فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش

فرصتی استثنایی: دریافت فایل فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش به همراه پاورپوینت رایگان!

یک پیشنهاد ویژه برای شما!

اگر به دنبال یک منبع کامل و کاربردی هستید، با تهیه فایل فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش، یک پاورپوینت حرفه‌ای را به‌صورت هدیه دریافت خواهید کرد.

چرا فایل فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش یک انتخاب عالی است؟

• 120 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

  شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

  لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

  توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

  ---

  بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش :

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  اشاره

  اندیشه صهیونیسم به فوریت و سرعت زاده نشد،
  بلکه همانند هر پدیده اجتماعی دیگر، در بستر زمان و بر اثر شکل گیری حوادث گوناگون
  تولد یافت . زمینه هایی که به زایش صهیونیسم انجامید، در گوشه و کنار جهان روی
  داده، و پیش از آن که به شکل اسرائیل غاصب (رژیم اشغال گر قدس) ظهور کند، در خارج
  از فلسطین اشغالی قوام یافت . ممکن است به ظاهر سهم هر یک از این حوادث شکل دهنده،
  یکسان به نظر رسد، ولی بی شک سهم برخی از برخی دیگر افزون تر است . با این وصف، در
  مقاله حاضر، هیچ گونه ترتیب زمانی و مکانی که حاکی از سهم بیش تر یکی بر دیگری
  باشد، مدنظر نیست . مضافا این که تنها به برخی از مهم ترین علل و عوامل شکل دهنده
  صهیونیسم اشاره شده است

  .

  همچنین علاوه بر عواملی که در پیدایش
  صهیونیسم سهیمند، عوامل دیگر هم در زایش اسرائیل غاصب دخالت دارند که پرداختن به
  آن ها مجال دیگری می طلبد

  .

  تعریف و انواع
  صهیونیسم

  «

  صهیون » در زبان عبری، به معنای پر آفتاب و نیز نام کوهی در جنوب غربی بیت المقدس
  است . کوه صهیون زادگاه و آرامگاه داوود پیامبر صلی الله علیه و آله و جایگاه
  سلیمان علیه السلام بود . گاه این واژه نزد یهودیان به معنای شهر قدس، شهر بزگزیده
  و شهر مقدس آسمانی به کار می رود، ولی در متون دینی یهود، صهیون، اشاره به آرمان و
  آرزوی ملت یهود برای بازگشت به سرزمین داوود علیه السلام و سلیمان علیه السلام و
  تجدید دولت یهود دارد . به دیگر سخن، صهیون برای یهود، سمبل رهایی از ظلم، تشکیل
  حکومت مستقل و فرمان روایی بر جهان است و از این رو، یهودیان خود را فرزندان صهیون
  می دانند

  . ^(۲)

  صهیونیسم به جنبشی گفته می شود که خواهان
  مهاجرت و بازگشت یهودیان به سرزمین فلسطین و تشکیل دولت یهود است . صهیونیسم،
  همانند شووینیسم (ناسیونالیسم افراطی) است که با خوار شمردن ملت ها و نژادهای دیگر
  و با غلو در برتری خود، در پی نیل به قدرت سیاسی است . این جنبش در نیمه اول قرن
  13 شمسی/نیمه دوم قرن ۱۹ میلادی در اروپا پا به عرصه حیات گذاشت، ولی واژه
  صهیونیسم، نخستین بار توسط به کار رفت و سپس ناحوم ساکوکو

  (۴)

  –

  مورخ صهیونیست – در کتاب

  «

  تاریخ صهیونیسم » از آن سخن گفت

  . ^(۵)

  صهیونیسم تنها دارای ابعاد و معانی سیاسی
  (صهیونیسم سیاسی) نیست، بلکه ابعاد و معانی دیگری همچون: صهیونیسم کارگری، فرهنگی،
  دمکراتیک، رادیکال و توسعه طلب را نیز در برمی گیرد . مشهورترین تقسیم صهیونیسم،
  طبقه بندی آن به دو بخش سیاسی و فرهنگی (دینی) است . صهیونیسم سیاسی، خواهان
  بازگشت یهودیان به فلسطین است که با تدوین کتاب «دولت یهود» توسط هرتصل در ۱۲۶۳
  ش/۱۸۹۴ م زاده شد . اما صهیونیسم فرهنگی، مخالف مهاجرت یهودیان در قرن ۱۴ شمسی/۲۰
  میلادی به فلسطین است; زیرا در انتظار انسان رهایی بخش

  (۶)

  در آخر زمان نشسته که
  یهودیان و تمام آدمیان را به سرزمین ابراهیم و موسی علیهما السلام یا سرزمین نجات
  بازگرداند

  . ^(۷)

  صهیونیسم به دینی و غیردینی هم تقسیم می گردد
  . صهیونیسم دینی، اندیشه ای است که اعتقاد دارد بازگشت به سرزمین موعود، در زمانی
  که پروردگار مشخص نموده و به شیوه ای که او تعیین می کند، انجام خواهد شد و این
  کار به دست بشر انجام پذیر نیست . پیروان این اندیشه، گروهی یهودی (صهیونیسم) و
  شماری عیسوی (صهیونیسم مسیحی

  ) ^(۸)

  هستند . در مقابل، در صهیونیسم غیردینی و
  غیریهودی، کسانی جای دارند که با تکیه بر استدلال های تاریخی، سیاسی و علمی به
  اسکان یهودیان در فلسطین مشروعیت می بخشند . این همان صهیونیسم لائیک (غیردینی)
  است که تنها مفاهیم سیاسی خویش را به زبان دین بیان می کند . بنابراین، صهیونیسم
  همواره به معنای یهودیت نیست، بلکه گاه به مفهوم حرکتی برای غیر یهودی کردن یهودیت
  نیز، به کار می رود

  . ^(۹)

  یهودستیزی

  (۱۰)

