فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه

فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه شامل 120 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه :

مقدمه:

شهر مقدس مکه، سرزمین منتخب و برگزیده الهی است. پایگاه و محور توحید و سرزمین عرفان و معنویت و در واقع خاستگاه شریعت مبین و عالیقدر اسلام است. ارزش و منزلت و قداست این سرزمین وحی بدان جهت است که منسوب به پروردگار متعال و خالق جهانیان است.

کعبه از یکسو یادآور خاطرات حضرت ابراهیم(ع) که به فرمان خداوند اقدام به ساختن این بنای عبادی،معنوی و مقدس توحیدی کرد و از دوم سو یادآور تلاشها و زحمات طاقت فرسای حضرت رسول اکرم(ص) برای اعتلای کلمه توحید و بالا بردن پرچم پر افتخار (لا اله الا الله) است و از سوم سو یادآور مجاهدتها و زحمات مولای متقیان علی (ع) برای انتشار و گسترش دین مبین اسلام بویژه در جریان فتح مکه که به همراهی پیامبر بزرگوار(ص) خانه ی کعبه را از لوث بتها تطهیر نمود،می باشد. یکی از نعمتهای ارزرشمند الهی که خداوند به انسان ها مرحمت فرموده، برگزاری فریضه مقدس حج است که جایگاه تربیتی آن بسیار وسیع و گسترده می باشد. مکه حرم امن الهی، پایگاه توحید، سرزمینی که قدم به قدم پای انبیاء الهی در مواقف گوناگون آن به حرکت درآمده، مرکزی برای اجتماع دلها و مشتاقان پروردگار و تسلیم شدن در برابر عظمت و قدرت الهی است. حج ظرفیتهای بسیار والا و ارزشمند ی برای مسلمانان در بردارد. آشنایی با این ظرفیتهای ویژه از یکسو، اثرات حج در بیداری اسلامی و مبارزه با حکومت های استکباری و طاغوتی از دوم سو، نقش حج در تقویت دین و بالابردن وحدت و تفاهم و انسجام بیشتر مسلمین از سوم سو، آشنایی با آثار و پیامد های برائت از مشرکان در حج از چهارم سو، پی بردن به چگونگی مرکز تبلیغاتی حج که وسیله ی استواری مسلمین در آن نهفته است از پنجم سو، نقش حج در پیوند جامعه اسلامی عصر حاضر با صدر اسلام، از ششم سو، آثار حج در وحدت رویه ی مسلمین و مبارزه با رفاه زدگی و تمایلات نفسانی، از هفتم سو، پی بردن به نقش حج در گسترش تعاملات اقتصادی در میان مسلمین، آشنایی بیشتر با سخنان امام خمینی (ره) در پیام خود به حجاج بیت الله الحرام، از هشتم سو، تأثیرات حج در زندگی فردی و اجتماعی و نقش آن در نظم و انضباط و دقت بیشتر مسلمانان از نهم سو و بالاخره آشنایی بیشتر با مطالب و فرمایشات امیر المومنین علی (ع) در خصوص حج و فلسفه و ره آورد آن، مرا واداشت تا موضوع مقاله ام را تحت عنوان(فایل پاورپوینت کامل نقش حج در بیداری اسلامی از منظر قرآن و نهج البلاغه) انتخاب نمایم. به امید آنکه مورد رضایت خداوند و خشنودی امام زمان (عج) و تمامی دوستداران علاقه مندان به مکتب تشیع قرار گیرد.

کعبه نخستین خانه مردم:

خداوند در قرآن می فرماید: (إِنَّ أَوَّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَ مبَارَکا وَهدًی لِّلْعَالَمِینَ) (ال عمران/۹۶) نخستین خانه ای که برای مردم (ونیایش خداوند) قرار داده شد در سرزمین مکه است که پربرکت و مایه هدایت جهانیان است. در ادامه می افزاید: (فِیهِ آیاتٌ بَینَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِیمَ وَمن دَخلَهُ کانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَی النَّاسِ حجُّ الْبَیتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیه سبِیلاً وَمَن کفَرَ فَإِنَّ الله غنِی عنِ الْعَالَمِینَ) (آل عمران/۹۷) در آن نشانه هایی روشن (از جمله) مقام ابراهیم، هر کس داخل آن شود در امان خواهد بود و برای خدا بر مردم است که آهنگ خانه (او) کنند، آنها که توانائی رفتن به سوی آن دارند، و هرکس کفر بورزد (و حج را ترک کند به خود زیان رسانیده) خداوند از همه، جهانیان بی نیاز است. در آیه فوق قرآن می گوید:(اگر کعبه به عنوان قبله مسلمانان انتخاب شده، جای تعجب نیست، زیرا این نخستین خانه توحید است، و با سابقه ترین معبدی است که روی زمین وجود دارد، هیچ مرکزی پیش از آن مرکز نیایش و پرستش پروردگار نبوده، خانه ای است که برای مردم و بسود جامعه بشریت و در نقطه ای که مرکز اجتماع و محلی پر برکت ساخته شده است.(تفسیر نمونه،۱۳۷۱،۳، ۹)

