فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی شامل 81 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نقش پیشگویی های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی :

معنای زندگی یکی از جدی ترین مسائلی است که ذهن انسان جدید را به خود معطوف داشته است، آدمی برای زیستن در جهان نیاز بـه یـک بـرای دارد. اگر این برای نباشد، او نمی داند نیروهای خود را به کدامین سمت و سو معطوف دارد)پویا زاده، ۱۳۸۲، ص ۴۳ ) پرسش از زندگی یعنی پرسـش از چـرایی و چـیستی و در کجایی و از کجایی و به سوی کجایی انسان است. )باقی، ۱۳۸۷، ص ۱۶۵ ) و این در حالی است که نیاز به معنا، ذاتی بشر در سراسر جهان و مستقل از شرایط خاص اجتماعی یا شرایط دیگر است (همیلتون، ۱۳۹۰، ص ۲۷۵)

ادیـان منظومه های عقیدتی هستند که با درجات مختلفی از نظام سازی، نظریه های رقـیب را در بـاب مـعنای زندگی بشر به تصویر می کشند. )کیت وارد، ۱۳۸۲، ص ۲۶ ) و به عبارت دیگر، پاسخ این سوالات از نظر ادیان کاملا مشخص است در این بین ادیان ابراهیمی با مقدمه دانستن این جهان برای حیات اخروی و گذاره هایی چون توحید، معاد، نجات بشریت به دست مصلحی جهانی و. .. در پی ریزی زندگی ای با معنی برای پیروان خویش توفیق بیشتری داشته اند. اما سوال اصلی اینجاست که آیا آموزه های آخرالزمانی هم در راستای معنی بخشی به زندگی پیروان ادیان ابراهیمی، نقشی برعهده دارند؟ و به بیانی دیگر آیا پیش گویی های آخرالزمانی در راستای معنی بخشی به زندگی، مفید اثر بوده اند؟ این نوشتار بر آن است که جوابی مثبت به سوال فوق دهد و مدعی است، با مطالعه در پیش گویی های آخرالزمانی ادیان ابراهیمی به این نتیجه می رسیم که این آموزه ها، نقش پررنگ و بی بدیلی را در معنی بخشی به زندگی داشته است. در این مجال برای اثبات مدعای خود به نقش آموزه های آخرالزمانی در معنی بخشی به زندگی، می پردازیم.

۱-پیش گویی های آخرالزمانی به ما می آموزند که عالم خدایی دارد

زندگی در صورتی معنادار است کـه انسان ربـط و نسبت خاصی با قلمروی صرفاً روحانی داشته باشد. اگر نه خدایی هست و نه روحی وجود دارد در آن صـورت، زنـدگی فرد فاقد معناست )تدیوس متز، ۱۳۸۲، ص ۲۸۶ ) به عبارت دیگر وقتی کـسی بـر ایـن باور باشد که موجودی فوق طبیعی جهان را با طرحی عظیم آفریده است (سوزان ولف، ۱۳۸۲، ص ۲۸)، در این صورت زندگی او دارای معنی خواهد بود.

سه دین عمده توحیدی بر این باورند که آفرینش زندگی انسان به صـورت و شـبیه خداوندی که خیر مطلق است، موجب تضمین نخستین شرط ضروری برخورداری از معنای مثبت زندگی انسان است) فیلیپ ال، ۱۳۸۴، صفحه ۱۳۷) بنابراین، معرفت و ایمان به غایت متعالی هستی، یعنی خدای سبحان می تواند زندگی را در عمیق ترین وجه آن معنادار نماید. تولستوی( نویسند روسی) اعتراف می کند زندگی این میلیاردها انسان که او و امثال او آنها را هیچ وقت به حساب نیاورده اند، به واسط دین و ایمان معنادار شده است، وی در ادامه می نویسد: علم نمی تواند رابط میان زندگی فناپذیر و این دنیای )هستی) فناناپذیر را توجیه و تفسیر کند. فقط دین و ایمان از عهد این امر بر می آید و به زندگی مفهوم می بخشد که با رنج و عذاب و محرومیت و مرگ از بین نمی رود. تنها دین و ایمان است که درک زندگی و امکان آن را فراهم می سازد. (محمدی، ۱۳۸۵، ص ۳۸)