  صهیونیست ها مدعی اند که صهیونیسم، پاسخی به
  یهود آزاری است . به عقیده آن ها، دولت ها و ملت ها به بیماری علاج ناپذیر
  یهودستیزی دچار شده اند . بنابراین، یهودیان را، در هر کجا باشند، عنصر بیگانه به
  حساب می آورند و آنان را در آشکار و پنهان آزار می دهند . حیم وایزمن

  (۱۱)

  (

  متوفی ۱۳۳۱ ش/۱۹۵۲ م) در این باره می گوید

  : «

  ضدیت با یهود، میکروبی است [که] هر غیریهودی
  هر کجا . . . باشد و هرچند که خود منکر باشد، بدان آلوده است .» به بیان دیگر،
  آنان یهودستیزی را بلایی ازلی و ابدی می دانند، که تنها در پناه یک دولت یهودی
  می توان از آن رهایی یافت

  . ^(۱۲)

  صهیونیست ها، به نمونه هایی بسیار از
  یهودآزاری در طول تاریخ اشاره می کنند . از نظر آنان، یهود آزاری با شکست
  دولت یهودی اسرائیل و جهودا (یهودا

  ) ^(۱۳)

  ،
  به ترتیب در ۷۲۱ و ۵۸۶ ق . م توسط آشوریان و بابلیان آغاز، و در نتیجه با پراکنده
  شدن یهودیان به نقاط دیگر جهان ادامه یافت و به تدریج، روند روبه رشدی به خود
  گرفت، به گونه ای که نقطه اوج آن در آلمان هیتلری به چشم می خورد . در این دوره
  طولانی، یهودیان در امپراتوری روم، کشور لهستان، روسیه تزاری و . . . بارها سرکوب
  و شکنجه شدند و تنها در سال ۷۷۰ ش/۱۳۹۱ م . هفتاد هزار یهودی به دلیل نپذیرفتن دین
  مسیح علیه السلام در اسپانیا جان خود را از دست دادند . افزون بر آن، یهودیان همواره
  از حق مالکیت در برخی از مناطق جهان، و نیز اشتغال در برخی حرفه ها محروم بوده و
  اغلب در «گتو» ها

  (۱۴)

  به سر برده اند

  . ^(۱۵)

  البته این ادعاهای صهیونیسم، به هیچ وجه قابل
  اثبات نیست; زیرا اولا، برخی از نمونه های تاریخی یهودآزاری، مانند آنچه
  صهیونیست ها درباره یهودسوزی در آلمان مطرح می کنند، بیش از حد بزرگ شده اند .
  صهیونیست ها در این مورد، با سلطه ای که بر ابزارهای تبلیغی جهان و به کارگیری آن
  دارند، به مظلوم نمایی پرداخته اند

  .

  ثانیا، برخی قصه های یهودآزاری، ساخته و پرداخته یهودیان
  و صهیونیست هاست، با این هدف که به روند مهاجرت یهودیان به فلسطین و تاسیس یک
  دولت یهودی شتاب بخشند . دیوید بن گوریون

  (۱۶)

  (

  متوفی ۱۳۵۲ ش/۱۹۷۲ م) اعتراف می کند: «اگر قدرت داشتم عده ای یهودی را به
  کشورهای مختلف می فرستادم تا یهودآزاری راتعمدا به وجود آورند

  .» ^(۱۷)
  

  شواهد دیگری بر نادرستی ادعاهای صهیونیسم در
  این باره وجود دارد، از جمله

  :

  ۱ .

  مهاجرت و پراکندگی یهودیان، اغلب به دلخواه آنان و با هدف اقتصادی به سوی
  پر رونق ترین سرزمین ها صورت گرفت

  .

  ۲ .

  یهودیان همواره در پهنه ای گسترده از خاک امپراتوری عثمانی، در صلح و
  آرامش می زیسته اند

  .

  ۳ .

  یهودیان در بریتانیا، فرانسه و آلمان قرون وسطی، تحت آزار نبوده اند و حتی
  پس از عصرنوزایی، وضع اجتماعی آنان بهبود یافت

  .

  ۴ .

  رنج و دردی که میلیون ها برده آفریقایی سیاه پوست، در انتقال و اسکان اجباری
  به غرب متحمل شده اند، بیش از رنج و دردی است که بر یهودیان وارد آمده است

  .

  جالب این که، صاحبان برخی از کشتی های حامل
  بردگان، سوداگران و بانک داران یهودی بوده اند

  .

  ۵ .

  وقوع یهودآزاری را در حد پایینی می توان پذیرفت که آن هم به ویژگی های
  فردی و اجتماعی یهودیان، مانند جمع گریزی و اشتغال در مشاغل غیرمولد، چون رباخواری
  باز می گردد

  (۱۸)

  و نیز ریشه در منازعه دائمی کلیسا و کنیسه
  دارد . به هر روی، نقش یهودآزاری ساختگی در تولد صهیونیسم آنچنان بزرگ بود که
  هرتصل آن را موهبت الهی نامید . اگر صهیونیسم محصول یهودآزاری است، پس چرا
  صهیونیسم به نوعی یهود آزاری از طریق تبعیض بین یهودیان سفاردی و اشکنازی

  (۱۹)

  مبدل شده است; سؤالی که
  صهیونیست همچنان آن را بی پاسخ گذاشته اند

  . ^(۲۰)

  نقش امپریالیسم
  نوین در پدیدآیی صهیونیسم

  صهیونیسم، مولود دوران تحول و انتقال
  سرمایه داری غرب به مرحله امپریالیسم نیز به شمار می رود . در این دوره، همه
  قدرت های بزرگ برای تامین منافع استعماری، فعالانه در پی یافتن جای پایی محکم، در
  خاورمیانه شدند . برای دستیابی به این هدف، نخستین بار ناپلئون بناپارت (امپراتور
  فرانسه)، به جلب همکاری یهودیان علیه امپراتوری عثمانی دست زد که البته در این کار
  توفیقی به دست نیاورد

  .

