فایل پاورپوینت کامل وظیفه در برابر دشمن برون و درون

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل وظیفه در برابر دشمن برون و درون – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل وظیفه در برابر دشمن برون و درون شامل 47 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل وظیفه در برابر دشمن برون و درون گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل وظیفه در برابر دشمن برون و درون با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل وظیفه در برابر دشمن برون و درون از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل وظیفه در برابر دشمن برون و درون با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل وظیفه در برابر دشمن برون و درون را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل وظیفه در برابر دشمن برون و درون :

در جریان اخلاق به ما گفتند اگر با دشمن بیرونی بخواهید او را سرجایش بنشانید باید دشمن را طرد کنید، چون او مزاحم شماست؛ ولی در داخل کشور، شهر، یا خانوادهتان کسی با شما مخالف بود سعی کنید مخالفت را از بین ببرید نه مخالف را. در درون هم این چنین است؛ این جنگی که در درون هست به نام جهاد اکبر یا اوسط که فرمود: «جَاهِدُوا أَهْوَاءَکمْ کمَا تُجَاهِدُونَ أَعْدَاءَکم»[۱] معنایش این نیست که آن رقیب را از پا دربیاورید؛ بلکه رقابت را از پا در بیاورید. این راه شدنی است، در اوصاف مردان بزرگ خدای سبحان میفرماید اینها کسانیاند که وَ یدْرَءُونَ بِالْحَسَنَهِ السَّیئَهَ؛[۲]اینها با نیکی بدی را از بین میروند نه بد را. با لطف و محبّت مخالفت را از بین میبرند نه مخالف را: وَ یدْرَءُونَ بِالْحَسَنَهِ السَّیئَهَ این را به صورت فعل مضارع که مفید استمرار است در وصف مردان الهی ذکر کرد؛ چه اینکه فرمود: ادْفَعْ بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ؛[۳]یعنی در مبارزات و اختلافات داخلی سعی کنید بدی، کینه و اختلاف را از بین ببرید نه طرف را از پا دربیاورید. این در درون ما هم هست؛ یعنی ما اگر بخواهیم به نزاهت اخلاقی بار یابیم در قرآن میفرماید نماز جلوی بدی را میگیرد: إِنَّ الصَّلاَهَ تَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنکرِ؛[۴]یعنی نماز حسنهای است که جلوی بدی را میگیرد. در درونمان اگر خواستهای برخلاف عقل و فطرت باشد آن نیرو را از بین نمیبریم، بلکه تعدیل میکنیم نه تعطیل. تعطیل کردن نیرو کمال نیست، تعدیل آن نیرو کمال است. اگر گفتند نماز جلوی بدی را میگیرد، بالاخره این بدی یا در بخش اندیشه است که وهم و خیال مزاحماند، یا در بخش انگیزه است که شهوت و غضب مزاحماند؛ نماز و مانند آن وهم و خیال را از بین نمیبرند، بلکه آن توهم و تخیل زائد را از بین میبرند؛ شهوت و غضب را از بین نمیبرند، آن را تعدیل میکنند نه تعطیل، چون خود شهوت و غضب از آفریدههای پروردگار است که اگر اینها نباشد بسیاری از امور زندگی مختل میشود. اگر کسی خواست با دشمن بیرون مبارزه بکند چارهای جز بهرهبرداری از نیروی غضب نیست.