با توجه به مطالب فوق، پیشگویی های آخرالزمانی که در سه دین یهودیت و مسیحیت و اسلام مطرح شده به طور مستقیم و غیر مستقیم این مطلب را گوشزد می کند که عالم را خالقی است خدا نام و در جریان امر نجات بشریت و منجی آوری نقش مستقیم و اصلی را دارد. در ادیان ابراهیمی متکفل بخش قابل توجهی از پیش گویی های آخرالزمانی، انبیاء هستند، انبیایی که اول کلام و نخستین تعالیمشان، وحدانیت و اثبات خدا برای پیروان این ادیان بود، و تمام تعالیمشان متوقب بر توحید بوده و این را که عالم خدایی واحد و قادر دارد را زیر بنای همه تعالیم خود نموده بودند، و این پیش گویی ها هم در این راستا قابل تحلیل است که عامل اصلی و اساسی در این حوادث خدای واحد است و ماهیت و درون همه پیش گویی های آخرالزمانی این است که کارگردانی این جریان به دست خدای واحد است. به عنوان مثال در دین یهود، مزامیر داوود و یا پیشگویی های انبیایی چون عاموس، هوشع، اشعیا، دانیال و ملاکی؛ به اثبات و تبیین این اندیشه پرداخته است؛ زمانی می آید که من از نسل داوود پادشاهی عادل برمی گزینم( ارمیا ۲۳: ۵و۶ ) کسی را از مشرق برگزیده ام، تا از شمال حمله کند. او حکمرانان را مثل گِل لگدمال، و همچون کوزه گری آنها را مانند گِل پایمال می کند( اشعیا ۴۱: ۲۵ ) و در آن روز واقع خواهد گشت که خداوند بار دیگر دست خود را دراز کند تا بقیه قوم خویش را که از آشور و مصر و فتروس و حبش و عیلام و شنعار و حَمات و از جزیرههای دریا باقی مانده باشند باز آورد( اشعیا ۱۱: ۱۰ و ۱۱ ) ربانیون یهود حتی مردم را از محاسبات وقت ظهور بر حذر داشته اند (گرینستون، ۱۳۸۷، ص ۷۱ ) و این امر به دست خدا می دانستند و معتقد بودند که با انجام اعمال خوب و رعایت احکام شریعت موسوی، این زمان قابل تسریع هم خواهد بود «من خداوند در وقت خودش آن را تسریع خواهم کرد( اشعیا۶۰: ۲۲ )

در دین مسیحیت این جریان مستقیما به رهبری خدای پدر صورت می گیرد؛ در انجیل متی آمده که: پسر انسان را خواهند دید که با قدرت و جلال عظیم بر ابرهای آسمان می آید. .. ( متی ۲۷: ۳۰ ) و بر تخت پادشاهی خود خواهد نشست (متی ۲۵: ۳۱) و پسر انسان خواهد آمد در جلال پدر خویش به اتّفاق ملائکه خود و در آن وقت هر کسی را موافق اعمالش جزا خواهد داد (متی ۱۶: ۲۷) و در انجیل مرقس اینگونه آمده که عیسی گفت: «هستم و تو پسر انسان را خواهی دید که در دستِ راستِ خدای قادر نشسته و بر ابرهای آسمان می آید.» (مرقس ۱۴: ۶۲) و کسی غیر از خداوند از زمان این پیش گویی نمی-داند ” هیچ کس غیراز پدر از آن روز و ساعت خبر ندارد، حتّی پسر و فرشتگان آسمانی هم از آن بی خبرند ( متی ۲۷: ۳۶) پس بیدار باشید زیرا شما از روز و ساعت این واقعه خبر ندارید(متی ۲۵: ۱۳)

