فایل پاورپوینت کامل واکاوی تاریخ ولادت و سن شریف علی اکبر علیه السلام در منابع تاریخی

فایل پاورپوینت کامل واکاوی تاریخ ولادت و سن شریف علی اکبر علیه السلام در منابع تاریخی؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی تاریخ ولادت و سن شریف علی اکبر علیه السلام در منابع تاریخی شامل 75 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی تاریخ ولادت و سن شریف علی اکبر علیه السلام در منابع تاریخی را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل واکاوی تاریخ ولادت و سن شریف علی اکبر علیه السلام در منابع تاریخی با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی تاریخ ولادت و سن شریف علی اکبر علیه السلام در منابع تاریخی با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی تاریخ ولادت و سن شریف علی اکبر علیه السلام در منابع تاریخی تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی تاریخ ولادت و سن شریف علی اکبر علیه السلام در منابع تاریخی را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل واکاوی تاریخ ولادت و سن شریف علی اکبر علیه السلام در منابع تاریخی :

۱. مقدمه

واقع عاشورا گرچه به مانند هر پدید تاریخی دیـگر در مـقطع زمانی مشخص و مکانی ویژه اتفاق افتاد، اما پیامی فراتر از مقیاس های زمانی و مکانی خویش داشت؛ به طوری که با گذشت قریب به چهارده قرن از رخداد این حادث عظیم، هنوز نام و یـاد آن زنـده و الهام بخش بسیاری از جنبش های ظلم ستیزانه است.

علی اکبر(ع) از برجسته ترین شهدای صحن کربلاست که در فرهنگ محرّم و سوگواری امام حسین(ع) جایگاهی والا دارد و در جامعه اسلامی به عنوان بهترین الگو برای جوانان معرفی شده اسـت. ضـرورت نگارش این پژوهش این است که اگرچه درباره فضایل و کیفیت شهادت آن حضرت، مطالب بسیاری به صورت پراکنده، در لابه لای کتاب های تاریخی و حدیثی مشاهده می شود، اما موضوعاتی از زندگانی وی مانند تـاریخ ولادت و سـن مـبارکش در هاله ای از ابهام باقی مانده اسـت و تـاکنون مـقاله یا نوشتاری جامع به صورت ضمنی یا مستقل به این موضوع نپرداخته است که با توجه به اهمیت آن، اقتضا دارد محققان و پژوهـشگران بـه آن تـوجه بیشتری مبذول دارند.

اهمیت این نگارش، هنگامی بـروز مـی یابد که بدانیم نتیجه این تحقیق بر پرسش ها و موضوعاتی دیگر از زندگانی حضرت علی اکبر(ع) نیز تأثیرگذار است. این پرسش ها عـبارتند از:

الفـ ) آیـا حضرت علی اکبر(ع) از برادرش حضرت سجاد(ع) بزرگ تر بوده است و در نـتیجه بزرگ ترین فرزند امام حسین(ع) به شمار می آید؟

ب) آیا علی اکبر(ع) در زمان خلافت عثمان به دنیا آمده و در نتیجه آیا زمـان حـضرت علی(ع) را درک کرده است؟

ج) آیا مصداق علی اکبر(ع) در فقرات زیارت نامه ها ایشان است یا بـرادر بـزرگوارش حضرت سجاد(ع)؟

د) آیا واژه «غلام» که در روایات، برای حضرت علی اکبر(ع) توصیف شده است با نظر مـنتخب دربـاره سـن ایشان سنخیت دارد؟

اساس نگارش این مقاله بر اساس نگاشته های منابع اولیه بـوده و گـاه بـه عنوان شاهد و قرینه از نگاشته های متأخر نیز استفاده شده است. بنابراین روش این مقاله، توصیفی، تـحلیلی بـه شـمار می آید و از آن جا که این پژوهش می تواند مورد استفاده گرایش های مختلف حوزوی و دانشگاهی قرار گـیرد، تـحقیقی کاربرد نیز به شمار می آید.

نخستین نگاشته ها درباره زندگانی حضرت علی اکبر(ع) بـرخی کـتاب های تـاریخی و منابع اولیه (منابع قبل از قرن هفتم) از قبیل «الطبقات الکبیر» ابن سعد (م۲۳۰ ق)، «انساب الاشراف» بـلاذری (م ۲۷۹ ق)، «تـاریخ الامم و الملوک » طبری (م۳۱۰ ق)، «الفتوح» ابن اعثم کوفی(م۳۱۴ ق)، «الارشاد» شیخ مفید (م ۴۱۳ ق)، «مقتل الحسین» خـوارزمی (م۵۶۸ ق) و «اللهـوف» سـید بن طاووس (م ۶۶۴ ق) است و عمده نگاشته های بعد تا قرن سیزده و چهاردهم هجری، برگرفته از منابع ذکر شـده و هـمچنین روایاتی است که در میان برخی از کتب و جوامع حدیثی از قبیل «کامل الزیارات» اثـر ابـن قـولویه (م۳۶۸ ق)، «الکافی » اثر کلینی (م ۳۲۸ ق) و «بحارالانوار» اثر علامه مجلسی (م ۱۱۱۰ ق) مشاهده می گردد.

