فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب

با فایل فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب شامل 98 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب :

تببیین مسئله‌

منجی گرایی یا اعتقاد به مصلح موعود از همگانی‌ترین و ریشه‌دارترین باورهای بشر است. در این میان مکتب شیعه، تنها مکتبی است که دربارهِ منجی موعود پربارترین منابع را در اختیار دارد، ولی متأ‌سفانه زوایا و ابعاد مختلف این مسئله کم‌تر کاویده شده است. یکی از ابعاد پنهان این موضوع که طبیعتاً ذهن‌های بسیاری را به خود مشغول کرده است، فایل پاورپوینت کامل چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با اهل کتاب و نیز واکنش اهل کتاب در برابر امام مهدی (ع) است. این نوشته می‌کوشد تا در حد توان خود زوایای گوناگون این مسئله را بررسی کند.

اهمیت و ضرورت تحقیق‌

اعتقاد به منجی نه اندیشه‌ای شیعی و اسلامی، بلکه مفهومی جهانی و فرا ملّیتی است و مکتب شیعه به عنوان مکتبی که منجی موعود را از خود و خود را منسوب به او می‌داند، تنها زمانی خواهد توانست دیگران را به موعود خود دعوت کند، اصول و باورهای خود را ترویج نماید و در جذب دیگران موفّق باشد که معقول‌ترین، کامل‌ترین و زیباترین تصویر را از آن مرد آسمانی ارایه نماید. رویکرد دیگران به اندیشهِ موعود و پذیرش نظریهِ مصلح کلّ و واکنش بجا در برابر آن به تصویر زیبا و معقولی که از آن ارایه می‌شود بستگی دارد و این تصویر معقول و مستدلّ، تنها با پژوهش‌های موضوعی و تخصصی فراهم می‌آید.

برنامه ریزی‌

دانستن اهداف، رفتارها و چگونگی اقدامات امام مهدی (ع) علاوه بر فواید علمی آن، به برنامه‌ریزی‌ها و رفتارهای ما نیز می‌تواند و بلکه باید سمت و سو ببخشد. ما با دانستن آن‌چه امام مهدی (ع) می‌خواهد بدان دست یابد، می‌توانیم زمینه‌های پیروزی او را فراهم آوریم و با تهیّهِ عدّه و عُدّه کافی بستر مناسبی برای دست‌یابی به اهداف عالی امام (ع) فراهم آوریم.این نگاه جدای آثار فردی آن می‌تواند تأ‌ثیر بسزایی در برنامه‌ریزی‌های کلان کشور، حوزه‌های علمی، مجامع دینی و… داشته باشد. به عنوان مثال اگر بنا باشد در عصر ظهور بیشتر انسان‌ها به دین اسلام بگروند، آیا شیعه به عنوان تنها مکتب حق برای پاسخ دادن به نیازهای مختلف فکری این جمعیّت انبوه، خود را آماده کرده است؟ آیا محصولات فرهنگی او با نیازهای بشریت متناسب است؟دانستن رخدادهای آیندهِ جهان و چگونگی رفتار امام مهدی (ع) با غیر مسلمانان این وظیفه را بر دوش متولّیان سیاست‌های کلی کشور می‌گذارد که در برنامه‌ریزی‌های کلان خود سیاست‌هایی را برگزینند که برآورندهِ نیازهای آیندهِ بشریت نیز باشد.

خرافه زدایی‌

از دیگر نکاتی که ضرورت پرداختن به این بحث و اهمیت آن را نشان می‌دهد خرافات و تحریف‌هایی است که به گونه‌ای گسترده در مباحث مهدویت راه یافته است. این خرافات و تحریف‌ها که گاه به عمد از سوی مغرضان و دشمنان برای زشت جلوه دادن چهرهِ امام (ع) و حرکت جهانی او، و در نتیجه خرافی جلوه دادن مسئلهِ ظهور موعود صورت می‌گیرد، رسالت سنگینی را بر دوش اندیشمندان و پژوهش‌گران گذارده است. برای نمونه می‌توان به این باور خرافی اشاره کرد؛ که امام مهدی (ع) در رویارویی با مردم ذرّه‌ای مدارا و نرمش از خود نشان نمی‌دهد، تمامی گناهکاران را گردن می‌زند، جوی خون به راه می‌اندازد و… که ما در این نوشتار تا حدودی خرافی بودن این گونه باورها را اثبات کرده‌ایم.

