حسن بن علی (ع) » است و یهدی الله لنوره من یشاء، « قائم مهدی (ع) » است. در پاره ای از اخبار معراج آمده است که نور آن حضرت، در عالم اظله، میان انوار ائمه (ع) مانند ستاره ای درخشان بود در بین سایرکواکب. وقتی از امام هفتم تفسیر آیه « و اسبغ علیکم نعمه ظاهره و باطنه » را پرسیدند، فرمود: « نعمت ظاهر، امام ظاهر و نعمت باطن، امام غائب است. » پرسیده شد: آیا در میان شما کسی هست که غائب شود؟ فرمود: « آری، اوکسی است که شخصاً از دیدگان غائب می گردد، ولی یادش از دل های مؤمنان نمی رود. او دوازدهمین ما ائمه است، خداوند هر مشکلی را برای او آسان می کند. علاوه بر این که وجود حضرت، نعمت است، آن چه از نعمت ها که بندگان در آن غوطه ورند از نعمت های ظاهری و باطنی، همه به برکت وجود شریف حضرت حجت (ع) است.» امام صادق (ع) در تفسیر آیه شریفه « ثم لتسئلن یوم عن النعیم » می فرماید: « نعیم ما هستیم.» وجود امام، عظیم ترین نعمت های الهی است، زیراکه اصل سایر نعمت های ظاهری و باطنی است و از اینجاست که در روایات آمده که همه مردم روز قیامت درباره نعیم مورد سؤال قرار

می گیرند. البته نعمت های آن حضرت در زمان ظهورش نیز ویژگی خاصی دارد. چنان که اخباری در این باره وارد شده است. پیامبر اکرم (ص) فرمود: «امت من در زمان مهدی به نعمتی متنعم خواهند شد که هیچ گاه به مثل آن متنعم نگشته اند. آسمان باران رحمتش را بر آنها می بارد و زمین هیچ گیاهی را رها نمی کند، مگر این که آن را برآورد.»حضرت علی(ع) در تفسیر آیه مبارکه: « الم تر الذین بدلوا نعمه الله کفرا ؟ »: « آیا ندیدی آنان را که نعمت الهی را به کفر بدل ساختند؟ »، فرمود: « ما آن نعمت هستیم که خداوند بر بندگانش عنایت کرده و به سبب ما رستگار می گردند آنان که روز قیامت رستگار می شوند.»«فتح»، از القاب حضرت و به معنای پیروزی است. روایت است که « در آیه شریفه« اذا جاء نصر الله والفتح »، مراد از فتح، قائم (ع) است.» در تفسیر علی بن ابراهیم آمده است: « آیه مبارکه نصر من الله و فتح وقریب ، اشاره دارد به فتح حضرت قائم(ع).» «فجر»، از القاب حضرت مهدی (ع) شمرده شده است. روایت است از امام صادق (ع) که در تفسیر آیه «والفجر» فرمود: «مراد از فجر، قائم (ع) است.» و نیز در روایت دیگری درباره سوره قدر فرمود: «حتی مطلع الفجر» یعنی تا آن که قائم (ع) برخیزد و ظاهر شود.»شب قدر، شب امام زمان(ع) است و ملائکه و روح بر آن حضرت نازل شده، تقدیر امور را در اختیار او می گذارند. پیشوایان معصوم(ع)، در تفسیر سوره قدر فرموده اند: فرشتگان در این شب، مقدرات یک سال را نزد ولی مطلق زمان آورده، بر او عرضه و تسلیم می کنند. در چنین شبی که به حضرت مهدی(ع) تعلق دارد، یاد جد بزرگوارش در دلها زنده می شود، چرا که یکی از اعمال مستحبی شب قدر، زیارت امام حسین(ع) است. در روایات آمده است که در شب قدر، دعا برای حضرت را باید بر دعا برای خود مقدم داشت و بهترین دعاها طلب نصرت و حفظ اوست و آن این است: «اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه وعلی آبائه. ..»این احادیث و آیات روشن، نشانگر برآورده شدن آرزوی دیرینه ی بشر برای تحقق عدل و داد در جهان است، آرزویی که مختص یک قوم و ملت خاص نیست، بلکه آنچنان فراگیر است که شاید بتوان آن را امری فطری نامید.

اثبات وجود حضرت مهدی (ع)

چگونه می شود اثبات کرد که مهدی واقعاً در تاریخ وجود داشته است؟! شاید شرایط خاص روحی- روانی این باور را در ذهن مردم جا انداخته باشد، این اصل که مهدی رهبر موعود و منجی عالم بشریت است، به صورت عام در احادیث نبوی و به صورت خاص در روایات ائمه اهل بیت (ع)آمده است. در این روایات مسأله به گونه ای مورد تاکید قرارگرفته که جای هیچ گونه شکی باقی نمی گذارد و چهارصد حدیث فقط از طریق اهل سنت شمارش شده که به ضمیمه روایات شیعه به بیش از شش هزار روایت می رسد و چنین آماری بسیار بالاست. در مورد خیلی از مسائل بدیهی اسلام که مسلمانان به آن معتقدند، این همه روایت وارد نشده است.

اما تجسم این اندیشه در وجود امام دوازدهم (ع) هم دلایل کافی دارد که کاملاًاقناع کننده است. این دلایل را می توان در دو دلیل نقلی و علمی، خلاصه کرد: دلیل نقلی، وجود امام موعود را اثبات می کند و دلیل علمی، ثابت می کندکه مهدی (ع) یک اسطوره و یک فرضیه نیست، بلکه حقیقتی است که وجود او در تاریخ لمس شده است. دلیل نقلی : صدها روایت و حدیث از پیامبر اکرم (ص) و ائمه اهل بیت (ع) رسیده است که می گوید مهدی موعود دارای این خصوصیات است: از اهل بیت است، از فرزندان فاطمه است، از نسل حسین و نهمین فرزند آن حضرت است و روایاتی که می گوید جانشینان پیامبر(ص) دوازده نفر می باشند. این روایات، مهدی موعود را در شخص امام دوازدهم، منحصر و متعین می کند و با اینکه ائمه (ع) برای حفظ آن حضرت از ترور و قتل سعی داشتند مسأله در سطح عمومی مطرح نشود، در عین حال روایات زیادی در این زمینه وارد شده است. البته زیادی روایت به تنهایی نمی تواند مقبولیت آن را برساند، بلکه در این جا قرینه وگواه خاصی وجود دارد که دلیل بر صحت این روایات است. در حدیث شریف نبوی، سخن از امامان، جانشینان، امیران و سخن از دوازده تن آمده است. در بعضی متون، دوازده امام و در بعضی دوازده خلیفه و در بعضی دیگر دوازده امیر، ذکر شده است. بعضی از مؤلفان، این احادیث را بیش از دویست و هفتاد شمارش کرده اند که همگی از کتابهای معتبر شیعه و سنی از قبیل صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ترمذی، سنن ابوداود، مسند احمد و مستدرک حاکم نقل شده است. دلیل علمی: دلیل علمی، تجربه است، تجربه ای که مدت زمان هفتاد سال گروهی از مردم با آن زندگی کردند، یعنی « غیبت صغری ». غیبت صغری برگزار شد تا مردم به تدریج با غیبت خو بگیرند و خود را بر اساس آن بسازند. امام از دیده