فایل پاورپوینت کامل معرفت و شناخت واقعی به دنیا

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل معرفت و شناخت واقعی به دنیا؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل معرفت و شناخت واقعی به دنیا انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 39 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل معرفت و شناخت واقعی به دنیا:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل معرفت و شناخت واقعی به دنیا آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل معرفت و شناخت واقعی به دنیا با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل معرفت و شناخت واقعی به دنیا از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل معرفت و شناخت واقعی به دنیا، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معرفت و شناخت واقعی به دنیا :

برخی ها زندگی شان روی زمین است و زیر این آسمانی است که راه شیری دارد، شمس و قمری دارد و مانند آن، بر روی زمینی که دارای آب و هواست زندگی می کند. این زندگی و این نظم طبیعی آنها در سایه یک نظم فراطبیعی است که خدا اینها را آفرید، این یک زندگی است! برخی ها در دنیا دارند زندگی می کنند نه در روی زمین و نه زیر آسمان! اینها که در دنیا دارند زندگی می کنند؛ یعنی در پوچی و در وهم و در خیال که با دست خالی هم می میرند.

دنیا به معنای زمین نیست، چون زمین مخلوق خدا و آیت الهی است و به معنای آسمان نیست، به معنای آب و هوا نیست، به معنای دریا و صحرا نیست. این همه مذمّتی که در قرآن راجع به دنیا و در روایات هم راجع به دنیا شده است، دنیا به معنای زمین نیست. عدّه ای روی زمین زندگی می کنند، مؤمن هستند و یک عدّه هم در دنیا زندگی می کنند؛ یعنی در محدوده خودشان. دنیا را ذات اقدس الهی در سوره مبارکه «حدید» به پنج قسم تقسیم کرد، در سایر سوَر هم به دو قسم ذکر کرد و در همه اینها هم با إِنَّمَا حصر، بیان کرد. در سوره «حدید» فرمود: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاهُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زینَهٌ وَ تَفاخُرٌ بَینَکمْ وَ تَکاثُرٌ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ، این مضمون هست: تَفاخُرٌ بَینَکمْ وَ تَکاثُرٌ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ. «لعب» که وجود خارجی ندارد، «لهو» که وجود خارجی ندارد، «تفاخر» که وجود خارجی ندارد، همه اینها جزء اوهام و خیالات است. «تکاثر» که وجود خارجی ندارد، آنچه وجود خارجی دارد زمین است؛ امّا وقتی که می گوییم مالکیت این زمین برای زید است، یک امر اعتباری است؛ این زمین «مملوک» زید است، یک امر اعتباری و یک قراردادی است. در یک مجلس ممکن است کلاً اینها عوض شود، این شخص به او منتقل کند و او به سومی بفروشد و سومی به چهارمی بفروشد؛ این نقل و انتقالات مِلکی عناوین اعتباری است و چیزی به نام ملکیت، مالکیت و مملوکیت اینها که در خارج وجود ندارد؛ بلکه اینها یک عناوین اعتباری است که زندگی ما با آن نظم پیدا می کند. چه کسی برنده شد؟ چه کسی بازنده شد؟ یا ریاست و مرئوسیت، اینها عناوین اعتباری است.

قرآن کریم از این گونه از عناوین به عنوان «اختیال» یاد می کند، گرچه باب «تفعّل» در قرآن به کار نرفته است؛ یعنی «تخیل»، امّا «اختیال» به کار رفته است؛ یعنی گروهی که عقل مدار و علم محور نیستند، اینها در وهم و خیال زندگی می کنند، قرآن کریم از اینها به عنوان «مختال» یاد می کند: إِنَّ اللَّهَ لا یحِبُّ مَنْ کانَ مُخْتالاً فَخُور. فلان کس در فلان بازی برنده شد، فلانکس در فلان بازی شطرنج بازنده شد، این بُرد و باخت یک امر قراردادی است و در خارج چیزی به نام بردن، باختن، بالا آمدن یا پایین آمدن نیست.