پیشینه تحقیق‌

جهان روزی را به چشمان خود خواهد دید که از ستم، کژی و تباهی خبری نباشد. انسان‌ها از رشد، کمال، معنویت و آگاهی برخوردار باشند. فقر و رنج و مشکلات از پهنهِ زمین برچیده شود. نه آسمان از ریزش باران نعمتش دریغ کند و نه زمین از نمایاندن سبزی و تازگی و خرّمی‌اش بخل ورزد. در آن روز فرمانروایی از آن صالحان و قدّیسان خواهد بود که خوبی‌ها و خوشی‌ها را به مردم هدیه می‌دهند و دل‌هاشان را با آسمان پیوند می‌زنند و این‌ها و هزاران هزار خوبی دیگر به برکت فرزندی از سلالهِ من خواهد بود که آخرین ذخیرهِ الهی است و روزی خورشید وجودش از پس پردهِ غیبت طُلوع خواهد کرد.این وعده‌ای است که رسول گرامی اسلام (ص) بارها و بارها مردم را به برآورده شدنش نوید داده و دل‌های مسلمانان را آرزومند و شیفتهِ آن کرده بود.بسیار طبیعی است که مسلمانان رنج کشیده، تشنهِ دانستن هر چه بیشتر درباره آن روز پرشکوه باشند و گاه همین پرسش‌ها و کنجکاوی‌ها – مانند پرسش از سرنوشت غیر مسلمانان – رسول گرامی (ص) را به سخن وامی‌داشت و زاویه‌ای دیگر از زوایای آن روز موعود را آشکار می‌کرد.بر همین اساس ردّپای بحث سرنوشت غیر مسلمانان را از همان آغاز طرح بحث ظهور امام مهدی (ع) باید جست وجو کرد. سرنوشت غیر مسلمانان و اتفاقاتی که بر آن ها می‌گذرد بخشی از حوادث آن روز موعود است که پیامبر اسلام (ص) و امامان معصوم (ع) متعرّض آن می‌شدند و زوایایی از آن را آشکار می‌کردند و به تبع، محدّثان و مفسّران نیز با طرح آن دامنهِ بحث را وسعت می‌بخشیدند.شاید کم‌تر کتابی را بتوان نام برد که به مسئله ظهور و حوادث آن پرداخته باشد، اما سخنی ولو به اختصار از عاقبت اهل کتاب و دیگر غیرمسلمین به میان نیاورده باشد. بسیاری از مفسران نیز در ذیل آیات مربوط به امام مهدی (ع) کم و بیش اشاراتی به این مسئله کرده‌اند. ابن عباس، قتاده، علی‌بن ابراهیم قمی، امین الاسلام طبرسی، علامه طباطبایی، صاحب تفسیر نمونه و… از جملهِ این مفسران هستند. در کتب روایی همچون بصائر الدرجات، اصول کافی، کمال الدین، غیبت شیخ طوسی، بحار و… نیز ولو به اختصار روایات این مسئله ذکر شده است.از میان دانشمندان معاصری که این مسئله را طرح کرده و پیرامون آن توضیحاتی داده‌اند می‌توان علامه قزوینی در کتاب الامام المهدی من المهد الی الظهور، آیت الله ابراهیم امینی در کتاب دادگستر جهان، آیت الله مکارم شیرازی در کتاب حکومت جهانی مهدی (ع) و آیت الله سید محمد صدر در موسوعه الامام المهدی جلد سوم (تاریخ ما بعد الظهور) را نام برد که از این میان کتاب اخیر از امتیازات و دقت بیش تری در بحث برخوردار است و ما در این نوشتار از آن بهره‌های فراوانی برده‌ایم.لیکن طراحان این موضوع عمدتاً به ذکر یک یا چند روایت اکتفا کرده‌اند و گاه که در صدد حلّ تعارض روایات برآمده‌اند بلافاصله و بدون بررسی زوایای مختلف بحث یک دسته را ترجیح داده و دستهِ دیگر را کنار نهاده‌اند. اما طرح موضوع به صورت مستقل همراه با بررسی جوانب و ابعاد مختلف آن و جمع‌آوری مجموعهِ آیات و روایات مسئله و نیز بررسی شواهد و قراین بحث و نیز بررسی سندی و دلالی روایات و عرضهِ روایات بر آیات و… کاری تفصیلی است که در هیچ یک از کتب دانشمندان نیامده است.