  سپس،
  بیسمارک (صدراعظم سابق آلمان) برای پاسداری از خط راه آهنی که قرار بود از برن –
  شهری در آلمان – به بغداد کشیده شود، به جذب و به کارگیری یهودیان پرداخت

  .
  ^(۲۱)

  اما سرانجام، این انگلیس بود که به آرزوی
  دیرینه اش، یعنی خلق اندیشه صهیونیسم و ترغیب یهودیان

  اروپای شرقی، روسیه و غرب، برای مهاجرت به
  فلسطین و تشکیل یک دولت یهودی که حافظ منافع آن کشور باشد، دست یافت

  .
  ^(۲۲)

  دلایل بسیار در تایید نقش قدرت های بزرگ
  استعماری، به ویژه انگلیس، در پدید آمدن صهیونیسم و رژیم اشغال گر قدس در دست است
  . به عنوان مثال، در ۱۲۱۹ ش/۱۸۴۰ م روزنامه تایمز لندن اعتراف کرد که پیشنهاد
  استقرار یهودیان در سرزمین فلسطین، مورد حمایت پنج قدرت بزرگ جهانی است . سپس
  هرتصل فاش کرد: «بازگشت به سرزمین پدرانمان . . . از بزرگ ترین مسائل سیاسی مورد
  علاقه قدرت هایی است که در آسیا چیزی می جویند .» اما همان گونه که گذشت، انگلیس
  گوی سبقت را از قدرت های دیگر اروپایی ربود و با ابداع اندیشه صهیونیسم

  (۲۳)

  زمینه تاسیس رژیم غاصب
  اسرائیل را فراهم آورد . به بیان دیگر، پس از یک منازعه طولانی میان صهیونیست ها،
  سرانجام صهیونیست های انگلوفیل

  (۲۴)

  ،
  جناح وابسته به وایزمن، موفق به تثبیت فلسطین

  –

  مکان موردنظر انگلیس – به عنوان جایگاه نهایی
  استقرار یهودیان گشتند

  . ^(۲۵)

  یهودیان تنها نامزد تشکیل دولتی حافظ منافع
  غرب در منطقه حساس و استراتژیک خاورمیانه بودند; زیرا به عقیده لرد ارل شافتسبری
  هفتم

  (۲۶)

  ، که از رجال سیاسی بریتانیا
  و نیز یک صهیونیست مسیحی بود، اسکان یهودیان در فلسطین، نه تنها برای انگلستان که
  برای سراسر دنیای متمدن (غرب) سودمند خواهد بود . هرتصل نیز بر آن بود که یهودیان
  می توانند حلال مشکل غرب در خاورمیانه باشند

  .

  ماکس نوردو، از صهیونیست های معروف، معتقد
  بود که “ما فرهنگ اروپایی را

  . . .

  همچنان حفظ خواهیم کرد . . . ما به این فکر که باید
  آسیایی شویم می خندیم . ” پیش تر نیز یک کشیش مسیحی پیشنهاد کرده بود، که
  برای حفاظت از هندوستان زیر سلطه انگلیس، لازم است یهودیان در فلسطین ساکن شوند .
  به هرحال، صهیونیست هاخود را مشعل دار تمدن غرب می دانند که در تلاش است
  دموکراسی رادرخاورمیانه وقلب آن حاکم کند

  . ^(۲۷)

  نتیجه این که نیازهای فرهنگی، سیاسی، اقتصادی
  و نظامی غرب، به ویژه انگلیس، موجب پدیدآمدن جریان فکری صهیونیسم و اسکان یهودیان
  در فلسطین گردید; جریانی که با غیر دینی (سیاسی کردن) یهودیت، در پی تحقق و حفظ
  منافع استعماری در خاورمیانه برآمد، در حالی که یهودیت دیندار ممکن بود برای غرب
  خطرآفرین باشد

  . ^(۲۸)

  طبقه سرمایه دار
  یهود

  (۲۹)

  از اواخر قرن دهم شمسی/شانزدهم میلادی،
  یهودیان سفاردی از اسپانیا و پرتغال طرد شدند و در کشورهای عثمانی، هلند و فرانسه
  سکونت گزیدند . آنان به دلیل مهارت در بانک داری و با بهره مندی از روابط تنگاتنگی
  که با سفاردی های عثمانی داشتند، به آسانی به عرصه تجارت جهانی وارد شدند و
  بدین سان، نخستین گام را در شکل دهی به بورژوازی یهود برداشتند

  .
  ^(۳۰)

  در قرن یازده شمسی/هجدهم میلادی نیز با
  ارتقای وضع اجتماعی اروپاییان، وقعیت یهودیان، به ویژه در عرصه اقتصادی، بهبود
  یافت . این امر منجر به تلاش بیش تر بخشی از یهودیان برای رهایی از نظام گیتو و
  ادغام در جوامع غربی و روی آوردن به مشاغل مولد و در نتیجه، گسترش و تثبیت قشر
  بورژوازی یهود گردید

  . ^(۳۱)

  بورژوازی یهود به صورت های گوناگون در پدید
  آوردن صهیونیسم مؤثر افتاد، که مهم ترین آن ها عبارتند از

  :

  ۱ .

  بورژوازی یهود، همگام و همراه با رشد و تکامل سرمایه داری غرب، و همانند
  آن، همه جهان را بازار مصرف خود می پندارد . در آن زمان، هرچند امپراتوری عثمانی
  از ضعف اقتصادی رنج می برد، اما به دست آوردن بازار داخلی آن به سادگی امکان پذیر نبود،
  این امکان با مهاجرت بیش تر یهودیان به عثمانی – سرزمینی که از نیروی کار ارزان
  عرب بهره مند بود – فراهم می آمد . افزون بر این، چنین اقدامی یهودیان غیرفعال
  اقتصادی و بی علاقه به سرمایه گذاری را به عناصر فعال اقتصادی، در امپراتوری
  عثمانی تبدیل می کرد و یهودیان باقی مانده در غرب را نیز به سوی فعالیت های
  اقتصادی و سودآور

  (۳۲)

  سوق می داد

  . ^(۳۳)

  ۲ .