در دین اسلام (به ویژه نگرش شیعه اثنی عشریه) جریان نجات بشریت با دست قدرت الهی گره خورده و با پیش فرض وحدانیت و قدرت لایزال الهی آیات و روایات به پیش گویی پرداخته اند و این پیش گویی ها ( قیام و انقلاب حضرت مهدی، قیامت و ..) به جریان پیروزی و حاکمیت حق صورت خواهد گرفت که عقبه و پشتوانه آن، وجود خدایی واحد و قادر می باشد. یرِیدُونَ لِیطْفُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کرِهَ الْکافِرُونَ(صف، آیه ۸) می خواهند نور خدا را با دهانهایشان خاموش کنند و خدا تمام کننده نور خویش است هر چند که کافران کراهت داشته باشند هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلی الدِّینِ کلِّهِ وَ لَوْ کرِهَ الْمُشْرِکونَ(توبه، آیه ۳۳ و صف، آیه ۹ ) اوست که پیغمبرش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه دینها غلبه دهد اگر چه مشرکان کراهت داشته باشند وَ نُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُواْ فی الْأَرْضِ وَ نجَعَلَهُمْ أَئمَّهً وَ نجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ(قصص، آیه ۵) ما در برابر او خواستیم بر آنان که در زمین ضعیف شمرده شدند منت نهاده ایشان را پیشوایان خلق کنیم و وارث دیگران قرار دهیم.

در دین اسلام ظهور موعود ناگهانی و بدون اطلاع قبلی است که در روایتی از رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) آمده که مثل شهاب الثاقب می آید: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): . .. ثم یقبل کالشهاب الثاقب یملاءها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما سپس ظاهر می شود همچون شهابی که روشنایی می دهد و بسرعت حرکت می کند و زمین را از عدل و قسط پر می کند بعد از آن که از ظلم و جور پر شده باشد(صدوق، ۱۳۸۰، ج ۱، ص ۲۸۶ ) و امر ظهورش یک شبه آماده می شود: قال حسین بن علی (علیه السلام): … یصلح الله تبارک و تعالی امره فی لیله واحده( صدوق، ۱۳۹۵ ق، ج ۱، ص ۳۱۷ ) و حتی تعیین وقت برای ظهور جایز نیست و حتی بر اساس روایات معصومین، علیهم السلام، یکی از وظایف شیعه در عصر غیبت تکذیب کسانی است که به تعیین وقت برای ظهور می پردازند. امام صادق، علیه السلام، در روایتی خطاب به محمدبن سلم می فرماید: یا محمد، من اخبرک عنا توقیتا فلاتهابن ان تکذبه، فانا لانوقت لاحد وقتا ( ابن أبی زینب، ۱۳۷۶، ص ۲۸۹ ) ای محمد! هر کس برای تو خبری از ما درباره (ظهور) نقل کرد در تکذیب او درنگ نکن; زیرا ما (اهل بیت) برای هیچکس وقت ظهور را تعیین نکرده ایم. همچنین در توقیعی که از ناحیه مقدسه صاحب الزمان، علیه السلام، در پاسخ به پرسشهای «اسحاق بن یعقوب» وارد شده چنین می خوانیم: و اما ظهور الفرج فانه الی الله تعالی ذکره، و کذب الوقاتون (صدوق، ۱۳۸۰، ج ۲، ص ۴۸۴ ) اما آشکار شدن فرج، به اراده خداوند است و آنان که (برای ظهور) وقت تعیین می کنند دروغ می گویند. در نتیجه آموزه های و پیش گویی های آخرالزمانی، غیر مستقیم و گاه مستقیما القاء می کند که گرداننده جریان آخرالزمانی خدای واحد و متعال است و این برای پیروان ادیان ابراهیمی، معنی بخشی برای زندگی است، چون از موارد بسیار مهم و اساسی در معنی بخشی به زندگی این بود که عالم را خدایی است و اگر انسان این مهم را درک کند زندگی او معنا می یابد و این پیش گویی های در نمایان سازی دست الهی، توفیق بسیاری داشته و دارند.

