فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس شامل 74 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معرفت و تهذیب نفس :

در کتاب “شط شراب” از مرحوم فقیه عارف آیت الله العظمی بهجت نقل شده است. در مقام بیان شرح کلمات این عالم بزرگ این فقیه عارف در این کلمه بیست و چهارم حکایتی را نقل می کنند در رابطه با پرهیز از گناه غریزی که چه آثاری دارد و یکی از این آثار را بیان فرمودند.

حکایتی از مبارزه با گناه غریزی و اثر آن

ایشان می فرمایند: « شخص مطمئنی از آقا شیخ عبد النبی عراقی برای من نقل کرد که ایشان درباره سبب دانستن تعبیر خواب فرمود: هنگامی که در اراک درس می خواندم مجرد بودم و در مدرسه حجره ای داشتم، شبی در حالی که برف می بارید و سرد، زنی به من پناهنده شد و گفت من جایی برای استراحت ندارم و امشب در این شهر مانده ام من را پناه ده. گفتم عیبی ندارد. سپس او را به حجره خودم بردم. گفتم آن جا قدری غذاست خواستی بخور. سپس خوابیدم. او هم خوابید. قدری گذشت متوجه شدم دو بار پایش به من خورد. ولی نفهمیدم به عمد بود یا سهو. از حجره بیرون آمدم و تا صبح در صحن مدرسه قدم زدم. پس از آن به علم تعبیر خواب عالم شدم. »بعد مرحوم آیت الله بهجت می فرمایند که: «یوسف علیه السلام هم شاید علتش همین باشد. إبن سیرین و بعضی کسان که تعبیر می دانستند همین جریان برایشان اتفاق افتاده است. » خب ببینید یک بستری برای گناه غریزی، آن هم غریزه جنسی برای شخص پیش می آید، می آید در صحن مدرسه و شب را نمی خوابد و تا صبح قدم می زند که مبادا حریم الهی را با گناه بشکند. علم تعبیر خواب هم نصیبش می شود. این جا چند نکته است که باید به آن توجه کنیم.

ترک الهواء لهواء آخر

یک نکته این است که برخی از افراد وقتی این جریانات و این آثار را می بینند، می روند به این سمت که یک زمینه­ سازی برای خود فراهم کنند، تا زمینه گناه فراهم شود، بعد از آن گناه فرار کنند تا به آن آثار برسند. این از آن کارهای غلط است. این از آن راه های شیطانی است. اولاً هر کسی که بستر گناه برای او فراهم شود این تضمینی نیست که بتواند از گناه فرار کند این یک نکته. نکته دیگر این است که این طور کارها نشان می دهد که اخلاصی در کار نیست. یعنی انسان فرمان خدا را می برد برای نیل به یک مقاصدی مثل تعبیر خواب یا پی­بردن به مغیبات و این طور چیزها!؟ بنده از مرحوم آیت الله العظمی بهاءالدینی سئوال کردم که بعضی ها یک ریاضیت های نفسانی می کشند که دری به رویشان باز شود، اطلاع به اسرار پیدا کنند، نیات افراد را بخوانند. این چطور است؟ فرمودند: «ترک الهواء لهواء آخر است.» از هوای کوچک تر دست برمی دارند برای رسیدن به هوای نفسانی بالاتر. این یک نکته.

ماسه بار زدن، بهتر از تحصیلات همراه با گناه

نکته دوم این است که ترک گناه باید سرلوحه همه انتخاب ها و کارهای ما باشد. یعنی هر کاری که می خواهیم انجام دهیم، هر تصمیمی که می خواهیم بگیریم، توجه کنیم و ببینیم که در این تصمیم، در این اراده ای که داریم، زمینه گناه برای ما هموارتر می شود؟ آلودگی ما بیشتر می شود؟ یا نه. چون انسان باید از گناه فرار کند. خدا رحمت کند استاد بزرگوار ما فقیه عارف مرحوم آیت الله آقا سید عبدالله جعفری تهرانی را. یک روز فرمودند: «حتی اگر در امر تحصیل است، آدم یک الاغی بگیرد در این رودخانه قم ماسه بار بزند و از این راه تأمین معاش کند، امّا دامنش به گناه آلوده نشود. »چون در قدیم در این رودخانه قم، با الاغ می آمدند و ماسه بار می زدند برای ساختمان. البته منظور در آن جایی است که ضرورتی ندارد. یک وقت هست ضرورت دارد آن یک بحث دیگر است. در جایی که ضرورت نداشته باشد و انسان برود یک رشته تحصیلی انتخاب کند و در این انتخاب آلوده به حرام شود، ایشان اینگونه تعبیر می کردند. پس فرار از گناه باید سرلوحه کارهای ما باشد. خصوصاً کسانی که مجرد و جوان هستند و در فشار غرایز جنسی روز و شب را به سر می کنند. این ها باید بیشتر مراقبت کنند.