  سرمایه داری یهود، برای جلوگیری از افزایش تقاضای مالی یهودیان فقیر، که به
  کاهش ثروت آنان می انجامید، خواهان طرد آن ها بود، از این رو، با تشکیل دولت اسرائیل،
  اداره دولت یهودی را در دست گرفتند . بنابراین، بورژوازی یهود، هم در راندن
  یهودیان از اروپا و هم در اداره کردن آنان در فلسطین اشغالی، نقش اساسی داشته است

  .

  ۳ .

  بورژوازی یهود در آغاز خواهان مهاجرت یهودیان به فلسطین نبود، بلکه به اعتراف
  حیم وایزمن، اوگاندا بیش تر مورد علاقه بازرگانان یهودی بود . در مرحله بعد نیز
  بورژوازی یهود در پی مهاجرت همه یهودیان به فلسطین نبود، بلکه خواهان آن بود که
  شمار یهودیان به اندازه ای کاهش یابد که به رفاه اقتصادی آنان در غرب لطمه ای وارد
  نسازد . ناحوم ساکولو در این باره اعتراف می کند که صهیونیسم نه به عنوان یک نهضت،
  بلکه به عنوان یک اقدام مالی و سرمایه داری ظهور کرده است . البته، یافتن مکانی
  برای خوش گذرانی و نیز دستیابی به کنترل مجدد یهودیان، از دیگر هدف های
  بورژوازی یهود در خلق صهیونیسم شمرده شده است

  . ^(۳۴)

  صهیونیسم و نقش
  ادبیات سیاسی

  پیش از تولد صهیونیسم سیاسی، صهیونیسم ادبی
  پدید آمد و نخستین جرقه های سیاسی کردن دین یهود را برافروخت . به دیگر سخن،
  صهیونیسم، نخست در عرصه زبان، گفتار و اندیشه و آن گاه در عرصه سیاست قد برافراشت
  . در این روند صفحه محتوای دقیق:

  فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش شامل ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

  شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

  لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

  توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

  ---

  بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش :

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  اشاره

  اندیشه صهیونیسم به فوریت و سرعت زاده نشد،
  بلکه همانند هر پدیده اجتماعی دیگر، در بستر زمان و بر اثر شکل گیری حوادث گوناگون
  تولد یافت . زمینه هایی که به زایش صهیونیسم انجامید، در گوشه و کنار جهان روی
  داده، و پیش از آن که به شکل اسرائیل غاصب (رژیم اشغال گر قدس) ظهور کند، در خارج
  از فلسطین اشغالی قوام یافت . ممکن است به ظاهر سهم هر یک از این حوادث شکل دهنده،
  یکسان به نظر رسد، ولی بی شک سهم برخی از برخی دیگر افزون تر است . با این وصف، در
  مقاله حاضر، هیچ گونه ترتیب زمانی و مکانی که حاکی از سهم بیش تر یکی بر دیگری
  باشد، مدنظر نیست . مضافا این که تنها به برخی از مهم ترین علل و عوامل شکل دهنده
  صهیونیسم اشاره شده است

  .

  همچنین علاوه بر عواملی که در پیدایش
  صهیونیسم سهیمند، عوامل دیگر هم در زایش اسرائیل غاصب دخالت دارند که پرداختن به
  آن ها مجال دیگری می طلبد

  .

  تعریف و انواع
  صهیونیسم

  «

  صهیون » در زبان عبری، به معنای پر آفتاب و نیز نام کوهی در جنوب غربی بیت المقدس
  است . کوه صهیون زادگاه و آرامگاه داوود پیامبر صلی الله علیه و آله و جایگاه
  سلیمان علیه السلام بود . گاه این واژه نزد یهودیان به معنای شهر قدس، شهر بزگزیده
  و شهر مقدس آسمانی به کار می رود، ولی در متون دینی یهود، صهیون، اشاره به آرمان و
  آرزوی ملت یهود برای بازگشت به سرزمین داوود علیه السلام و سلیمان علیه السلام و
  تجدید دولت یهود دارد . به دیگر سخن، صهیون برای یهود، سمبل رهایی از ظلم، تشکیل
  حکومت مستقل و فرمان روایی بر جهان است و از این رو، یهودیان خود را فرزندان صهیون
  می دانند

  . ^(۲)

  صهیونیسم به جنبشی گفته می شود که خواهان
  مهاجرت و بازگشت یهودیان به سرزمین فلسطین و تشکیل دولت یهود است . صهیونیسم،
  همانند شووینیسم (ناسیونالیسم افراطی) است که با خوار شمردن ملت ها و نژادهای دیگر
  و با غلو در برتری خود، در پی نیل به قدرت سیاسی است . این جنبش در نیمه اول قرن
  13 شمسی/نیمه دوم قرن ۱۹ میلادی در اروپا پا به عرصه حیات گذاشت، ولی واژه
  صهیونیسم، نخستین بار توسط به کار رفت و سپس ناحوم ساکوکو

  (۴)

  –

  مورخ صهیونیست – در کتاب

  «

  تاریخ صهیونیسم » از آن سخن گفت

  . ^(۵)

  صهیونیسم تنها دارای ابعاد و معانی سیاسی
  (صهیونیسم سیاسی) نیست، بلکه ابعاد و معانی دیگری همچون: صهیونیسم کارگری، فرهنگی،
  دمکراتیک، رادیکال و توسعه طلب را نیز در برمی گیرد . مشهورترین تقسیم صهیونیسم،
  طبقه بندی آن به دو بخش سیاسی و فرهنگی (دینی) است . صهیونیسم سیاسی، خواهان
  بازگشت یهودیان به فلسطین است که با تدوین کتاب «دولت یهود» توسط هرتصل در ۱۲۶۳
  ش/۱۸۹۴ م زاده شد . اما صهیونیسم فرهنگی، مخالف مهاجرت یهودیان در قرن ۱۴ شمسی/۲۰
  میلادی به فلسطین است; زیرا در انتظار انسان رهایی بخش