بنابراین ما وظیفهای داریم نسبت به دشمنان برونمرزی، وظیفهای داریم نسبت به مخالفان درونمرزی. دشمنان برونمرزی، اینها در صدد حذف و هدمِ ما هستند اینجا جای مبارزه است که فرمود: خُذُوا مَا آتَینَاکمْ بِقُوَّهٍ،[۵] وَ أَعِدُّوا لَهُم مَا استَطَعْتُم مِن قُوَّهٍ[۶]و مانند آن. اما در داخله یک نظام سعی کنیم بدی را از بین ببریم نه بد را. پس این گونه از آیات که میفرماید: یدْرَءُونَ بِالْحَسَنَهِ السَّیئَهَ یا امر میکند ادْفَعْ بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَینَک وَ بَینَهُ عَدَاوَهٌ کأَنَّهُ وَلی حَمِیمٌ؛ یعنی بکوشید جامعه شما جامعه عقل و عدل باشد، جامعه حذف نباشد. اگر ما چنین کاری بکنیم این جامعه عقل و عدل به قله کمال خود میرسد. خیلی از کمالات است که ذات اقدس الهی نصیب بشر قرار داده و آنها را ممکن الوصول میداند ما میتوانیم هم اکنون که در دنیا هستیم جایمان را در قیامت ببینیم. بسیاری از کارها برای ما آسان خواهد بود «فَهُم وَ الْجَنَّهُ کمَنْ قَدْ رَآهَا»،[۷] از همین قبیل است. این بیان نورانی حضرت امیر فرمود اینها تنها به این فکر نیستند که بدانند بهشت هست جهنم هست، این را یقیناً میدانند؛ اما میکوشند که بهشت را ببینند جهنم را ببینند؛ چون الآن که بهشت موجود است جهنم موجود است. وجود مبارک حضرت امیر در آن خطبه معروف فرمود مردان الهی در دنیا تلاش و کوشش آنها این است که بهشت را ببینند؛ آن وقت زندگی برای آدم خیلی گواراست، ترک گناه برای او خیلی آسان است به آسانی از گناه صَرف نظر میکند؛ چون آن مقام را که میبینند هرگز حاضر نیستند خودشان را ارزان بفروشند، فرمودند شما این بدنتان به اندازه بهشت میارزد این جانتان هم به اندازه بهشت میارزد؛ چون دو تا بهشت است وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ[۸] یک بهشت است برای بدن، یک بهشت است برای روح، که در بهشتِ روح انسان با انبیا و اولیا مأنوس است با معارف الهی مأنوس است. اگر دو بهشت است وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ برای بدن ما قیمتگذاری کردند، در بیانات نورانی حضرت امیر هست،[۹] برای جان ما هم قیمتگذاری کردند، فرمودند این دو بهشتی که در قرآن کریم است وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ، گرچه وَ مِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ[۱۰]در بهشت دیگر هم مطرح است، آن بهشتی که نازل هست ثمن بدن شماست، آن بهشتی که بالاتر و گرانبهاتر است ثمن جان شماست، این چهار مطلب در آن روایات ما هست؛ هم «إنّهُ لَیسَتْ لأَبْدَانِکُمْ ثَمَنٌ إلا الْجَنَّه»؛[۱۱]فرمود این بدنتان به اندازه بهشت میارزد این را ارزان نفروشید! «إِنَّهُ لَیسَ لِأَنْفُسِکمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّه»؛ این جانتان به اندازه بهشت میارزد این را ارزان نفروشید. بهشتی که یک موجود ابدی است آن قیمت جان ماست و معامله با خدای سبحان معامله سودآوری است معامله با شیطان یک معامله زیانباری است. معامله با خدا سودش تنها این نیست که ما یک چیزی میدهیم یک چیز بیشتری میگیریم؛ بلکه معامله با خدا این است که خدا عوض و معوض هر دو را به برمیگرداند، این طور نیست که یک عوض را بگیرد معوض را به ما بدهد. ما در معاملات عرفی چیزی را میدهیم و چیزی را هم میگیریم این میشود معاوضه؛ اما وقتی با خدا معامله میکنیم چه کار میکنیم؟ خدا از ما چه چیزی را میگیرد؟ هر چه را که به ذات اقدس الهی تقدیم کردیم آن را کاملتر کرده به ما برمیگرداند، نه اینکه چیزی از ما بگیرد. منتها این تعبیر تجارت و امثال تجارت یک تعبیر تشویقی است فرمود یک عده یرْجُونَ تِجَارَهً لَن تَبُورَ[۱۲] این تِجَارَهً لَن تَبُورَ آن است که عوض و معوض هر دو را به ما برمیگرداند و اگر کسی ـ خدای ناکرده ـ با شیطان معامله کرد او عوض و معوض هر دو را میگیرد چیزی را به ما نمیدهد. اگر کسی با شیطان معامله کرد، چه کار میکند؟ در سوره مبارکه «اسراء» دارد که لَأَحْتَنِکنَّ ذُرِّیتَهُ[۱۳]من «إحتناک» میکنم این «إحتنک» که باب «إفتعل» است؛ یعنی «حنک» و «تحت حنک» او را میگیرم من سواری میخواهم! اگر کسی با شیطان معامله کرد چیزی نمیدهد و چیزی بگیرد؛ بلکه عوض و معوض هر دو را او میبرد، چون انسان را تحت بردگی میکشد. آن وقت انسان که میگوید من نمیتوانم نماز اوّل وقت بخوانم یا نمیتوانم فلان کار را ترک کنم راست میگوید، چون او در بَند است، او را به بند کشیده است. ببینید که بعضیها میگویند من هر چه میخواهم جلوی زبانم را بگیرم یا جلوی چشمم را بگیرم و نامحرم را نگاه نکنم نمیتوانم! بیچاره راست میگوید! چون چشم او برای او نیست، چشم او را دیگری تصاحب کرده است. فرمود: لَأَحْتَنِکنَّ ذُرِّیتَهُ من «إحتناک» میکنم. این سوارکار را که میبینید این سوارکارها اینها «إحتناک» میکنند دهنه و افسار اسب دستشان است کاملاً سواری میگیرند، این را میگویند «إحتنک»؛ یعنی «حنک»، «تحت حنک»، افسار و دهنه در اختیار سوارکار است؛ گفت من سواری میخواهم. اگر کسی با او معامله کرد این طور است، اینکه میگوییم من نمیتوانم جلوی زبانم را بگیرم نمیتوانم جلوی چشمم را کنترل کنم راست میگوید؛ برای اینکه در اختیار دیگری است با دیگری معامله کرده است، این طور نیست که اگر کسی بخواهد گناه ب