شیوه تحقیق‌

دقت و تعمّق در بخش‌های گوناگون مباحث اخلاقی و اعتقادی و بررسی اجتهادی آیات و روایات مربوط به آن‌ها از آرزوهای دیرینهِ بزرگان و اندیشمندان بوده است، ولی متأ‌سفانه از به‌کارگیری ابزار کار آمد علم اصول و دقت‌های فقیهانه در دو حوزه اخلاق و اعتقادات کم‌تر می‌توان نشان یافت. اعتماد به روایات ضعیف السند، عدم دقت در مدلول‌های آن‌ها، حل نشدن تعارض روایات، عرضه نکردن آن‌ها بر قرآن و… از مشکلاتی است که در بسیاری از مباحث اخلاقی و اعتقادی وجود دارد.امروزه با توجه به نیاز روز افزون جوامع به مسایل اخلاقی و اعتقادی به ویژه مباحث مهدویّت، ضرورت پژوهش مبتنی بر اصول و قواعد این مباحث آشکارتر شده است. تنها در صورت پیمودن چنین مسیری، مباحث از عمق و دقّت برخوردار خواهد بود.مقالهِ حاضر شامل دو فصل خواهد بود: در فصل اول مجموعه روایات مسئله، جدای از ضعف یا وثاقت آن‌ها مورد توجه قرار گرفته و قراین و شواهدی که مسایل مورد نظر را تأ‌یید یا تضعیف می‌کنند، جمع‌آوری شده است و در پایان با مقایسهِ مجموعهِ روایات با یکدیگر به جمع‌بندی نهایی پرداخته شده است. در این فصل کوشش شده است که از خبرهای واحدی که مضمون منحصر به فردی دارند، پرهیز شود و در حد امکان از روایاتی که مضمون مستفیضی دارند استفاده شود. هم‌چنین تا آن جا که می‌شد، از روایاتی که تنها در منابع عامه آمده و در منابع شیعی اشاره‌ای به آن نشده استفاده نشود. معقول بودن و طبیعی بودن از دیگر شاخصه‌هایی است که ما در ارایهِ تصویر عصر ظهور و رویارویی امام مهدی (ع) با اهل کتاب از آن بهره برده‌ایم. ما در این فصل بر خلاف میل باطنی خود بدین دلیل از دقّت‌های متداول مباحث فقهی و به ویژه بررسی‌های سندی پرهیز کرده‌ایم که بسنده کردن به احادیث صحیح السند در این مباحث به اجمال بحث و مبهم ماندن بسیاری از زوایای بحث می‌انجامد. از این‌رو به ناچار با توجه به شاخصه‌هایی که پیش از این آمد یک نظریه را تأ‌یید یا تضعیف کرده‌ایم.فصل دوم مبتنی بر تصویر روشنی است که از مباحث فصل یکم به‌دست آمده است در این فصل به دلیل حساسیت موضوع سعی بر این بوده است که مباحث به صورت دقیق پی‌گیری شوند و علاوه بر بررسی دلالی آیات و روایات، تنها از احادیث معتبر استفاده شود. نویسنده بر آن بوده است که در این فصل در حدّ بضاعت اندک خویش دقّت‌های متداول در مباحث فقهی را اعمال کند. گرچه نیک می‌داند تلاش‌هایش گامی بیش نیست و برای رسیدن این بحث به کمال و سرانجام شایسته، لازم است گام‌های بلندتر و استوارتری برداشته شود. به امید این که اندیشمندان این تحقیق را تکمیل کنند.

