فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن

با فایل فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن شامل 50 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نیروی جاذبه معجزه علمی قرآن :

نیروی جاذبه یا قانون جاذبه عمومی بدین معناست که کلیه اجسام بزرگ و کوچک در یکدیگر تأثیر متقابل دارند و همدیگر را جذب می کنند.

برخی صاحبنظران و مفسران بر آنند که قرآن کریم در چند آیه به نیروهای جاذبه اشاره کرده است که عبارتند از:

«اللّه الذی رفع السموات بغیر عمد ترونها» [۱] «خدا [همان ] کسی است که آسمانها رابدون ستونهایی که آنها را ببینید برافراشت. »

«آسمانها را بی هیچ ستونی که آن را ببینید خلق کرد. »[۲]

«آیا زمین را جایگاه گرفتن و جذب قرار ندادیم؟» [۳]- [۴]

«همانا خدا آسمانها و زمین را نگاه می دارند تا نیفتند و اگر بیفتند بعد از او هیچ کس آنها را نگاه نمی دارد؛ اوست بردبار آمرزنده. » [۵]

نکات تفسیری

۱- آیات فوق در بستر شمارش نشانه ها و نعمت های خداست. تا مردم به لقای خدا ایمان آورند (رعد) و اینکه ببینند دیگران نمی توانند مثل خدا چنین مخلوقاتی داشته باشند (لقمان) و هنگامی که این آیات برای انسانها گفته شد اگر کسی باز هم آیات الهی را تکذیب کند بد عاقبتی دارد و وای به حال او (مرسلات).

۲- کلمه «عمد» (بر وزن قمر) جمع عمود به معنای «ستون» است.

برای جمله «ترونها» دو تفسیر گفته اند یکی اینکه صفت برای «عمد» باشد یعنی: «آسمان ها را بدون ستونی که دیدنی باشد بر افراشتیم» که لازمه آن وجود ستون های نامرئی برای آسمان است.

دیگر آنکه «بغیر عمد» متعلق به جمله «ترونها» باشد (ترونها بغیر عمد) یعنی: «همانگونه که می بینید آسمان بدون ستون است». البته برخی نیز جمله ترونها را معترضه گرفته اند. و همین معنای دوم را پذیرفته اند [۶].

تفسیر دوم خلاف ظاهر آیه است چرا که لازمه آن تقدیم و تأخیر است [۷].

تاریخچه:

برخی معتقدند که (بعداز اشارات علمی قرآن و روایات اهل بیت علیهم السلام) ابوریحان بیرونی (۴۴۰ ق) اولین کسی بود که به نیروی جاذبه پی برد [۸]. امّا مشهور آن است که نیروی جاذبه عمومی اولین بار توسط نیوتن [۹](در قرن هفدهم میلادی) کشف شد[۱۰]. داستان افتادن سیب از درخت و انتقال ذهنی نیوتن به نیروی جاذبه معروف است [۱۱]. نیوتن بر اساس قوانین کلی حرکت سیارات را اینگونه تبیین کرد:

الف: بر طبق قانون جاذبه عمومی کلیه اجسام همدیگر را جذب می کنند و این کشش به دو چیز بستگی دارد: جرم و فاصله یعنی با جرم نسبت مستقیم دارد و هر قدر جرم یک جسم بیشتر باشد نیروی کشش آن نیز زیادتر می شود. [۱۲]

امّا هر چه فاصله دو جسم بیشتر باشد، تأثیر جاذبه کمتر می شود و به نسبت مجذور این فاصله نیروی جاذبه کاهش می یابد مثلًا اگر این فاصله دو برابر شد نیروی جاذبه چهار برابر کمتر می شود.

ب: بر طبق قانون گریز از مرکز هر جسمی که بر گرد مرکزی حرکت کند در آن جسم طبعاً کششی بوجود می آید که می خواهد از آن مرکز دور شود. مثل قطعه سنگی که به ریسمانی بسته ایم و می گردانیم.

حرکت زمین، سیارات، قمرها و اجرام آسمانی در مدارهای خود و گرد همدیگر در نتیجه ترکیب دو نیروی جاذبه و گریز از مرکز است همین دو نیرو است که اجرام فضائی را در مدار خود نگاه می دارد و از سقوط آنها و از تصادم و اصطکاک آنها با هم جلوگیری می کند. [۱۳]

اسرار علمی

در مورد انطباق آیات فوق با یافته های اخترشناسی نوین بسیاری از صاحب نظران و مفسران سخن گفته اند که در اینجا به پاره ای از آنها اشاره می کنیم:

الف: اسرار علمی آیه اول و دوم «بغیر عمد ترونها» [۱۴]

۱- آیه اللّه مکارم شیرازی در هر دو مورد به نکات علمی آیه اشاره می کند و آن را یکی از معجزات علمی قرآن مجید می داند. و پس از ذکر دو تفسیر برای آیه و ترجیح تفسیری که «ترونها» را صفت «عمد» می داند، می نویسند:

«مقید ساختن آن (عمد) به «ترونها» دلیل بر این است که آسمان ستون های مرئی ندارد مفهوم این سخن آن است که ستون هایی دارد امّا قابل رؤیت نیست. . . این تعبیر لطیفی است به قانون جاذبه و دافعه که همچون ستونی بسیار نیرومند امّا نامرئی کرات آسمانی را در جای خود نگه داشته. »

و سپس به حدیثی از امام رضا علیه السلام استشهاد می کند که: حسین بن خالد می گوید از امام رضا علیه السلام پرسیدیم:

اینکه خداوند فرموده: «و السماء ذات الحبک» «سوگند به آسمان که دارای راههاست» یعنی چه؟

فرمود: این آسمان راههائی به سوی زمین دارد.