اینها که در دنیا زندگی می کنند، معرفت شناسی اینها هم موهوم است، هستی شناسی اینها هم موهوم است، درباره اینها گفته شد که «النّاسُ نِیامُ إذا مَاتُوا اِنْتَبَهُوا»؛ فرمود بسیاری از مردم خواب هستند، وقتی مُردند بیدار می شوند؛ چطور خواب و چطور بیداری؟ ما یک خوابیدن داریم که انسان می خوابد، این را که رؤیا نمی گویند! در این خوابیدن یک سلسله صوَری را انسان می بیند؛ می بیند باغی دارد، راغی دارد، مقامی دارد که وسعتی دارد و اینها را به عنوان رؤیا می بیند، صبح که بیدار شد، می بیند خبری نیست. فرمود خیلی ها خواب می بینند که دارند؛ ولی هنگام مرگ میبینند چیزی همراه آنها نیست: «النّاسُ نِیامُ إذا مَاتُوا اِنْتَبَهُوا»، البته همه ما کم و بیش می بینیم! کسی نیست که خواب نبیند! وقتی صبح که می شود و بیدار می شویم، می بینیم که نه؛ چیزی دست ما نیست! خواب دیدیم که فلانجا رفتیم، خواب دیدیم که فلان زمین را پیدا کردیم، خواب دیدیم که به فلان مقام رسیدیم و صبح که بیدار شد می بیند خبری نیست. وجود مبارک حضرت فرمود خیلی ها خواب میباشند، موقع مرگ بیدار می شوند و می بینند که دست آنها خالی است.

بنابراین بعضی ها در دنیا دارند زندگی می کنند. فرمود: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاهُ الدُّنْیا این پنج مورد است. در بخش دیگری از قرآن کریم به جای آن پنج بخش فقط دو بخش را ذکر کرد و فرمود: إِنَّمَا الْحَیاهُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ،چون آن «تفاخر» و «تکاثر» و «زینت» آنها هم به وهم و خیال برمی گردد و هم به لهو و لعب برمی گردد؛ من این مقدار[مال] دارم، من این مقدار مقام دارم، این تکاثرها برای من است. فرمود آنچه حقیقت دارد «کوثر» است نه «تکاثر»! آن که دنبال «تکاثر» می گردد، «مختال» است و آن که به دنبال «کوثر» می رود، عاقل است؛ این از بیانات نورانی حضرت امیر در نهج البلاغه است. وجود مبارک حضرت فرمود: «شَهِدَ عَلَی ذَلِک الْعَقْلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَسْرِ الْهَوَی»؛ فرمود در درون انسان یک قدرت الهی و نوری است که خدا خلق کرده به نام فطرت و به نام عقل، هوس و شهوت و غضب هم در درون اوست که اگر تعدیل نشود، طغیان می کند، اینها را نباید تعطیل کرد. برای اینکه الآن آنچه که در «یمن» می گذرد و این یمنی ها دارند دفاع می کنند، اگر قدرت دفاع و قدرت غضب نباشد، دفاع نمی کنند! که از این فرصت و از این روز پُر برکت و رحلت آن بانو است از خدای سبحان مسئلت می کنیم که به قدرت خود او، به حقّ قرآن و عترت، مظلومان یمن را در سایه ولی خود یاری کند! مظلومان فلسطین را یاری کند! مظلومان سراسر عالم را یاری کند!

این غضب یک نعمت خوبی است؛ منتها باید تعدیل شود، نه تعطیل! اگر تعدیل نشد و طغیان کرد با عقل درگیر می شود که این همان جهاد درونی مطرح است که از آن به عنوان جهاد اوسط یا جهاد اکبر یاد میکنند. وجود مبارک حضرت امیر دو بیان دارد؛ فرمود: «کمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِیرٍ تَحْتَ هَوی أَمِیرٍ»؛ فرمود در درون انسان که مبارزه در جهاد هست؛ یعنی جهاد نفسانی، گاهی شهوت و غضب پیروز می شوند و این عقل را به اسارت می گیرند؛ این عقل اسیر شهوت است، این عقل اسیر غضب است، این شخص عالماً و عامداً معصیت می کند، چون آنکه باید این را حفظ ک