  (۶)

  در آخر زمان نشسته که
  یهودیان و تمام آدمیان را به سرزمین ابراهیم و موسی علیهما السلام یا سرزمین نجات
  بازگرداند

  . ^(۷)

  صهیونیسم به دینی و غیردینی هم تقسیم می گردد
  . صهیونیسم دینی، اندیشه ای است که اعتقاد دارد بازگشت به سرزمین موعود، در زمانی
  که پروردگار مشخص نموده و به شیوه ای که او تعیین می کند، انجام خواهد شد و این
  کار به دست بشر انجام پذیر نیست . پیروان این اندیشه، گروهی یهودی (صهیونیسم) و
  شماری عیسوی (صهیونیسم مسیحی

  ) ^(۸)

  هستند . در مقابل، در صهیونیسم غیردینی و
  غیریهودی، کسانی جای دارند که با تکیه بر استدلال های تاریخی، سیاسی و علمی به
  اسکان یهودیان در فلسطین مشروعیت می بخشند . این همان صهیونیسم لائیک (غیردینی)
  است که تنها مفاهیم سیاسی خویش را به زبان دین بیان می کند . بنابراین، صهیونیسم
  همواره به معنای یهودیت نیست، بلکه گاه به مفهوم حرکتی برای غیر یهودی کردن یهودیت
  نیز، به کار می رود

  . ^(۹)

  یهودستیزی

  (۱۰)

  صهیونیست ها مدعی اند که صهیونیسم، پاسخی به
  یهود آزاری است . به عقیده آن ها، دولت ها و ملت ها به بیماری علاج ناپذیر
  یهودستیزی دچار شده اند . بنابراین، یهودیان را، در هر کجا باشند، عنصر بیگانه به
  حساب می آورند و آنان را در آشکار و پنهان آزار می دهند . حیم وایزمن

  (۱۱)

  (

  متوفی ۱۳۳۱ ش/۱۹۵۲ م) در این باره می گوید

  : «

  ضدیت با یهود، میکروبی است [که] هر غیریهودی
  هر کجا . . . باشد و هرچند که خود منکر باشد، بدان آلوده است .» به بیان دیگر،
  آنان یهودستیزی را بلایی ازلی و ابدی می دانند، که تنها در پناه یک دولت یهودی
  می توان از آن رهایی یافت

  . ^(۱۲)

  صهیونیست ها، به نمونه هایی بسیار از
  یهودآزاری در طول تاریخ اشاره می کنند . از نظر آنان، یهود آزاری با شکست
  دولت یهودی اسرائیل و جهودا (یهودا

  ) ^(۱۳)

  ،
  به ترتیب در ۷۲۱ و ۵۸۶ ق . م توسط آشوریان و بابلیان آغاز، و در نتیجه با پراکنده
  شدن یهودیان به نقاط دیگر جهان ادامه یافت و به تدریج، روند روبه رشدی به خود
  گرفت، به گونه ای که نقطه اوج آن در آلمان هیتلری به چشم می خورد . در این دوره
  طولانی، یهودیان در امپراتوری روم، کشور لهستان، روسیه تزاری و . . . بارها سرکوب
  و شکنجه شدند و تنها در سال ۷۷۰ ش/۱۳۹۱ م . هفتاد هزار یهودی به دلیل نپذیرفتن دین
  مسیح علیه السلام در اسپانیا جان خود را از دست دادند . افزون بر آن، یهودیان همواره
  از حق مالکیت در برخی از مناطق جهان، و نیز اشتغال در برخی حرفه ها محروم بوده و
  اغلب در «گتو» ها

  (۱۴)

  به سر برده اند

  . ^(۱۵)

  البته این ادعاهای صهیونیسم، به هیچ وجه قابل
  اثبات نیست; زیرا اولا، برخی از نمونه های تاریخی یهودآزاری، مانند آنچه
  صهیونیست ها درباره یهودسوزی در آلمان مطرح می کنند، بیش از حد بزرگ شده اند .
  صهیونیست ها در این مورد، با سلطه ای که بر ابزارهای تبلیغی جهان و به کارگیری آن
  دارند، به مظلوم نمایی پرداخته اند

  .

  ثانیا، برخی قصه های یهودآزاری، ساخته و پرداخته یهودیان
  و صهیونیست هاست، با این هدف که به روند مهاجرت یهودیان به فلسطین و تاسیس یک
  دولت یهودی شتاب بخشند . دیوید بن گوریون

  (۱۶)

  (

  متوفی ۱۳۵۲ ش/۱۹۷۲ م) اعتراف می کند: «اگر قدرت داشتم عده ای یهودی را به
  کشورهای مختلف می فرستادم تا یهودآزاری راتعمدا به وجود آورند

  .» ^(۱۷)
  

  شواهد دیگری بر نادرستی ادعاهای صهیونیسم در
  این باره وجود دارد، از جمله

  :

  ۱ .

  مهاجرت و پراکندگی یهودیان، اغلب به دلخواه آنان و با هدف اقتصادی به سوی
  پر رونق ترین سرزمین ها صورت گرفت

  .

  ۲ .

  یهودیان همواره در پهنه ای گسترده از خاک امپراتوری عثمانی، در صلح و
  آرامش می زیسته اند

  .

  ۳ .

  یهودیان در بریتانیا، فرانسه و آلمان قرون وسطی، تحت آزار نبوده اند و حتی
  پس از عصرنوزایی، وضع اجتماعی آنان بهبود یافت

  .

  ۴ .