حسین بن خالد می گوید: عرض کردم چگونه می تواند راه ارتباطی با زمین داشته باشد در حالی که خداوند می فرماید: آسمان ها، بی ستون است.

امام فرمود: «سبحان اللّه، الیس اللّه یقول بغیر عمد ترونها؟ قلت بلی، فقال ثم عمد و لکن لا ترونها. »

«عجیب است آیا خداوند نمی فرماید: بدون ستونی که قابل مشاهده باشد؟

من عرض کردم: آری. فرمود پس ستونهاهایی هست لکن شما نمی بینید. » [۱۵]

سپس ایشان متذکر می شوند که این آیات و احادیث بر خلاف تفکرات نجومی آن زمان هیئت بطلمیوسی بود [۱۶].

۲- آیه اللّه حسین نوری نیز با ذکر آیه ۲ سوره رعد همین مطلب را از آیه برداشت کرده و حدیث مذکور را از امام رضا علیه السلام در تفسیر آیه می آورد. سپس متذکر نکته لطیفی در تعبیر «عمد» می شوند و می نویسند:

«میان «ستون» که تکیه گاه و نگاه دارنده است، با جسمی که بر آن تکیه کرده است، لازم است تناسب و محاسبه کامل رعایت شود. یعنی هر اندازه جسم سنگین تر است بهمان نسبت باید «ستون» دارای قدرت و مقاومت بیشتری باشد. . .

بنابراین نیروی جاذبه و سایر قوانین حرکت مربوط به این اجرام با نظام دقیق و فرمول مخصوص خود مورد محاسبه قرار گرفته است تا توانسته هر یک از آنها را در ارتفاع و مدار معین در طی میلیاردها سال نگاه بدارد.

با توجه به این نکته روشن می شود که تعبیرات قرآن- که راهنمای سعادت بشر است- چه اندازه اعجازآمیز و لطیف است. [۱۷]»

تذکر: منظور ایشان این است که تعبیر عمد (ستون) علاوه بر اینکه به اصل نیروی جاذبه اشاره دارد به لزوم تناسب کمی و کیفی بین ستون (نیروی جاذبه) و دو طرف ستون نیز اشاره دارد.

۳- برخی نویسندگان معاصر نیز به این دو آیه استناد کرده و ستون نامرئی را به معنای نیروی جاذبه دانسته اند. که قرآن هزار و چهار صد سال قبل از نیوتن پرده از روی معمای آن برداشته است. و سپس روایات مذکور را از امام رضا علیه السلام آورده است[۱۸].

۴- آیه اللّه مصباح یزدی پس از اینکه دو تفسیر برای آیه ذکر می کنند می نویسند:

«به هر حال هر دو تفسیر قابل تصور است و ظاهراً مانعی برای تصور هیچیک از دو وجه وجود ندارد. [۱۹]»

۵- برخی دیگر از نویسندگان و صاحبنظران معاصر نیز به دو آیه مورد بحث در مورد نیروی جاذبه استناد کرده اند که عبارتند از: محمد حسن هیتو [۲۰] وآیه اللّه معرفت که بحث مفصلی پیرامون نیروی جاذبه و آیات فوق دارند [۲۱] و لطیف راشدی [۲۲].

ب: اسرار علمی آیه سوم (کفاتاً) [۲۳]

۱- آیه اللّه مصباح یزدی در مورد آیه فوق می نویسند: «کفات موضعی است که اشیاء در آن جمع آوری می گردد. و در اصل معنای آن گرفتن و ضمیمه کردن (قبض و ضّم) وجود دارد.

از همین جا می توان بهره برد که زمین اشیاء را به خود جذب می کند، می گیرد. و بعید نیست که اشاره به نیروی جاذبه زمین باشد که با توجه به سرعت شگرف حرکت زمین، اگر این نیروی جاذبه نمی بود، همه اشیاء روی زمین در فضا پراکنده می شد. و سپس اشاره می کند که کفات به معنای سرعت هم آمده است امّا معنای دوم را ضعیف تر می داند[۲۴].

۲- یکی دیگر از صاحبنظران از معنای لغوی کلمه کفات چند مطلب را استخراج می کند.

حرکت وضعی و انتقالی زمین و سرعت طیران آن در فضا- وجود مواد مذاب داخل زمین-تغییرات سطحی و عمقی کره خاک- نیروی جاذبه زمین ایشان به معنای لغوی «کفات» استناد می کند که الکفات: موضع یکفت فیه الشی ء ای یضم و یجمع [۲۵].

۳- برخی از نویسندگان ویکی از مفسران معاصر نیز از این آیه نیروی جاذبه را استفاده کرده است [۲۶].

ج: اسرار علمی آیه چهارم «یمسک السموات و الارض ان تزولا» [۲۷]

۱- آیه اللّه حسین نوری پس از آنکه بحث مفصلی در مورد نیروی جاذبه می کند و به آیه فوق استشهاد می کند و کلمه «تزولا» را به معنای «انحراف» گرفته است [۲۸].

۲- برخی از نویسندگان معاصر نیز این آیه را ذکر کرده و می نویسند: «مگر این نگاه داشتن غیر از همان نیروی جاذبه عمومی است که خداوند در بین کرات قرار داده تا از مدارشان منحرف نشوند. » [۲۹]

۳- برخی از مفسرین برای آیه فوق دو گونه تفسیر کرده اند:

یکی تأکید آیه بر مسأله حفظ نظام عالم هستی یعنی همان چیزی که در بحث های فلسفی به اثبات رسیده که ممکنات در بقای خود همانگونه نیازمند به مبداء هستند که در حدوث خود.

دوم اینکه کرات آسمانی میلیو