سرانجام اکثریت اهل کتاب‌

اشاره

دربارهِ سرانجام اهل کتاب در حکومت امام مهدی (ع) فرضیه‌های گوناگونی وجود دارد که ما در این‌جا تنها فرضیهِ مختار را ذکر کرده و مؤ‌یدات آن را بر می‌شماریم:

فرضیه اسلام اکثریت اهل کتاب‌

فرضیهِ اسلام آوردن بیش‌تر اهل کتاب، فرضیه معقول و پذیرفتنی است که در میان اندیشمندان طرفدارانی نیز دارد. ما به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم:سید محمد صدر پس از بررسی روایاتی که بر گرفتن جزیه و یا نگرفتن آن از اهل کتاب دلالت می‌کنند می‌نویسد:به هر حال این بحث تنها منحصر به کسانی خواهد بود که بر آیین یهودیت و نصرانیت، باقی مانده‌اند و با وجود فرصت‌های فزاینده و تأ‌کید فراوانی که بر انتشار دین اسلام در میان تمامی انسان‌ها وجود دارد، این گروه در آن روز تعداد اندکی خواهند بود.[۱] آیت الله مکارم شیرازی در این باره می‌نویسد: با توجه به این که در دوران حکومت آن مصلح بزرگ، همهِ وسایل پیشرفته ارتباط جمعی در اختیار او و پیروان رشید اوست و با توجه به این که اسلام راستین با حذف پیرایه‌ها، کشش و جاذبه‌ای فوق‌العاده دارد، به خوبی می‌توان پیش‌بینی کرد که اسلام با تبلیغ منطقی و پیگیر، از طرف اکثریت قاطع مردم جهان پذیرفته خواهد شد و وحدت ادیان از طریق اسلام پیشرو عملی می‌گردد.[۲]

مؤیدات

برای اسلام آوردن اهل کتاب و گرایش آن‌ها به امام مهدی (ع) زمینه‌های فراوانی وجود دارد که با توجه به وجود چنین زمینه‌هایی، گرایش بیش تر اهل کتاب به امام مهدی (ع) فرضی است کاملاً شدنی، بلکه قریب به یقین که ما به گستردگی آن‌ها را برمی‌شماریم

برخورداری انسان‌ها از فطرت‌های پاک‌

بر اساس آموزه‌های دین اسلام، انسان‌ها فطرت‌هایی پاک و حق‌جو دارند و گرایش آن‌ها به باطل معمولاً به دلیل اشتباه در شناخت مصادیق حقیقت است. وجود چنین فطرت‌های پاک، زمینهِ بسیار مناسبی است برای گرایش اهل کتاب به امام مهدی (ع) که دعوت کنندهِ به حق و گسترش دهندهِ آن است.

طرح مباحث فکری‌

تربیت انسان‌ها و رها ساختن آنان از زندان‌های جهل و عرضهِ حقایق ناب به روان حق‌جوی آدمیان، از برترین رسالت‌های انبیا و اولیا بوده است:(هو الّذی بعث فی الامیین رسولاً منهم یتلو علیهم آیاته و یزکّیهم و یعلّمهم الکتاب و الحکمه و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین).[۳] او کسی است که در میان جمعیت درس نخوانده رسولی از خودشان برانگیخت که آیاتش را بر آن‌ها می‌خواند و آن‌ها را تزکیه می‌کند و به آنان کتاب (قرآن) و حکمت می‌آموزد. و مسلماً پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند.امام مهدی نیز بر اساس این رسالت الهی با طرح مباحث فکری و عقیدتی اقدام به اثبات حقانیت دین اسلام و آشکار کردن بطلان دیگر مکاتب و نحله‌ها خواهد نمود و بی‌تردید در سایهِ تلاش‌های حضرت و یاوران او در این زمینه، بسیاری به حقانیت آیین اسلام یقین پیدا کرده و به آن خواهند گروید. در این باره به چند روایت اشاره می‌کنیم:الف) امام صادق (ع) فرمود: لا یأ‌تون علی اهل دین الا دعوهم الی الله و الی الاسلام و الی الاقرار بمحمد (ص)[۴] بر پیروان هیچ دینی وارد نمی‌شوند مگر این که آن‌ها را به خدا، اسلام و اقرار به حضرت محمد (ص) دعوت می‌کنند.ب) امام کاظم (ع):اذا خرج بالیهود و النصاری و الصابئین و الزنادقه و اهل الرّده و الکفار فی شرق الارض و غربها فعرض علیهم الاسلام.[۵] چون بر یهود، نصاری، صابئین، ملحدان، مرتدّان و کفّار شرق و غرب عالم خروج کند، اسلام را بر آن‌ها عرضه می‌کند.