۲. مختصری از زندگانی حضرت علی اکبر(ع) (بـرگرفته از مـنابع اولیـه)

بنابر نقل مشهور، علی بن حسین بن علی بن ابی طالب، در مدینه بـه دنـیا آمد. پدرش امام سوم شیعیان و مادرش لیلی بنت ابی مره نام دارد (اصفهانی، : ). مادر لیلا، «میمونه » معروف بـه «امـ شیبه» دختر ابوسفیان صخر بن حرب بن اُمیّه است و با ملاحظه همین نـسبت بـود که بنابر برخی گزارش ها، بنی امیه در روز عاشورا بـرای حـضرت عـلی اکبر(ع) امان نامه آوردند (ابن شهر آشوب، ۱۴۲۱: ۴/۲۵۷).

گزارش های تـاریخی، لقـب وی را اکبر و کنیه اش را ابوالحسن نگاشته اند (همو: )؛ اما شیخ مفید، لقب او را اصغر گفته و اکـبر را لقـب امام سجاد(ع) دانسته است (مـفید، : ).

بـا توجه بـه فـقرات زیـارت نام علی اکبر(ع)، وی جوانی رشـید، شـجاع، راست گو، پاک و درستکار بوده است (ابن مکی عاملی، ۱۴۱۰: ۱۴۵). امام حسین(ع) او را شبیه ترین مردم در خلقت و آفـرینش، اخـلاق و گفتار به رسول خدا (ص) معرفی فـرموده است (ابن طاووس، ۱۴۱۴: ).

درباره بـرخی از جـنبه های زندگی علی اکبر(ع)، اختلافاتی وجـود دارد. بـرخی نسب شناسان و تاریخ دانان، او را بزرگ ترین فرزند امام حسین(ع) برشمرده اند (ابن سعد، بی تا: /؛ طبری، بی تا: / ) و برخی دیـگر، وی را کوچک تر از امام سجاد(ع) دانسته اند (مـفید، : ).

هـمچنین دربـاره ازدواج و فرزندان وی نیز اخـتلاف وجـود دارد. برخی با استناد بـه عـبارتی از زیارت نامه وی، او را صاحب همسر و فرزند می دانند (ابن قولویه، ۱۴۱۸: ۱۸). شیخ کلینی در فروع کافی، حدیثی از امام رضا(ع) نـقل کـرده که حکایت از ازدواج وی با یک کنیز و داشـتن فـرزندی به نـام حـسن دارد. در مـقابل، گروهی از علمای انساب و مـحققان تصریح کرده اند که از وی فرزندی نمانده و نسل امام حسین(ع) تنها از طریق امام سجاد(ع) ادامه پیدا کـرده اسـت (ابن سعد، بی تا: / ؛ یعقوبی، بی تا: / ).

علی اکبر(ع)، در روز دهـم مـحرم سـال قـمری، در روز عـاشورا اولین نفر از بـنی هاشم بـود که اجازه ورود به میدان جنگ را از امام حسین(ع) گرفت و به همراه پدر و بسیاری از بنی هاشم به شهادت رسید و در کـنار حـضرت سـیدالشهدا(ع) به خاک سپرده شد (ابن طاوس، ۱۴۱۴: ).

امام زمـان(ع) در زیـارت نـاحیه مـقدسه، بـر حـضرت علی اکبر(ع) سلام کرده و دشمن وی را مورد لعن قرار می دهد (همو، ۱۴۱۵: / ).

۳. اقوال دانشمندان درباره سن شریف حضرت علی اکبر(ع)

بر اساس پژوهش و جست وجوی نگارنده، دانشمندان و مورخان، سن شـریف او را مختلف نقل کرده اند که ما آنها را به هشت دسته تقسیم می کنیم:

۱. هفده سال (طریحی، بی تا، ۴۴۳)؛

۲. هجده سال (ابن شهر آشوب، ۱۴۲۱: ۴/۱۱۸؛ کوفی، ۱۳۷۲: ۵/۱۱۴؛ خوارزمی، ۱۳۶۷: ۱۱۱؛ واعظ کاشفی، ۱۳۴۱: ۳۳۷؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ۴۵/۴۲؛ امین، ۱۴۰۳: ۱/۶۰۷؛ سپهر، ۱۳۸۹: ۶/۳۵۶)؛