حریم آری، اعتماد خیر!

نکته دیگر این است که کسانی که می خواهند راه قرب الهی را طی کنند باید این را توجه کنند که انسان باید در معاشرت با نامحرم حریم بگیرد. حالا این نامحرم هم درس او در دانشگاه است، یا مغازه دارد و ارباب رجوعش هست، یا اداری هست یا یک کارمند بانک هست یا فامیل هست. انسان باید با نامحرم حریم بگیرد. گفتگوهای غیر ضروری را ترک کند. باب شوخی و مزاح و انس گرفتن را ببندد. این ها بر خلاف متون دینی ماست. برخلاف هدایت های رهبران آسمانی است. انسان به هیچ وجه به خودش اعتمادی نداشته باشد. این از آن جاهایی است که خیلی­ها به خودشان اعتماد کردند و پایشان در همینجا لغزید! در همین دوران چهل ساله انقلاب، چه روحانی چه غیر روحانی، آن هایی که به خودشان اعتماد کردند را در مواردی دیدیم که جزء شخصیت های مثلا درجه سه این نظام بودند، اما لغزش پیدا کردند! چون نسبت به نامحرم حریم نگرفتند. این جا جای حریم گرفتن است. اگر انسان حریم نگیرد بداند که دیر یا زود سقوط معنوی پیدا خواهد کرد. حالا یک روایتی را عرض خواهیم کرد که این روایت جان کلام است و فقها طبق این روایت فتوا داده اند. روایت صحیحه است.

راه کم خطر را انتخاب کنید!

نکته دیگری که باید به آن توجه کنیم این است که چه در فیلم هایی که سیما پخش می کند، فیلمی که در سینما پخش می شود، فیلم یا تصاویری که در فضای مجازی اینستاگرام، تلگرام و دیگر پیام رسان ها وجود دارد، هر چیزی که غریزه جنسی خفته را بیدار می کند یا غریزه جنسی تحلیل شده را تهییج می کند، به جد مراقبت کنید و پرهیز کنید و سمتش نروید. حالا آن که وظیفه مسئولان چه هست و آیا آن را انجام می دهند یا نه؟آن الآن مدّ نظر ما نیست. آن که مدّ نظر ما هست این است که این ها برای معنویت مضرّ است، سمّ است. اگر کسی واقعاً دنبال طریق قرب الهی است این ها را باید متوجه باشد. اگر به گناه هم انسان آلوده نشود، حداقلش این است که خواطرش زیاد می شود. در حالی که در سلوک إلی الله، سالک تمام همّ و غمش این است که این خواطرش روز به روز کم شود. این ها خواطر انسان را زیاد می کند.

در معاشرت های خود سبک سنگین کنید ببینید چه کاری را انجام دهید آلودگیش کمتر است. مثلا دو تا راه هست برای رفتن به مقصد، یک راه را می بینید گناه خیز است، زمینه گناه در آن خیلی جدی است، نروید. مثلا فرض کنید شما می خواهید بروید در همین خیابان رودکی، چهارراه دامپزشکی. شما می توانید از خیابان آذربایجان بروید از این سر آذربایجان وارد خیابان رودکی شوید. خب بستر گناه و زمینه آن برای شما خیلی زیاد است. اما یک راه دیگر هم دارد. از همین جا می روید در نواب و از آن جا به رودکی. خب این آلودگیش کمتر است. آن راهی که آلودگیش کمتر است انسان انتخاب کند. این ها چیزهایی است که آدم در سیره آن کسانی که به کمالات عالیه رسیدند این ها را می بیند. این ها خیلی مهم است.

مطلبی را از مرحوم آیت الله پهلوانی رضوان الله تعالی علیه، ایشان به ما نصیحت می کردند و می فرمودند که: «در جلسه ای که زن ها هستند اما مردی نیست، یعنی همه زن هستند، یا در جلسه ای که زن ها غلبه بر مردها دارند صحبت نکنید. آن جا وسوسه خیز است. حتی لحن انسان هم ممکن است عوض شود. این که بعضی ها می گویند حال ما یک جوری است که اگر زن نامحرمی ببینیم هیچ طوری نمی شویم، این ها بیمار هستند. این ها انسان طبیعی نیستند. اگر می خواهید ببینید که آیا این واقعیت دارد یا نه، یک کوچه تنگی را در نظر بگیرید به شکلی که شما این طرف کوچه هستید، بعد ببینید یک زنی از آن آخر کوچه دارد تنها می آید. حال خودتان را ببینید. ببینید چقدر وسوسه ها این جا تشدید می شود. بعد این صحنه را عوض کنید. ببینید یک کوچه ای هست تنگ، یک مردی دارد از آن آخر کوچه دارد می آید، هیچ وسوسه ای صورت نمی پذیرد. نمی شود کسی بگوید که من حالم طوری نمی شود و روی من اثری ندارد و وسوسه ای نیست. نه، این بیمار است. اگر مرد باشد، این اقتضای طبیعت انسان است. »