در این آیه خانه ی کعبه که نام دیگرش(بیت الله) هست به عنوان خانه ی مردم معرفی شده، و این تعبیر بیان کننده، این حقیقت است که آنچه بنام خدا و برای خدا است باید در خدمت مردم و بندگان او باشد، و آنچه در خدمت مردم و بندگان خداست برای خدا محسوب می شود. (همان منبع،ص۱۰) تعبیر از پایگاه کعبه به (بَکّه) که به معنای (ازدحام و تراکم جمعیت است نشان می دهد که کعبه محوری جهانی بوده که از هر سوی عالم در گستره زمان به آن رجوع نموده و در اثر انبوه جمعیت جایگاه آن به (بَکَّه) نامگذاری شده است.(جوادی آملی،۱۳۸۰،۱۴۸) حق خداوند بر مردم این است، آنانکه استطاعت و توان دارند آهنگ زیارت خانه او نمایند،یعنی آنانکه توان مالی و فکری و جسمی دارند و مسافرت لطمه ای به زندگی و امرار معاش آنان نمی زند و پس از مراجعت از حج، قدرت بر ادامه و اداره زندگی را دارند و در مسیر راه ، خطری آنان را تهدید نمی کند و راه، به رویشان باز است (که همه اینها در کلمه استطاعت نهفته است) ، حج به صورت یک بدهی الهی لازم شمرده شده است و هر که این بدهی را نپردازد و از رفتن به حج سرباز زند کافر محسوب می شود.(قرائتی، ۱۳۶۵،۵) در حدیث می خوانیم که هر که بمیرد در حالیکه بدون هیچگونه عذر از مرض و فقر و منع حکومت، حج واجب اسلام را بجا نیاورده است، این چنین آدم، مرگش یا مرگ یهودی خواهد بود و یا نصرانی (ضیاءآبادی، ۱۳۷۹، ۶۲ به نقل از اصول کافی، ج۴، ص۲۶۸)

مکه، خانه ی امن است

در کلام مقدس الهی آمده است: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیتَ مَثَابًَ لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِیمَ مُصَلًّی وَعَهِدْنَا إِلَی إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ أَن طَهِّرَا بیتِی لِلطائِفِینَ وَالْعَاکفِینَ وَالرُّکع السُّجُودِ) (بقره/۱۲۵) (به یاد آور) هنگامی که خانه کعبه را بازگشتگاه و مرکز امن برای مردم قرار دادیم(برای تجدید همین خاطره) از مقام ابراهیم جایگاهی برای نماز انتخاب کنید،و ما به ابراهیم و اسماعیل عهد کردیم که خان مرا برای طواف کنندگان و مجاوران و رکوع کنندگان و سجده کنندگان پاک و پاکیزه کنید.کلمه (مثابه) از ریشه ثوب به معنای بازگشت به حالت اول است و کعبه محلی است که همه خدا پرستان به سوی آن روی می نمایند.کعبه محل بازگشت و میعاد گاه همه مردم است، میعادگاهی امن و مقدس زیرا حضرت ابراهیم از خداوند خواست که شهر مکه را محل امن قرار دهد: (رب اجعل هذا بلداً آمناً)

برخی از پیامد های مهم این آیه:

۱) دین ابراهیم دین جهانی است. در آیه قبل ابراهیم را امام برای همه مردم قرار داد ، و در این آیه کعبه را میعاد گاه همه مردم قرار داده است.

۲) جامعه نیازمند به امام و امنیت است.

۳) ابراهیم حرم را از ناپاکی تطهیر نمود، وارثان ابراهیم باید حرم را از نااهلان پاک نمایند.