۳. بین سیزده تا نـوزده سـال (مفید، ۱۳۹۹: ۲۳۸)؛

۴. نوزده سال (طبرسی، ۱۳۹۹: ۲۴۲)؛

۵. بیست و سه سال (ابن فندق، ۱۴۱۰: ۳۹۷؛ حلی ۱۴۰۶: ۶۸ )؛

۶. بیست و پنج سال (حلی، ۱۴۱۰: ۱/ ۶۵۵؛ اصفهانی، بی تا: ۸۱؛ قمی، ۱۴۰۵: ۱۶۷)؛

۷. بیست و هفت سال (مقرّم، ۱۴۱۳: ۱۲ )؛

۸. بیست و هشت سال (خوارزمی، نگاهی نو به جریان عـاشورا: ۸۹ – ۹۱).

بـنابر پنج قول اول، تولد ایشان پس از دوران خلافت عثمان (۲۵-۳۵ق) و بنابر نظریه های پایانی، تولد وی، پیش از حکومت عثمان بوده است.

۴. شواهد و قراین بر بزرگ تر بودن حضرت علی اکبر(ع)

طـبق نقل مشهور و بنابر گزارش های مـعتبر، امـام سجاد(ع) متولد سال ۳۸ قمری بوده و در هنگام شهادت پدر بزرگوارش در کربلا، بیست و سه سال داشته است (ابن سعد، ۱۴۱۴: ۵/۲۱۲). از طرفی بر اساس شواهدی که ذکر خواهد شـد، عـلی اکبر(ع) بزرگ تر از امام سجاد(ع) بـوده است. بنابراین قول ۲۵ ساله تا ۲۸ ساله بودن ایشان بر سایر اقوال ترجیح دارد.

برخی از شواهد بر بزرگ تر بودن حضرت علی اکبر(ع) عبارتند از:

۴-۱. شهرت و اتفاق نظر اکثر مورخان

محقق شوشتری در قاموس الرجـال مـی نویسد:

امام سجاد(ع) در روز عاشورا تقریباً مردی ۲۲ ساله بود و علی اکبر از او بزرگ تر بوده است. از این رو ۱۸ ساله بودن علی اکبر(ع) معقول نیست. (تستری، ۱۴۱۴: ۷/۴۲۰)

سید عبدالرزاق مقرم در کتاب خود آورده است:

علی اکبر(ع) در روز عاشورا نـزدیک ۲۷ سـال داشته و مـورخان و نسب شناسان بزرگ تر بودن او را از امام سجاد(ع) که در آن روز بیست و سه ساله بوده تأکید می کنند و بر آن اتفاق دارند. (مقرم، ۱۴۱۳: ۱۲)

وی از ۲۸ نـفر از علما و مورخان شیعه و سنی نقل نموده که آن جناب از برادرش امـام سجاد(ع) بـزرگ تر بوده است. برخی از این مورخان عبارتند از:

• ابومخنف (م۱۵۷ق) در وقعه الطف (۱۳۶۷: ۲۴۱ )؛

• بلاذری (م۲۷۹ ق) در انساب الاشراف (۱۳۹۷: ۲/۱۴۶)؛

• یعقوبی (م۲۸۴ق) در تاریخ یعقوبی (۱۳۷۸: ۲/۱۸۴)؛

• طبری(م۳۱۰ق) در تـاریخ الامـم و الملوک (۱۴۰۸: ۳/۳۳۰)؛

• ابن سهل بلخی (م۳۲۳ق) در البدأ و التاریخ (۱۴۱۷: ۲/ ۱۴۶ )؛

• مسعودی (م۳۴۶ق) در مروج الذهب و معادن الجواهر (۱۴۰۴: ۳/ ۶۱)؛

• ابوالفرج اصـفهانی (م۳۵۶ق) در مـقاتل الطـالبیین (بی تا: ۸۱)؛

• ابن الخطب خوارزمی (م۶۳۰ق) در مقتل الحسین (بی تا: ۲/ ۳۶)؛

• عبدالرحمن بن جوزی (م۵۹۷ ق) در المنتظم فی تاریخ الملوک و الامـم (۱۴۱۳: ۵/ ۳۴۰)؛

• ابن اثیر جزری (م۶۳۰ق) در الکامل فی التاریخ (۱۴۱۸: ۳/۴۲۸)؛

• سبط ابن جوزی(م۶۵۴ق) در تذکره الخواص (۱۴۱۰: ۲۲۹)؛

• اربلی (م۶۹۲ق) در کشف الغـمه فی معرفه الائمه (۱۴۰۱: ۲/۲۵۰)؛

• ابـن کثیر شـامی (م۷۷۴ق) در البدایه و النهایه (بی تا: ۷/ ۲۰۱ )؛

• ابن صباغ مالکی (م۸۵۵ق) در الفصول المهمه (۱۳۷۵: ۱۹۷)؛

• طریحی (م۱۰۸۵ق) در المنتخب (بی تا، ۴۴۳).

