پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل نفس زکیه و منصور – تجربهای بینظیر در ارائه!
پاورپوینتی شیک و استاندارد:
فایل فایل پاورپوینت کامل نفس زکیه و منصور شامل 25 اسلاید طراحیشده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint میباشد.
چرا فایل فایل پاورپوینت کامل نفس زکیه و منصور گزینهای عالی است؟
- گرافیک حرفهای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نفس زکیه و منصور با طراحی مدرن و چشمنواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل میکنند.
- کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت بهگونهای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
- آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نفس زکیه و منصور از قبل تنظیمشده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
تضمین کیفیت و دقت بالا:
این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائههای حرفهای میباشد.
نکته قابل توجه:
برخی نسخههای غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نفس زکیه و منصور با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.
همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نفس زکیه و منصور را دریافت کنید و یک ارائه بینظیر داشته باشید!
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نفس زکیه و منصور :
فایل پاورپوینت کامل نفس زکیه و منصور
البته بهره جویی حکمرانان از فقه و شریعت برای تاءمین منافع حکومت و نظام پدیداری تازه و بی سابقه در تاریخ اسلام نبوده است.
بلکه این درختی است که بذر آن دراواخر دوران دو خلیفه نخستین افشانده شد، نخستین میوه هایش در دوران اموی رخ نمود و سرانجام به طور کامل در دوره عباسیان به بار نشست.
هر کس نامه محمد نفس زکیه به منصور را بخواند بیقین بدین می رسد که او با خلیفه عباسی در مفاهیم دینی نزاع داشته است و محمد مدعی بوده که وی به حکومت سزاوارتر است، چرا که همو ازخاندان پیامبر(ص ) است.
در نامه نفس زکیه در پاسخ به امان نامه منصور چنین آمده است: حق از آن ماست و شما این حکومت را به نام ما مدعی شده اید، به کمک شیعیان ما برای ستاندن آن برخاسته اید و به برکت ما از آن بهره مند شده اید.
پدر ما علی وصی و امام بود.
اینک در حالی که فرزندان او زنده اند چگونه شما ولایت را از او به ارث برده اید؟ مهدی در جایی دیگر از نامه بدین افتخار می کند که به فاطمه دختر رسول خدا(ص )، به خدیجه ام المؤمنین، و به حسن و حسین دو نوه پیامبر خدا(ص ) منسوب است.
نفس زکیه در جایی دیگر از نامه امانی را که منصور به وی عرضه داشته به ریشخند گرفته است.
علت این ریشخند نیز آن است که منصور به پیمان شکنی معروف بود و نفس زکیه این را بخوبی می دانست.
منصور پیشتر دو بار با محمد نفس زکیه بیعت کرده بود: یک باردر مسجدالحرام و بار دیگر هنگامی که محمد از خانه اش بیرون آمد و وی افسار اسب اورا گرفت و گفت: این مهدی ما اهل بیت است ((۱)).
محمد در نامه خود بدین حقیقت اشاره کرد و نوشت: من بیش از تو به حکومت سزاوار و بر پیمان پایدارم، چرا که تو خودپیشتر همان پیمان و امانی را با من سپردی که با دیگران سپرده بودی، اینک چه امانی به من می دهی؟ امان ابن هبیره؟ یا امان عمویت عبداللّه بن علی؟ یا امان ابومسلم؟ چون این نامه نفس زکیه به منصور رسید وی خشمگین شد و برآشفت و در این اندیشه رفت که همه دستاویزهای نفس زکیه را او بستاند و همه مفاهیمی را که طالبیان بدان استناد می کنند دیگرگون سازد، مفاهیمی از این قبیل که طالبیان فرزندان فاطمه اند، واجب است خلافت در این خاندان باشد، و پیامبر(ص ) به علی (ع ) برای دوران پس ازخود وصیت کرده است.
تاءکید منصور بر این سیاست بویژه آن هنگام بیشتر می شد که دریافته بود مردم به او و همدستانش به عنوان جمعی ساربان و شتربان می نگرند.
برای نمونه در نامه منصور به عموی خود عبدالصمد بن علی آمده است: ما در میان مردمانی هستیم که دیروز ما را در جامه ساربانان دیدند و امروز جامه خلافت بر مامی بینند ((۲)).
به هر روی، منصور در پاسخ این نامه نفس زکیه آهنگ دیگرگون کردن مفاهیم دینی مورد استناد او را آشکار ساخت و بر این مسائل تاءکید کرد: ۱ نفس این که نفس زکیه فرزند رسول خداست، به استناد آن که خداوند فرموده است: محمد پدر هیچ یک از مردان شما نبوده است ((۳)).
منصور بر این تاءکید داشت که نفس زکیه نوه دختری رسول اکرم (ص ) است و چنین نسبتی سبب ارث بردن نمی شودو بلکه دختر پیامبر(ص ) اساسا خود نیز حق امامت ندارد.
۲ پرداختن به این که مسلمانان، نه علی (ع ) بلکه ابوبکر و عمر و عثمان را به خلافت برگزیدند.
این عبارت خود بدان اشاره دارد که حکومت عباسی در پی دور کردن شیوه و نام علی (ع ) از صحنه زندگی مردم و در برابر، واداشتن جامعه به روش خلفای سه گانه نخستین و بلکه دیگر صحابیان بود و حتی علی (ع )، را در شمار خلیفگان چهارگانه نیز نمی آورد، تا آن که در روزگار احمد بن حنبل علی (ع ) را خلیفه چهارم شمردند.
امویان هنگامی که به حکومت رسیدند، عثمان را از آن روی که از این خاندان است بر دیگر خلفا برتر داشتند و شیوه او را رواج دادند و شیوه علی (ع ) را از آن روی که با وی کینه داشتند دور کردند و بدین سان فقه علی (ع
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.