۴) عبادت و نماز به قدری مهم است که حتی ابراهیم و اسماعیل برای انجام آن مراسم باید مأمور پاکسازی شوند. (تفسیر نور،۱۳۷۸، ۱، ۲۵۵، ۲۵۶)

حج وسیله ی استواری مسلمانان است:

حج در لغت به معنی قصد پی در پی و در شریعت قصد خانه خداست برای عمل (الحَجُّ القصدُ) حج به معنای قصد است.(نیلی،۱۳۹۲؛۲؛۷۱۳) فریضه ی مقدس حج ، نقش مهم و بی نظیری در اصلاح امور مسلمین و همچنین بیداری اسلامی در تمامی ابعاد آن را در بر دارد. قرآن در این راستا می فرماید:(جَعَلَ اللّهُ الْکعْبََ الْبَیتَ الْحَرَامَ قِیامًا لِّلنَّاسِ…) (مائده /۹۷) خداوند، کعبه را وسیله ای برای سامان بخشیدن به کار مردم قرار داده…) این آیه به اهمیت مکه و اثر آن در سازمان زندگی اجتماعی مسلمانها اشاره کرده ، نخست می فرماید:(خداوند کعبه بیت الحرام را، وسیله ای برای اقامه امر مردم قرار داده است) این خانه مقدس رمز وحدت و مرکزی برای اجتماع دلهاست. کنگره عظیم برای استحکام پیوند های گوناگون می باشد، و در پرتو این خانه مقدس و مرکزیت و معنویت آن که از ریشه های عمیق تاریخی مایه می گیرد می توانند بسیاری از نابسامانی های خود را سامان بخشند و کاخ سعادت خود را بر پای آن استوار سازند،لذا در سوره آل عمران ، خانه کعبه را نخستین خانه ای که به سود مردم ساخته شده، معرفی نماید. حقیقت این است که با توجه به وسعت معنی ((قیاماً للناس) ) مسلمانان می توانند در پناه این خانه و دستور سازنده حج، هم کار خود را سامان بخشند. (تفسیر نمونه، ۱۳۷۱؛ ۹۰۵)

این آیه حاکی از آن است که رونق و عمران کعبه با طواف به گرد آن و خواندن نماز به سمت آن و گزاردن حج با مناسک آن و قبله قرار دادن آن در امور عبادی و همانند آنها، عاملی مهم برای قیام مردم است و از طرفی بر این نکته نیز دلالت دارد که ویرانی و مهجور نهادن کعبه با ترک طواف به گرد آن و خواندن نماز به سمت آن و دیگر اموری که رو به قبله باید انجام پذیرد،موجب قعود مردم و ناتوانی آنها در رفع هواها و دشمنان است.(جوادی آملی،جرعه ای از بیکران زمزم، ۱۳۸۳، ۶۶)

راز و رمز های حج (دعوت عام برای حج) :

در کلام مقدس الهی قرآن، راز و رمز های فراوانی برای فریضه ارزشمند حج بیان گردیده، از جمله خداوند می فرماید:(وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِیمَ مَکانَ الْبَیتِ أَن لَّا تُشْرِک بِی شَیئًا وَطهِّرْ بیتِی لِلطَّائِفِینَ وَالْقَائِمِینَ وَالرُّکعِ السُّجُودِ) (حج /۲۶) ((به خاطر بیاور زمانی را که محل خانه کعبه را برای ابراهیم آماده ساختیم (تا اقدام به بنای خانه کند و به او گفتیم) چیزی را شریک من قرار مده، و خانه ام را برای طواف کنندگان و قیام کنندگان و رکوع کنندگان(از آلودگی بتها و از هر گونه آلودگی) پاک گردان) ) پیام هایی که در این آیه نهفته است بسیار ارزشمندند که به شرح ذیل می باشد.

