فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه شامل 37 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جامعه مدنی در نظریه های ولایت فقیه :

چکیده: نویسنده سعی دارد ثابت کند دیدگاه ولایت فقیه – اعم از انتخابی و انتصابی – با پاره ای از روایت های جامعه مدنی سازگار است .

واژه جامعه مدنی ترجمه Civil Society است که همانند بسیاری مفاهیم دیگر چون آزادی، تلقی ها و تعریف های مختلفی از آن شده است . جامعه مدنی واژه رایج در قرن هجدهم است که بعد از معرفی و توضیح «نظریه قرارداد اجتماعی » وارد اندیشه سیاسی شد و دلالت بر وضعی از جامعه دارد که در آن، آدمی از حالت طبیعی خارج شد و با دست کشیدن از آزادی های طبیعی و عمل آزادانه، به دولت و قانون گذاری گردن نهاد . تا پیش از مباحث هگل، جامعه مدنی معادل جامعه سیاسی بود . اما به تدریج، با بحث های هگل، آن بخش از جامعه که از کنترل دولت بیرون بود به عنوان جامعه مدنی خوانده شد .

در واقع، جامعه مدنی «حوزه روابط اجتماعی فارغ از دخالت مستقیم دولت و مرکب از نهادهای عمومی و گروهی است . جامعه مدنی عرصه قدرت اجتماعی است; درحالی که دولت عرصه قدرت سیاسی و آمرانه است .» ^(۱) در این تعریف، دو حوزه مدنی و سیاسی تصور شده است که هر یک، در عین تعامل با دیگری، به گونه ای مستقل از دیگری و دارای گستره قدرت ویژه ای است . جامعه مدنی در واقع به این معنا است که دولت، تنها تصمیم گیرنده نباشد و عرصه اجتماعی که همان نهادهای برآمده از مردم و غیروابسته به دولت است نیز در امر تصمیم سازی و تصمیم گیری مشارکت داشته باشند .

در مباحثی که شارحان و قائلان ولایت انتصابی فقیه انجام داده اند توجه اندکی به بحث جامعه مدنی در نظام سیاسی و نظریه ولایت فقیه مبذول شده است . آیت الله جوادی آملی در پاسخ به پرسشی که از سازگاری جامعه مدنی با حکومت اسلامی و نظام ولایت فقیه از او شده است، جامعه مدنی را مقید نموده و معتقد است: «وقتی گفته می شود جامعه مدنی، باید دید مقصود از این عبارت چیست . اگر کسی بر آن است که جامعه مدنی از مدینه النبی صلی الله علیه و آله وسلم نشئت گرفته است و همان مدینه فاضله ای است که حکمای الاهی و بزرگان دین گفته اند، البته چنین چیزی با نظام ولایت فقیه و حکومت اسلامی سازگار است .» ^(۲)

مفهوم مقابل این پاسخ این است که اگر جامعه مدنی، ناشی از مدینه النبی و بیانگر مدینه فاضله مورد توجه بزرگان و اصحاب حکمت نباشد، آن گاه با نظام ولایت فقیه سازگار نیست . اما ایشان بیش از این توضیحی درباره جامعه مدنی ارائه نمی دهد و مؤلفه های مورد نظر خویش را در این باره تبیین نمی کند . ایشان در ادامه و در پاسخ به این پرسش که آیا می توانیم حکومت اسلامی و نظام ولایت فقیه داشته باشیم، بدون اینکه جامعه مدنی تحقق یافته باشد، می گوید: «تمدن اسلامی که با ولایت فقیه شکل می گیرد، عین تدین او است که از قرآن و عترت استنباط می گردد . برای جامعه مدنی، تفسیرهای گونه گونی هست که برخی از آنها مخالف با نظام اسلامی و بعضی مؤالف با آن اند . اگر مقصود از مدنیت همان تمدن رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و اهل بیت علیهم السلام است، در این صورت، جامعه مدنی بدون ولایت فقیه نخواهد بود، چه اینکه نظام ولایی نیز همراه با جامعه مدنی است .» ^(۳)

یکی دیگر از صاحب نظران و طرفداران نظریه ولایت انتصابی فقیه تلقی دیگری از جامعه مدنی دارد: «به برکت انقلاب اسلامی دوباره ارزش های انسانی و اسلامی در جامعه زنده شود و مردم به مسؤولیت های اخلاقی و دینی و معنویشان توجه یابند و اقدام به کارهای عام خیرالمنفعه کنند، [در نتیجه] از بار دولت کاسته می شود و دولت می تواند از وظایف خود بکاهد و پاره ای از مسؤولیت های خود را به مردم بسپارد . این امر به یک معنا بازگشت به جامعه مدنی اسلامی است . باز تاکید می کنم، جامعه مدنی به این معنا، ریشه در اسلام و دعوت انبیا دارد و ما بر اثر دور شدن از اسلام از آن دور شده ایم و اکنون به برکت اسلام باید به آن روی آوریم .» ^(۴)

این دیدگاه همان گونه که در قطعه فوق آمد، اساس و بنیاد جامعه مدنی را دینی و الاهی می پندارد و بر این باور است که جوامع غربی در این باره متاثر از دین اسلام هستند . این دیدگاه از سوی آیت الله مصباح یزدی ارائه شده است . ایشان این باور است که دنیای غرب هنگامی که در توحش به سر می برد این اندیشه های رهایی بخش را از اسلام اخذ کرد و حال پس از سال ها که از مسلمانان آن را فراگرفته است می خواهد به جامعه اسلامی صادر کند . از این منظر جامعه مدنی یک معنای دیگر نیز دارد که مورد پذیرش نیست . در نگاه آیت الله مصباح «امروزه در غرب، جامعه مدنی در برابر جامعه دینی به کار می رود و عبارت است ازجامعه ای که در آن دین حاکم نباشد و دین هیچ نقشی در تشکیلات و فعالیت های اجتماعی نداشته باشد» . ^(۵) این جامعه مدنی مورد قبول ایشان نیست . وی با بیان این بحث نتیجه ای را می گیرد که غالبا در فقه و معارف دینی اسلامی از آن با عنوان نفی سلطه بیگانگان یا نفی سبیل یاد می شود . بنابراین متذکر می شود که: «از نظر اسلام، آن جامعه مدنی که در آن کافر و مسلمان در برخورداری از همه حقوق و احراز مقام ها یکسان اند، قابل پذیرش نیست . ما صریحا اعلام می کنیم که اسلام اجازه نمی دهد که در جامعه مدنی اسلامی، کافر بر مسلمان مسلط شود و اجازه نمی دهد که یک حزب و فرقه مذهبی الحادی و وابسته به صهیونیسم، مذهب رسمی شود . حال فرق نمی کند که عنوان دودرجه ای بودن شهروندی بر این تفاوت در حقوق و صلاحیت ها بنهند و یا عنوان دیگری .» ^(۶)

اصطلاح جامعه مدنی در سخنان امام خمینی نیامده است و قضاوت در این زمینه و اینکه اندیشه ایشان درباره جامعه مدنی چگونه است دشوار است . ازاین رو نمی توان به یک داوری کلی در این باره دست یافت و موض