فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن

با فایل فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن شامل 36 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل پاسخ آیت الله کعبی به شبهه اخیر در مورد مشروبات الکی و جرم نبودن استفاده از آن :

آیت الله عباس کعبی از اساتید برجسته حوزه علمیه قم است که سطوح عالی و خارج فقه و اصول را در حوزه علمیه قم در محضر آیات عظام از جمله حضرات آیات، وحید خراسانی، میرزا جواد تبریزی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، جعفر سبحانی، سید کاظم حائری و مرحوم سید محمود هاشمی شاهرودی فرا گرفت و درمباحث تفسیر، معارف الهی، فلسفه دین و تهذیب نفس ازمحضر اساتیدی چون حضرات آیات، جوادی آملی، مصباح یزدی، مشکینی، مظاهری و مرحوم احمدی میانجی استفاده کرده است.

آیت الله کعبی تخصص خاصی بر مبانی و فلسفه حقوق، حکومت، نظریه مقاومت و نظریه حکومت اسلامی دارد، مباحثی نظیر تاریخ اسلام، علوم حدیث، درایه، نهج البلاغه، ولایت فقیه، فلسفه سیاست، نظام حقوقی در اسلام، حقوق و سیاست در قرآن کریم، نظام سیاسی در اسلام و نیز فلسفه حقوق و فقه روابط بین الملل را بارها در دانشگاه های معتبر کشور و حوزه های علمیه تدریس کرده و در مقطعی عضو حقوق دانان شورای نگهبان بوده و هم اکنون عضو هیئت رئیسه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و مجلس خبرگان رهبری است.

آیت الله کعبی، شبهه اخیر در ارتباط با مشروبات الکلی که البته به نسبت قانون و شرع بر می گردد را طرح کردیم؛ چرا که یادداشت عباس عبدی در یکی از روزنامه های دولتی درباره نسبت جرم و گناه با مصداق قرار دادن شراب با واکنش های متعددی در محافل رسانه ای همراه بود؛ یک فرد دیگر هم با طرح این موضوع که باید برای جلوگیری از ضرر و خسارت بزرگ تر به ضرر کمتر راضی شد، گفته بود که تست مشروب اگر برای جلوگیری از یک خسارت بزرگ باشد، نباید منع قانونی داشته باشند و در مقابل برخی دیگر تصریح کردند که اصل این ادعا تشویق به شراب خواری است و مجوز قانونی و شرعی نمی تواند داشته باشد.

بر همین اساس و برای روشن شدن ابعاد مختلف این بحث، تسنیم با آیت الله عباس کعبی گفت وگو کرده است که متن کامل بخش اول این گفت وگو از نظرتان می گذرد:

اخیراً بحثی در برخی روزنامه های اصلاح طلب طرح شده که به نسبت جرم و قانون اشاره دارد. گفته اند یک دولت اسلامی کدام گناه ها را می تواند غیرقانونی اعلام کند؟ مثالی که می زنند این است که گناهان کبیره همانند غیبت، دروغگویی در قانون جرم انگاری نشده است. این را به برخی مسائل دیگر تسری می دهند و ادامه می دهند در حوزه مشروب هم شاید بتوان چنین کاری کرد. مثلاً به گفته آنها اگر مشروب از نظر اجتماعی برهم زننده نظم عمومی نباشد و یا مفسده های اجتماعی به بار نیاورد، نمی توان برای آن جرم انگاری کرد و باید آن را صرفاً در حوزه گناه تعریف کرد.

کعبی: بحث هایی که آقایان بیان می کنند در حقیقت نگاه لیبرالی به حکمرانی است. پایه لیبرال ها در حکمرانی چیست؟ این که بگذارند آزاد باشد، بگذارند هر کار می خواهد انجام دهد تا زمانی که ضرر و زیان اجتماعی نداشته باشد. به ما چه؟؛ یعنی در نگاه لیبرال مدیریت فرهنگی بی معنا است و البته فقط برای نظم و امنیت و جهت گیری های کلی جهت زیرساخت های عمران و آبادانی و مدیریت دفاعی کارهایی می کنند. این نگاه لیبرالی است. چون پایه و هدف لیبرالیسم مبتنی بر این است که انسان ها خود برای خود زندگی کنند لذا در حکومت های لیبرال افراد جامعه سرگرم زندگی خود هستند. خیلی ها هم وارد سیاست نمی شوند و سیاست را هم نمی شناسند.

حکومت مسئول هدایت جامعه به صراط مستقیم است

آقای نیکسون کتابی تحت عنوان “خارج از کنترل” نوشته که به زبان فارسی ترجمه شده است. آنجا گفته شده چون ما فرهنگ را رها کردیم دچار فروپاشی هویتی شده ایم. حتی هویت آمریکایی هم معلوم نیست که منظور از هویت چیست چون هر کسی برای خود هویتی دارد. یک چیزی در مقطعی ارزش بوده است تبدیل به ضدارزش می شود. یک چیزی که ضد ارزش بوده است تبدیل به ارزش می شود که براساس عرف و شکل گیری فرهنگی است. این همان نگاه غربی و لیبرالی به حکومت است. نگاه اسلامی به حکمرانی این است که باید اهداف حکومت بررسی شود. در قانون اساسی هم وجود دارد. در اصل سوم قانون اساسی در بند این مهم تصریح شده است که ایجاد نظم و امنیت، رفاه و پیشرفت اقتصادی، عدالت، هدایت، قرب الهی، از جمله این موارد است؛ یعنی حکومت مسئول هدایت جامعه به سمت صراط مستقیم هم هست. این که برخی می گفتند به زور نمی شود مردم را به بهشت ببریم، مغلطه آمیز و براساس همان نگاه لیبرالی است چون حکومت موظف است راه بهشت را به مردم نشان دهد و مانع رفتن مردم به جهنم شود؛ یعنی آنها را به زور به جهنم نبرد.

هدایت، جزو وظایف حکومت است. لذا در قانون اساسی بند یک اصل سوم قانون اساسی می گوید جمهوری اسلامی موظف است که تمام کوشش خود را برای تحقق اهداف اصل دوم بکار گیرد. مثلاً، ایجاد محیط مساعد برای رشد فضائل اخلاقی براساس ایمان و تقوا و مبارزه با کلیه مظاهر فساد و تباهی؛ یعنی هر چیزی که باعث فساد و تباهی شود دولت جمهوری اسلامی موظف است جلوی آن را بگیرد.

برخی از علما در ترسیم اهداف حقوق اسلامی هدف بنیادی را ذکر می کنند. حفظ دین مردم، حفظ جان مردم، حفظ روح و روان مردم و بالا بردن خرد اجتماعی، حفظ آبرو و حرمت اجتماعی جامعه، حفظ اموال جامعه از جمله آنها است.

حرام و جرم بودن مشروب به دلیل حفظ روح و روان جامعه است

راه های حفظ دین، جهاد و نظریه مقاومت است. راه های حفظ نفوس قصاص است. راه های حفظ روح و روان جامعه علاوه بر تأکیدی که اسلام بر خرد اجتماعی دارد به شکل سلبی مشروب، حرام و جرم دانسته شده است. برای حفظ حرمت و آبروی اشخاص فحشا، منکرات و فساد منافی عفت حرام دانسته شده است و حریم خصوصی هم محترم شمرده شده است لذا غیبت و دروغ و اهانت جرم است. این که برخی می گویند غ