۱) ماجرای کعبه و ابراهیم واقع ای است که نباید فراموش شود (وَإِذْ)

۲) همه ما محتاج توفیقات الهی هستیم(بَوَّأْنَا)

۳) مکان های مقدس باید در اختیار افراد مقدس قرار گیرد (بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِیمَ مَکانَ الْبَیتِ)

۴) مردم دنیا، کعبه را از قدیم می شناختند (الْبَیتِ)

۵) هیچ گونه شرکی برای خدا مجاز نیست(لَّا تشْرِک بی شَیئًا)

۶) اول طهارت درون، بعد پاکی برون (لَّا تُشْرِک بی – طهِّرْ بیتِی)

۷) خدمت به مسجد، افتخاری ابراهیمی است (طهِّرْ بیتِی)

۸) تنها خود سازی کافی نیست، خدمت به خلق نیز لازم است (لَّا تُشْرِک بِی.. وَطهِّرْ بیتِی لِلطَّائِفِینَ)

۹) هر کجا به خدا منسوب باشد مقدس است و همه باید به آن احترام بگذارند (طَهِّرْ بیتِی)

۱۰) مرکز عبادت باید پاک باشد (َطَهِّرْ بَیتِی)

۱۱) نماز و نمازگزار، به قدری عزیز است که حتی ابراهیم بایدخادم مکان آن باشد(وَطَهِّرْ بیتِی لِلطَّائِفِینَ…الرُّکعِ السُّجُودِ)

۱۲) حق مسجد الحرام، طواف و قیام و نماز است و از میان اینها طواف ، پاداش بیشتری دارد.(لِلطَّائِفِینَ) اینکه نام طواف قبل از رکوع آمده شاید اشاره به این باشد که در مسجد الحرام طواف مهم تر از نماز است) (تفسیر نور، ۱۳۸۶، ۸، ۳۲، ۳۳)

بعد از آماده شدن خان کعبه برای عبادت کنندگان، خدا به ابراهیم (ع) دستور می دهد:(در میان مردم برای حج اعلام کن تا پیاده و سواربر مرکبهای لاغر، از هر راه دور قصد (خان خدا کنند) (وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یأْتوک رِجَالًا وَعَلَی کلِّ ضَامِرٍ یأْتِینَ مِن کلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ) (حج /۲۷)

(اذن) از ماده (اذان) به معنی(اعلام) و (رجال) جمع(راجل) به معنی (پیاده) و(ضامر) به معنی(حیوان لاغر) و و (فج) در اصل به معنی فاصله میان دو کوه و سپس به جاده های وسیع اطلاق شده و (عمیق) در اینجا به معنی دور است. (تفسیر نمونه، ۱۳۷۱، ۱۴، ۶۹) و اگر حجاج پیاده را مقدم بر سواره ذکر کرده به خاطر این است که مقام آنها در پیشگاه خدا افضل است چرا که رنج این سفر را بیشتر تحمل می کنند و به همین دلیل در روایتی از پیامبر (ص) می خوانیم: (کسی که پیاده حج می کند در هر گام هفتصد حسنه دارد در حالی که سواره ها در هر گام هفتاد حسنه دارند) (همان منبع،۷۰) و همچنین از پیامبر(ص) نقل شده است که فرمود:(…و چون میان صفا و مروه هفت بار سعی کردی، پاداش تو نزد خدا مثل پاداش کسی است که از دیار خود ، پیاده ، به حج آمده و همچون پاداش کسی که هفتاد برد مومن آزاد کرده است) (محمدی ری شهری،۱۳۸۲،۲۲۱) امام صادق(ع) فرمودند:(فضیلت های پیاده هایی که در حج اند (بر سایر حاجیان) همانند برتری ماه شب چهارده بر سایر ستارگان است و سید الشهداء(ع) بارها پیاده حج می گزارد در حالیکه مرکبشان از پی ایشان کشیده می شد.(بنی هاشمی،۱۳۸۸، ۱۶۵، به نقل از المحاسن،ج۱، ص۷۰)

نقش راز و رمز های حج در بیداری اسلامی:

با توجه به آیات قرآن و روایات راز و رمز های زیادی برای فریض مقدس حج برشمرده شده که نقش قابل توجهی در بیداری اسلام با انجام صحیح و خالصانه ی آن در بر دارد که به پاره ای از آنها اشاره می نمائیم.

۱- حج مظهری از مظاهر توحید است و هدف از تشریع آن، پرستش خدای یگانه، و انجام عمل خالص برای اوست. حضرت ابراهیم (ع) نیز در قرآن رمز توحید و شکنند بت ها و سمبل مبارزه با شرک معرفی شده است.