امیرالمؤمنین از چه می­ ترسیدند؟

یک روایتی است که طبق این روایت فقها فتوا داده­اند. امام رضوان الله تعالی علیه در تحریر فتوا داده­اند. روایت سندش هم صحیح است. هم در “وسائل الشیعه” هست و هم در “اصول کافی” مرحوم کلینی نقل شده و هم در “من لا یحضر” شیخ صدوق است. با یک اختلاف کمی، در حدّ یکی دو واژه، در “سنن النبی” مرحوم علامه طباطبائی هم این روایت نقل شده است. من اوّل، فتوای امام را عرض می کنم بعد آن روایت را که مستند این فتواست عرض خواهیم کرد. امام در تحریر جلد دوم صفحه ۲۴۵ وقتی که بحث صحبت کردن با نامحرم و شنیدن صدای زن مطرح می شود، می فرمایند: « و إن کان الاحوط الترک. » احتیاط مستحب این است که آدم شنیدن صدای نامحرم را ترک کند. « فی غیر مقام الضروره » یک وقت مقام ضرورت هست، آن بحثی نیست. اما در جایی که مقام ضرورت نیست، احتیاط مستحب این است که صدای زن نامحرم را نشنود. بعد این مطلق زن نامحرم است چه جوان چه غیر جوان. بعد امام می فرمایند: « خصوصاً فی الشابّه» خصوصاً اگر این زن، زن جوانی باشد. این احتیاط مستحب، مؤکّد است. باید بیشتر به آن توجه کند. و اما مستند این فتوا که این روایت از امام صادق علیه الصلاه و السلام هست. «قال: کانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ یسَلِّمُ عَلَی اَلنِّسَاءِ وَ یرْدُدْنَ عَلَیهِ اَلسَّلاَمَ» پیغمبر خدا (خب سنّ و سالی داشتند) به زن ها سلام می دادند و زن ها هم جواب سلام را می دادند. «وَ کانَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیهِ اَلسَّلاَمُ یسَلِّمُ عَلَی اَلنِّسَاءِ» امیرالمومنین جوان بودند. سیره امیرالمومنین در جوانی این طور بوده که ایشان هم بر زن ها سلام می کردند. «وَ کانَ یکرَهُ أَنْ یسَلِّمَ عَلَی اَلشَّابَّهِ مِنْهُنَّ» اما خوش نداشتند به زن های جوان سلام کنند. چه کسی؟ امیرالمومنین صلوات الله و سلامه علیه. دارای مقام عصمت. این نکته مهم است. «وَ یقُولُ أَتَخَوَّفُ أَنْ یعْجِبَنِی صَوْتُهَا فَیدْخُلَ عَلَی أَکثَرُ مِمَّا أَطْلُبُ مِنَ اَلْأَجْرِ» وقتی انسان سلام می کند یک اجر و پاداشی قرار است نصیب او شود. حضرت می فرمایند من می ترسم که وقتی صدای جواب این زن جوان را بشنوم، از آن اثر سوئی که دارد، من بیشتر خسارت ببینم تا این که بخواهم یک اجر و پاداشی هم به خاطر سلام ببرم. ببینید این امیرالمومنین است.

راه تشخیص صلاحیّت استاد اخلاق

از مرحوم علامه طباطبائی رضوان الله تعالی علیه. (حالا انشاء الله این کتاب به نام “جام صهبا” آماده شود. این کلمات خود مرحوم علامه است در سیر و سلوک عملی که به این شکل تا حالا چاپ نشده است. یعنی اولین بار است که عین متن کلمات ایشان با تعلیقه ها و تصحیح استاد بزرگوار ما مرحوم آیت الله جعفری به چاپ می­رسد. یک بخشی از آن را امروز دادیم برای چاپ. در یک بخشی از این کتاب، در بحث استاد مطرح می شود. ) مرحوم علامه می فرمایند که اگر استادی بود و به مقصد رسیده بود و دارای این ویژگی هایی که برمی­ شمرند بود، این در جای خودش محفوظ.

اما اگر نه، کسی بود که استاد بود اما به آن مقامات، مثل تجلیات ذاتی و فنای ذاتی و این ها نرسیده، شاگرد چه کار کند؟ استفاده ببرد یا نه؟ مرحوم علامه در آن جا این نکته ای که برایم مهم است را اشاره می کند. می فرماید: مطالبی که او میگوید عرضه کند به کتاب و سنت، ببیند موافق کتاب و سنت هست یا مخالف؟ اگر موافق هست، عمل کند. می فهمد این آدم طبق کتاب و سنت حرف می زند نه طبق اهو