۴-۲. تقدم قول نسب شناسان بر برخی مورخان

محمد بن ادریس حلی می نویسد:

دربار سن و بزرگ تر بودن علی اکبر(ع) از امام سجاد(ع) باید بـه خبرگان و نسب شناسان رجوع نمود؛ مانند زبیر بن بکار، ابوالفرج اصفهانی، بلاذری، مزنی، صاحب کتاب لباب اخبار الخلفاء، عمری، صاحب کتاب زواجر و مواعظ، ابن قتیبه، در کتاب معارف، محمد بن جریر طبری، ابن ابی الازهر، ابـوحنیفه دیـنوری و ابوعلی بن همام… . هم این نویسندگان و دانشمندان و نسب شناسان بزرگ، بر بزرگ تر بودن علی اکبر(ع) از امام سجاد(ع) اتفاق نظر دارند و آنان در اظهار نظر دراین باره از دیگران آگاه ترند. (حلی، ۱۴۱۰: ۱/۶۵۵)

محدث قمی در نفس المـهموم مـی فرماید:

در این جا گفتار ابن ادریس که فارس این میدان است و با تتبع کافی، به صراحت سخن می گوید، کافی است. (قمی، ۱۴۰۵: ۱۶۷)

عمری _ از نسب شناسان بزرگ _ در کتاب المجدی می نویسد:

کسانی که نسبت بـه فـرزندان امام حسین(ع) و تاریخ زندگی آنان بصیرت و شناخت کافی ندارند، گمان می کنند علی بن الحسین الاصغر یعنی امام سجاد(ع) در کربلا کشته شده است. (به نقل از: حلی، ۱۴۱۰: ۱/۶۵۵)

بنابراین با توجه بـه ایـن که ایـن مسئله، بحث تخصصی علم انـساب اسـت، بـاید قول کارشناسان این علم را بر قول عالمانی چون شیخ مفید که مورخ بوده و نسب شناس به شمار نمی آید ترجیح داد.

۴-۳. نقل روایت وی از جـد بـزرگوارش

برخی از دانشمندان در کتب خود نوشته اند:

حضرت علی اکبر(ع) از جـد بزرگوارش امیرمؤمنان علی(ع) روایت نقل کرده است. (قمی، ۱۴۰۵: ۱۹۲؛ حلی، ۱۴۱۰: ۱/۶۵۵ )

بنابراین نقل، اگر حضرت علی اکبر(ع) دو سال پیش از کشته شـدن عـثمان بـه دنیا آمده باشد، تقریباً هفت سال از زندگی پربرکتش در زمان حـیات جدش امیرمؤمنان(ع) بوده و با این حساب، نقل روایت می تواند صحیح و دال بر بیست و هفت سالگی اش در کربلا باشد.

پژوهش نامه معارف حسینی (آیت بوستان) » بهار ۱۳۹۷ – شماره ۹ (صفحه ۱۴)

۴-۴. مدح امـام علی(ع) دربـاره وی

بنابر نقل برخی کتاب های روایی، امیرمؤمنان علی(ع) بسیار او را دوست می داشت. حـتی گـفته شده است او را مدح می نمود و اشعاری در مدحش می سرود. ابن نمای حلی در مثیر الاحزان (۱۴۰۶: ۶۸) و ابن ادریس در سرائر (۱۴۱۰، ۱/ ۶۵۶ )، آورده اند کـه حـضرت امـیرمؤمنان(ع) در شأن وی فرموده است:

لم تر عین نظرت مثله

من محتف یـمشی و لا نـاعل[۱]

هـمچنین به نوشت ابوالفرج اصفهانی، حجاج بن معتمر هلالی از ابی عبیده و خلف الاحمر اشعار زیـر کـه در تـوصیف حضرت علی اکبر(ع) سروده شده است را نقل می کند:

لم ترعین نظرت مثله

من محتف یـمشی و لا نـاعل

یغلی نئی اللحم حتی اذا

انضح لم یغل علی الآکل

کان اذا شبت له ناره

یوقدها بالشرف القابل

کیما یراها بائس مرمل

او فرد حی لیس بالآهل

اعنی ابن لیلی ذا السداد و الندا

اعنی ابن بنت الحسب الفاضل

لا ی