۲- حج پذیرش دعوت خداوند، و پیمودن صراط مستقیم او است و حاجی با اظهار لبیک ، پذیرش دعوت خدا را اعلان نموده، خودرا به انجام فرموده های الهی مکلف می سازد. (قاضی عسکر، ۱۳۷۵، ۸۱)

۳-حج پایگاه اعلان مخالفت های مسلمانان با جهل و آثار بجای مانده از دوران جاهلیت است. همان کاری که رسول خدا (ص) انجام داد و آن را خطبه حج الوداع بیان فرمود. پیامبر (ص) در قسمتی از خطبه چنین فرمودند:(… مردم در اسلام برابرند، مردم به یک اندازه کامل ، فرزند آدم و حوایند، عربی را بر عجمی و عجمی را بر عربی جز به پرهیزکاری و ترس از خداوند برتری نیست…هر خونی که در جاهلیت بوده است زیر پای من نهاده است…هر ربایی که در جاهلیت بود، زیر پای من نهاده است…) (یعقوبی،۱۳۶۶، ۱، ۵۰۴، ۵۰۵) (ای مردم، بدانید من امروز اعلام می کنم که کلیه مراسم و عقائد دوران جاهلیت را زیر پای خود نهاده، بطلان آن را به اطلاع شما می رسانم) (سبحانی ، ۱۳۷۷، ۵۱۱) فریضه حج از ابعاد مختلف درس آموز است. ازجمله مبارزه با اصول و روشهای غلط و جاهل مآبانه ی که مانع پیشرفت و عظمت و اقتدار مسلمین گردیده است. متأسفانه امروز شاهدیم که برخی از سردمداران و زمامداران کشور های اسلامی که بر اریکه قدرت جلوس دارند، علاوه بر اینکه حکومتشان طاغوتی است ، به نوعی از طاغوت ها و حاکمیت های باطل از جمله، صهیونیست ها و رژیم اشغالگر قدس(اسرائیل) حمایت و پشتیبانی می کنند و یا به نوعی از استکبار جهانی که در رأس آنها دولت آمریکا ست؛ تبعیت و پیروی می نمایند و در صدد سرکوب حرکتهای انقلابی مردم بر می آیند و در واقع حکومت استبدادی و دیکتاتوری بنیان گذاشته اند و با ایجاد خفقان و رعب و وحشت و صرف بودج کلان در مسائل امنیتی و نظامیگری مانع حرکتهای رهایی بخش و آزادی خواهانه ی اسلامی می گردند و حتی به کشتار مسلمانان نیز اقدام می نمایند.

بدیهی است فریضه حج فرصت بسیار خوبی است که مسلمین علیه جاهلیت های کهنه و مدرن و حاکمیت های طاغوت (…و من یکفر بالطاغوت…) بپاخیزند و بیزاری خود را از آنها اعلام و با دولتهای غاصب و ظالم مبارزه نمایند و تلاش برای استقرار حاکمیت های صحیح اسلامی داشته باشند.

۴- حج پیوند جامعه اسلامی در عصر حاضر با صدر اسلام و یادآور خاطرات شکوهمند آن دوران شیرین و سرنوشت ساز است، بخصوص دو شهر مکه و مدینه که وجب به وجب آن مملّو از خاطرات تلخ و شیرین آن روزگار سراسر شرف و فضیلت است.

۵- حج مُطهّر روح آدمیان است. انسان های آلوده به عصیان و گناه با حضور در سرزمین وحی، بخصوص عرفات، از گذشته سیاه خود اظهار پشیمانی نموده،خود را از گناه شستشو می دهند و تربیت شده به موطن خویش باز می گردند (قاضی عسکر، ۱۳۷۵، ۸۲)