  رنج و دردی که میلیون ها برده آفریقایی سیاه پوست، در انتقال و اسکان اجباری
  به غرب متحمل شده اند، بیش از رنج و دردی است که بر یهودیان وارد آمده است

  .

  جالب این که، صاحبان برخی از کشتی های حامل
  بردگان، سوداگران و بانک داران یهودی بوده اند

  .

  ۵ .

  وقوع یهودآزاری را در حد پایینی می توان پذیرفت که آن هم به ویژگی های
  فردی و اجتماعی یهودیان، مانند جمع گریزی و اشتغال در مشاغل غیرمولد، چون رباخواری
  باز می گردد

  (۱۸)

  و نیز ریشه در منازعه دائمی کلیسا و کنیسه
  دارد . به هر روی، نقش یهودآزاری ساختگی در تولد صهیونیسم آنچنان بزرگ بود که
  هرتصل آن را موهبت الهی نامید . اگر صهیونیسم محصول یهودآزاری است، پس چرا
  صهیونیسم به نوعی یهود آزاری از طریق تبعیض بین یهودیان سفاردی و اشکنازی

  (۱۹)

  مبدل شده است; سؤالی که
  صهیونیست همچنان آن را بی پاسخ گذاشته اند

  . ^(۲۰)

  نقش امپریالیسم
  نوین در پدیدآیی صهیونیسم

  صهیونیسم، مولود دوران تحول و انتقال
  سرمایه داری غرب به مرحله امپریالیسم نیز به شمار می رود . در این دوره، همه
  قدرت های بزرگ برای تامین منافع استعماری، فعالانه در پی یافتن جای پایی محکم، در
  خاورمیانه شدند . برای دستیابی به این هدف، نخستین بار ناپلئون بناپارت (امپراتور
  فرانسه)، به جلب همکاری یهودیان علیه امپراتوری عثمانی دست زد که البته در این کار
  توفیقی به دست نیاورد

  .

  سپس،
  بیسمارک (صدراعظم سابق آلمان) برای پاسداری از خط راه آهنی که قرار بود از برن –
  شهری در آلمان – به بغداد کشیده شود، به جذب و به کارگیری یهودیان پرداخت

  .
  ^(۲۱)

  اما سرانجام، این انگلیس بود که به آرزوی
  دیرینه اش، یعنی خلق اندیشه صهیونیسم و ترغیب یهودیان

  اروپای شرقی، روسیه و غرب، برای مهاجرت به
  فلسطین و تشکیل یک دولت یهودی که حافظ منافع آن کشور باشد، دست یافت

  .
  ^(۲۲)

  دلایل بسیار در تایید نقش قدرت های بزرگ
  استعماری، به ویژه انگلیس، در پدید آمدن صهیونیسم و رژیم اشغال گر قدس در دست است
  . به عنوان مثال، در ۱۲۱۹ ش/۱۸۴۰ م روزنامه تایمز لندن اعتراف کرد که پیشنهاد
  استقرار یهودیان در سرزمین فلسطین، مورد حمایت پنج قدرت بزرگ جهانی است . سپس
  هرتصل فاش کرد: «بازگشت به سرزمین پدرانمان . . . از بزرگ ترین مسائل سیاسی مورد
  علاقه قدرت هایی است که در آسیا چیزی می جویند .» اما همان گونه که گذشت، انگلیس
  گوی سبقت را از قدرت های دیگر اروپایی ربود و با ابداع اندیشه صهیونیسم

  (۲۳)

  زمینه تاسیس رژیم غاصب
  اسرائیل را فراهم آورد . به بیان دیگر، پس از یک منازعه طولانی میان صهیونیست ها،
  سرانجام صهیونیست های انگلوفیل

  (۲۴)

  ،
  جناح وابسته به وایزمن، موفق به تثبیت فلسطین

  –

  مکان موردنظر انگلیس – به عنوان جایگاه نهایی
  استقرار یهودیان گشتند

  . ^(۲۵)

  یهودیان تنها نامزد تشکیل دولتی حافظ منافع
  غرب در منطقه حساس و استراتژیک خاورمیانه بودند; زیرا به عقیده لرد ارل شافتسبری
  هفتم

  (۲۶)

  ، که از رجال سیاسی بریتانیا
  و نیز یک صهیونیست مسیحی بود، اسکان یهودیان در فلسطین، نه تنها برای انگلستان که
  برای سراسر دنیای متمدن (غرب) سودمند خواهد بود . هرتصل نیز بر آن بود که یهودیان
  می توانند حلال مشکل غرب در خاورمیانه باشند

  .

  ماکس نوردو، از صهیونیست های معروف، معتقد
  بود که “ما فرهنگ اروپایی را

  . . .

  همچنان حفظ خواهیم کرد . . . ما به این فکر که باید
  آسیایی شویم می خندیم . ” پیش تر نیز یک کشیش مسیحی پیشنهاد کرده بود، که
  برای حفاظت از هندوستان زیر سلطه انگلیس، لازم است یهودیان در فلسطین ساکن شوند .
  به هرحال، صهیونیست هاخود را مشعل دار تمدن غرب می دانند که در تلاش است
  دموکراسی رادرخاورمیانه وقلب آن حاکم کند

  . ^(۲۷)

  نتیجه این که نیازهای فرهنگی، سیاسی، اقتصادی
  و نظامی غرب، به ویژه انگلیس، موجب پدیدآمدن جریان فکری صهیونیسم و اسکان یهودیان
  در فلسطین گردید; جریانی که با غیر دینی (سیاسی کردن) یهودیت، در پی تحقق و حفظ
  منافع استعماری در خاورمیانه برآمد، در حالی که یهودیت دیندار ممکن بود برای غرب
  خطرآفرین باشد

  . ^(۲۸)

  طبقه سرمایه دار
  یهود

  (۲۹)