۲-پیش گویی های آخرالزمانی جهان را با هدف و نظم مشخصی معرفی می کند

بخش عظیمی از نظریه های مـعنای زنـدگی بـر اساس معنای «هدف زنـدگی » از «معنـای زندگی» بیان شده است. (نعمتی، ۱۳۹۴، ص۲۴۳ ) به عبارت دیگر برای مـعنای زندگی معانی مختلفی ذکر کرده اند که همه آنها به «هدف» قابل تـحویل اند. مراد از معنای زندگی از نـظر هـاپ واکر و استیس نیز همان هدف است. چنانکه استیس می گوید:«اگـر نـظام امـور بی هدف و بی معنا باشد، پس زندگی انسان نیز بی هدف و بی معنا خواهد بود». هاپ واکر نـیز گـرچه تصریح به این مطلب نمی کند اما سراپای مقاله او حاکی از این نگاه به هـستی و زنـدگی اسـت. اینان معنای زندگی انسان را بر معنای جهان و هستی استوار کرده اند؛ چنانکه گویی معنا داشـتن هـستی و جهان است که مجال معناداری را به زندگی می بخشد و اگر وجود معنا برای هـستی ثـابت شـد، وجود آن برای زندگی نیز اثبات شده است) پویا زاده، ۱۳۸۲، ص۴۳)

از نظر وبـر انـسان تـکویناً به جهان معنی دار و نظام مند نیازمند است؛ چنان که می گوید: «انسان نیازی مـتافیزیکی بـه جهان معنا دار» دارد. نیاز مذکور از زیستن انسان در جهان بی نظم و ذاتاً بی معنا ناشی می شود. نه تنها انسان بـه نـظام مـعنادار نیازمند است، بلکه هیچ امری جز دین، قدرت پاسخ دادن به این نـیاز را هـم نـدارد. تنها دین می تواند به این نیاز انسان پاسخ بدهد. چون هـم ادیـان معنی دار بودن سیر حرکت جهان را به عنوان یک پیش فرض پذیرفته اند. (فصیحی، ۱۳۸۹، ص۵۳) و وجه مشترک همه آنها هدف مندی زندگی و معناداری آن و نجات از خودبیگانگی و بدبینی به جهان و نه گرایی است. هریک از ادیان بزرگ جهان، تصور جامعی از ماهیت جهان در اختیار آدمی می نهند. (محمدی منفرد، ۱۳۸۷، ص ۶۷ ) و عالم را دارای یک برنامه منظم و هدف عالی تعریف می کنند.

ادیان بزرگ یهود، مسیحیت و اسلام نیز آینده زندگی بشر را روشن و هنگام تحقق آن را هم زمان با ظهور منجی می دانند. این ادیان دربار پایان تاریخ یا به تعبیر دیگر آخر الزمان، مشترکات بسیار و نزدیک به هم دارند(مرتضوی، ۱۳۸۸، ص ۱۳۷) هر سه دین، در این مطلب اشتراک دارند که مراد از آخر الزمان، دوره ای از زندگی بشر است که ظلم و فساد از بین می رود و ظالمان و ستمگران، به سزای عمل خود می رسند و صالحان و مومنان وارث زمین می شوند. نقطه اشتراک بین سه دین، این است که در آخر الزمان حکومت الهی، تحقق می یابد و تا ابد بر زمین مستقر می شود. همه مردم نیز موحد و یکتا پرست می-شوند. هر سه دین، اعتقاد دارند که در آخر الزمان، اتفاقات غیر طبیعی و بی سابقه ای رخ خواهد داد و نیز معتقدند آغاز این دوره با آمدن منجی موعود آغاز می شود(محمدی، ۱۳۹۰، ص ۲۶۲)

با توجه به مطالب فوق پیش گویی های آخرالزمانی که در لسان دین تبین وگسترش یافته در راستای معنی بخشی به زندگی قابل فهم و اثبات است چون این پیش گویی ها این نکته را گوشزد می کند که عالم و تمام جریان تاریخ به سمت یک هدف پیش می رود و همه جریانات (چه خوب و چه بد) در راستای تکمیل یک برنامه است که در آن بشریت به سر منزل مقصود نایل آیند و بی شک دانستن آن که تمام اتفاقات یک برنامه است به زندگی افرادی که زندگی را بی معنا دانسته و می دانند کمک شایانی خواهد نمود

یهودیان همواره منتظر ظهور ماشیح بوده و می باشند و پیش از او