۶- حج نقش عمده ای در وحدت و تفاهم مسلمانان با یکدیگر دارد.مطالعه دروضع عمل حج به ما می فهماند که منظور مقدس شارع اسلام از تشریع حج این بوده که مسلمانان به یکدیگر نزدیکتر شوند و وسیله ای بوجود آید که مسلمانان اقطار عالم خواه ناخواه یکدیگر را در یک نقطه ملاقات کنند و پیوند شان محکمتر گردد.(شهید مطهری، ۱۳۸۶، ۲۰) این که مسلمانان به صورت ظاهر در مکه اجتماع کنند و دلهایشان نسبت به یکدیگر پر از کینه و عداوت باشد، مصداق کلام خدای متعال باشند (… تحْسَبُهُمْ جمِیعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّی…) (حشر /۱۴) (می پنداری آنها با هم اند و حال آنکه دلهایشان پراکنده است) و مصداق کلام علی (ع) بوده باشند:(ایها الناس المجتمع ابدانهم المختلفه اهوائهم) (نهج البلاغه،۱۳۸۱، خطبه ۲۹، ۶۳) (ای مردمی که بدنهاشان در یک جا جمع شده اما خواسته ها و آرزوها و هدفهاشان از هم جداست) ، این گونه اجتماعی منظور اسلام نیست، حج برای چنین اجتماعی نیست، خداوند به چنین اجتماعی به نظر رحمت نمی نگرد. امام صادق (ع) در حدیث معروفی می فرمایند: (فجعل فیه الاجتماع من الشرق و الغرب لیتعارفوا) یعنی خداوند مقرر کرد که از شرق و غرب عالم آنجا جمع شوند برای اینکه یکدیگر را بشناسند. لازم است هر کدام از ما کارتهای معروفی از خود چاپ کنیم و به چند زبان که یکی از آنها عربی است، آدرس و شغل خود را بنویسیم در مواقع متعددی که با افراد ی از کشور های دیگر برخورد می کنیم کارت خودمان را به آنها بدهیم و از آنها کارت بگیریم و این را وسیله آشنائی قرار داده و بعد ها نامه مبادله کنیم،کتاب مبادله کنیم، آنها را از اوضاع دینی کشور خود آگاه کنیم. از اوضاع دینی و احوال مسلمانان کشور آنها با خبر شویم، از تحولات و نهضتهایی که له یا علیه اسلام آگاه بشویم، با تحولات و نهضتهای سودمند اسلامی هماهنگی کنیم(شهید مطهری،۱۳۸۶،۲۱،۲۲) هشام بن حکم می گوید از امام صادق(ع) پرسیدم:(به چه سبب خدا بندگان را به حج خانه ملکف ساخت؟) حضرت فرمودند: خدا خلق را آفرید نه به خاطر علتی مگر اینکه اراده کرد و انجام شد. بنابراین ایشان را خلق کرد تا وقت معلوم و به آنچه مربوط به دستورات دینی و مصالح دنیایی آنان بود امر و نهیشان کرد. حق عزّوجل اجتماع مردم از مشرق و مغرب برای انجام مراسم آن را به چند علت واجب نمود:

الف) بین مسلمین واهل قبله تعارف وشناخت حاصل شود.

ب) به واسطه ی مسافرت از شهری به شهری که معمولا تجارت و سود اگر به همراه آن می باشد هر قوم و طائفه ای از بهره و سود مادی منتفع شوند.

ج) به واسطه آن حمله داران و صاحبان شتران و مراکب استفاده برند.

د) آثار رسول خدا(ص) و اخبار آن حضرت دانسته شده و مذاکره گشته و فراموش نگردد.

و اگر هر قوم و طائفه ای در شهر خود مانده و به منظور انجام مراسم حج از آن خارج نگردند هلاک شده و شهرها ویران گشته و ارباح و سوده ها زائل گردیده و اخبار و روایات مأثوره از معصوم (ع) محو گشته و احدی بر آنها مطلع نمی گردد این است علت ایجاب و تشریع حج (نیلی،۱۳۹۲، ۲، ۷۱۵به نقل از علل الشرائع،ج۲، ص۴۰۶)

امام خمینی (ره) در قسمتی از پیام خود به حجاج بیت الحرام (مرداد ۱۳۶۶) چنین بیان کردند: (…جمهوری اسلامی ایران مایل است بر اساس حفظ وحدت و حمایت از منافع کشور ها و ملتهای اسلامی آنان را در مشکلات یاری نماید و در بروز حوادث تحمیلی، سیاسی، نظامی از ناحیه استکبار جهانی با قدرت و نفوذ خود آنها را رفع و در جهت کنترل و نفی سلطه سیاسی شرق و غرب برنامه ای دقیق و قوی ارائه دهد…) (فریاد برائت،۱۳۶۶، ۲۹). ایشان در قسمت دیگری از پیام خود چنین یادآوری کردند: (.. و تعجب است که چگونه بسیاری از علما و روحانیون کشور ها و بلاد اسلامی از نقش عظیم و رسالت الهی و تاریخی خود در این عصری که بشریت تشنه ی معنویت و احکام نورانی اسلام است غافلند و عطش ملتها را درک نمی کنند و از التهاب و از گرایش جوامع بشری به ارزش های وحی بی خبرند و قدرت و نفوذ معنوی خود را دست کم گرفته اند که در همین شرایط پر زرق و برق حاکمیت