  از اواخر قرن دهم شمسی/شانزدهم میلادی،
  یهودیان سفاردی از اسپانیا و پرتغال طرد شدند و در کشورهای عثمانی، هلند و فرانسه
  سکونت گزیدند . آنان به دلیل مهارت در بانک داری و با بهره مندی از روابط تنگاتنگی
  که با سفاردی های عثمانی داشتند، به آسانی به عرصه تجارت جهانی وارد شدند و
  بدین سان، نخستین گام را در شکل دهی به بورژوازی یهود برداشتند

  .
  ^(۳۰)

  در قرن یازده شمسی/هجدهم میلادی نیز با
  ارتقای وضع اجتماعی اروپاییان، وقعیت یهودیان، به ویژه در عرصه اقتصادی، بهبود
  یافت . این امر منجر به تلاش بیش تر بخشی از یهودیان برای رهایی از نظام گیتو و
  ادغام در جوامع غربی و روی آوردن به مشاغل مولد و در نتیجه، گسترش و تثبیت قشر
  بورژوازی یهود گردید

  . ^(۳۱)

  بورژوازی یهود به صورت های گوناگون در پدید
  آوردن صهیونیسم مؤثر افتاد، که مهم ترین آن ها عبارتند از

  :

  ۱ .

  بورژوازی یهود، همگام و همراه با رشد و تکامل سرمایه داری غرب، و همانند
  آن، همه جهان را بازار مصرف خود می پندارد . در آن زمان، هرچند امپراتوری عثمانی
  از ضعف اقتصادی رنج می برد، اما به دست آوردن بازار داخلی آن به سادگی امکان پذیر نبود،
  این امکان با مهاجرت بیش تر یهودیان به عثمانی – سرزمینی که از نیروی کار ارزان
  عرب بهره مند بود – فراهم می آمد . افزون بر این، چنین اقدامی یهودیان غیرفعال
  اقتصادی و بی علاقه به سرمایه گذاری را به عناصر فعال اقتصادی، در امپراتوری
  عثمانی تبدیل می کرد و یهودیان باقی مانده در غرب را نیز به سوی فعالیت های
  اقتصادی و سودآور

  (۳۲)

  سوق می داد

  . ^(۳۳)

  ۲ .

  سرمایه داری یهود، برای جلوگیری از افزایش تقاضای مالی یهودیان فقیر، که به
  کاهش ثروت آنان می انجامید، خواهان طرد آن ها بود، از این رو، با تشکیل دولت اسرائیل،
  اداره دولت یهودی را در دست گرفتند . بنابراین، بورژوازی یهود، هم در راندن
  یهودیان از اروپا و هم در اداره کردن آنان در فلسطین اشغالی، نقش اساسی داشته است

  .

  ۳ .

  بورژوازی یهود در آغاز خواهان مهاجرت یهودیان به فلسطین نبود، بلکه به اعتراف
  حیم وایزمن، اوگاندا بیش تر مورد علاقه بازرگانان یهودی بود . در مرحله بعد نیز
  بورژوازی یهود در پی مهاجرت همه یهودیان به فلسطین نبود، بلکه خواهان آن بود که
  شمار یهودیان به اندازه ای کاهش یابد که به رفاه اقتصادی آنان در غرب لطمه ای وارد
  نسازد . ناحوم ساکولو در این باره اعتراف می کند که صهیونیسم نه به عنوان یک نهضت،
  بلکه به عنوان یک اقدام مالی و سرمایه داری ظهور کرده است . البته، یافتن مکانی
  برای خوش گذرانی و نیز دستیابی به کنترل مجدد یهودیان، از دیگر هدف های
  بورژوازی یهود در خلق صهیونیسم شمرده شده است

  . ^(۳۴)

  صهیونیسم و نقش
  ادبیات سیاسی

  پیش از تولد صهیونیسم سیاسی، صهیونیسم ادبی
  پدید آمد و نخستین جرقه های سیاسی کردن دین یهود را برافروخت . به دیگر سخن،
  صهیونیسم، نخست در عرصه زبان، گفتار و اندیشه و آن گاه در عرصه سیاست قد برافراشت
  . در این روند صفحه استاندارد و آماده استفاده است.

• مطابق با اصول علمی و پژوهشی: فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش بر اساس جدیدترین استانداردهای آموزشی تنظیم شده و برای تحقیقات دانشگاهی مناسب است.
• ساختاری حرفه‌ای و منظم: تمامی بخش‌های فایل با دقت و انسجام کامل طراحی شده‌اند.
• یک هدیه ارزشمند: علاوه بر فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش، یک پاورپوینت زیبا و استاندارد نیز به‌صورت رایگان دریافت می‌کنید.
• آماده برای ارائه: بدون نیاز به ویرایش، می‌توانید از فایل فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش و پاورپوینت همراه آن در جلسات، سمینارها و کنفرانس‌ها استفاده کنید.
• محتوای کاربردی و به‌روز: مطالب فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش به شما در فهم بهتر موضوع کمک خواهد کرد.
• ویرایش آسان: به‌راحتی می‌توانید فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش را ویرایش کرده و متناسب با نیازهای خود سفارشی کنید.
• کیفیت تضمین‌شده: این محصول با بالاترین کیفیت ارائه شده و شامل پشتیبانی کامل است.

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت صهیونیسم (۱) بسترها و زمینه های پیدایش :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

اشاره

اندیشه صهیونیسم به فوریت و سرعت زاده نشد،
بلکه همانند هر پدیده اجتماعی دیگر، در بستر زمان و بر اثر شکل گیری حوادث گوناگون
تولد یافت . زمینه هایی که به زایش صهیونیسم انجامید، در گوشه و کنار جهان روی
داده، و پیش از آن که به شکل اسرائیل غاصب (رژیم اشغال گر قدس) ظهور کند، در خارج
از فلسطین اشغالی قوام یافت . ممکن است به ظاهر سهم هر یک از این حوادث شکل دهنده،
یکسان به نظر رسد، ولی بی شک سهم برخی از برخی دیگر افزون تر است . با این وصف، در
مقاله حاضر، هیچ گونه ترتیب زمانی و مکانی که حاکی از سهم بیش تر یکی بر دیگری
باشد، مدنظر نیست . مضافا این که تنها به برخی از مهم ترین علل و عوامل شکل دهنده
صهیونیسم اشاره شده است

.