دولت نمونه‌

بر اساس روایات اهل بیت (ع) امام (ع) پس از ظهور در مکه رهسپار کوفه می‌شود و آن‌جا را مرکز حکومت خود انتخاب می‌کند:امام صادق (ع) در این باره می‌فرماید: دارملکه الکوفه و مجلس حکمه جامعها و بیت ماله و مقسم غنائم المسلمین مسجد السهله….کوفه دارالحکومهِ او، مسجد جامع آن، محل قضاوت او و مسجد سهله محل بیت المال و تقسیم غنایم است.[۶] دولت محدودی که امام (ع) قبل از فراگیر شدن حرکت جهانی خود در این مناطق تشکیل می‌دهد نمونه‌ای از دولت جهانی حضرت خواهد بود که در آن، انسان‌ها از رشد و معنویت و عدالت و امنیت و… برخوردارند. ایجاد چنین دولتی که آرمان‌های بشریت در آن برآورده می‌شود، چشم‌های دنیا را به سوی خود خیره خواهد کرد و جهانیان را به شدت مشتاق آن خواهد نمود.

ارایه معجزات‌

استفاده از شیوهِ ارایه معجزه یکی از روش‌هایی است که امام مهدی (ع) با به‌کار بستن آن، حقانیت و امامت خود را اثبات و بستر مناسبی برای گرایش به آیین اسلام فراهم خواهد کرد.امام صادق (ع) در این باره می‌فرماید:ما من معجزه من معجزات الانبیاء و الاوصیاء الا یظهر الله تبارک و تعالی مثلها علی ید قائمنا لا تمام الحجه علی الاعداء.[۷] هیچ معجزه‌ای از معجزات انبیا و اوصیا نیست مگر این‌که به دلیل تمام شدن حجت بر دشمنان، خداوند مانند آن را به‌دست قائم ما (ع) ظاهر خواهد کرد.

بیرون آوردن کتب آسمانی‌

کتب آسمانی در میان پیروان ادیان از جایگاه و منزلت والایی برخوردارند و بی‌گمان تأ‌ثیر درخوری در اعتقادات، اخلاق و رفتار پیروان‌شان دارند. بر اساس روایات، در کتب آسمانی تحریف نشده مژدهِ ظهور امام مهدی (ع) آمده است. امام باقر (ع) در تفسیر آیه الذین یتّبعون الرّسول النّبی الامّی الذی یجدونه مکتوباً عندهم فی التوراه و الانجیل[۸]فرمود: «یجدونه مکتوباً عندهم فی التوراه و الانجیل یعنی النبی (ص) و الوصی والقائم[۹]آن را در تورات و انجیل نوشته می‌یابند؛ یعنی پیامبر (ص) و وصی او و قائم را…»و امام مهدی (ع) با کشف و استخراج کتب اصلی آسمانی از آنها به عنوان اهرم مناسبی برای گسترش آیین اسلام و اثبات حقانیت خود بهره‌برداری می‌کند. پیامبراکرم (ص) فرمود: و یجمع عیسی (ع) الکتب من انطاکیه حتی یحکم بین اهل المشرق و المغرب و یحکم بین اهل التوراه فی توراتهم و اهل الانجیل فی انج