همچنین علاوه بر عواملی که در پیدایش
صهیونیسم سهیمند، عوامل دیگر هم در زایش اسرائیل غاصب دخالت دارند که پرداختن به
آن ها مجال دیگری می طلبد

.

تعریف و انواع
صهیونیسم

«

صهیون » در زبان عبری، به معنای پر آفتاب و نیز نام کوهی در جنوب غربی بیت المقدس
است . کوه صهیون زادگاه و آرامگاه داوود پیامبر صلی الله علیه و آله و جایگاه
سلیمان علیه السلام بود . گاه این واژه نزد یهودیان به معنای شهر قدس، شهر بزگزیده
و شهر مقدس آسمانی به کار می رود، ولی در متون دینی یهود، صهیون، اشاره به آرمان و
آرزوی ملت یهود برای بازگشت به سرزمین داوود علیه السلام و سلیمان علیه السلام و
تجدید دولت یهود دارد . به دیگر سخن، صهیون برای یهود، سمبل رهایی از ظلم، تشکیل
حکومت مستقل و فرمان روایی بر جهان است و از این رو، یهودیان خود را فرزندان صهیون
می دانند

. ^(۲)

صهیونیسم به جنبشی گفته می شود که خواهان
مهاجرت و بازگشت یهودیان به سرزمین فلسطین و تشکیل دولت یهود است . صهیونیسم،
همانند شووینیسم (ناسیونالیسم افراطی) است که با خوار شمردن ملت ها و نژادهای دیگر
و با غلو در برتری خود، در پی نیل به قدرت سیاسی است . این جنبش در نیمه اول قرن
13 شمسی/نیمه دوم قرن ۱۹ میلادی در اروپا پا به عرصه حیات گذاشت، ولی واژه
صهیونیسم، نخستین بار توسط به کار رفت و سپس ناحوم ساکوکو

(۴)

–

مورخ صهیونیست – در کتاب

«

تاریخ صهیونیسم » از آن سخن گفت

. ^(۵)

صهیونیسم تنها دارای ابعاد و معانی سیاسی
(صهیونیسم سیاسی) نیست، بلکه ابعاد و معانی دیگری همچون: صهیونیسم کارگری، فرهنگی،
دمکراتیک، رادیکال و توسعه طلب را نیز در برمی گیرد . مشهورترین تقسیم صهیونیسم،
طبقه بندی آن به دو بخش سیاسی و فرهنگی (دینی) است . صهیونیسم سیاسی، خواهان
بازگشت یهودیان به فلسطین است که با تدوین کتاب «دولت یهود» توسط هرتصل در ۱۲۶۳
ش/۱۸۹۴ م زاده شد . اما صهیونیسم فرهنگی، مخالف مهاجرت یهودیان در قرن ۱۴ شمسی/۲۰
میلادی به فلسطین است; زیرا در انتظار انسان رهایی بخش

(۶)

در آخر زمان نشسته که
یهودیان و تمام آدمیان را به سرزمین ابراهیم و موسی علیهما السلام یا سرزمین نجات
بازگرداند

. ^(۷)

صهیونیسم به دینی و غیردینی هم تقسیم می گردد
. صهیونیسم دینی، اندیشه ای است که اعتقاد دارد بازگشت به سرزمین موعود، در زمانی
که پروردگار مشخص نموده و به شیوه ای که او تعیین می کند، انجام خواهد شد و این
کار به دست بشر انجام پذیر نیست . پیروان این اندیشه، گروهی یهودی (صهیونیسم) و
شماری عیسوی (صهیونیسم مسیحی

) ^(۸)

هستند . در مقابل، در صهیونیسم غیردینی و
غیریهودی، کسانی جای دارند که با تکیه بر استدلال های تاریخی، سیاسی و علمی به
اسکان یهودیان در فلسطین مشروعیت می بخشند . این همان صهیونیسم لائیک (غیردینی)
است که تنها مفاهیم سیاسی خویش را به زبان دین بیان می کند . بنابراین، صهیونیسم
همواره به معنای یهودیت نیست، بلکه گاه به مفهوم حرکتی برای غیر یهودی کردن یهودیت
نیز، به کار می رود

. ^(۹)

یهودستیزی

(۱۰)

صهیونیست ها مدعی اند که صهیونیسم، پاسخی به
یهود آزاری است . به عقیده آن ها، دولت ها و ملت ها به بیماری علاج ناپذیر
یهودستیزی دچار شده اند . بنابراین، یهودیان را، در هر کجا باشند، عنصر بیگانه به
حساب می آورند و آنان را در آشکار و پنهان آزار می دهند . حیم وایزمن

(۱۱)

(

متوفی ۱۳۳۱ ش/۱۹۵۲ م) در این باره می گوید

: «

ضدیت با یهود، میکروبی است [که] هر غیریهودی
هر کجا . . . باشد و هرچند که خود منکر باشد، بدان آلوده است .» به بیان دیگر،
آنان یهودستیزی را بلایی ازلی و ابدی می دانند، که تنها در پناه یک دولت یهودی
می توان از آن رهایی یافت

. ^(۱۲)

صهیونیست ها، به نمونه هایی بسیار از
یهودآزاری در طول تاریخ اشاره می کنند . از نظر آنان، یهود آزاری با شکست
دولت یهودی اسرائیل و جهودا (یهودا

) ^(۱۳)

،
به ترتیب در ۷۲۱ و ۵۸۶ ق . م توسط آشوریان و بابلیان آغاز، و در نتیجه با پراکنده
شدن یهودیان به نقاط دیگر جهان ادامه یافت و به تدریج، روند روبه رشدی به خود
گرفت، به گونه ای که نقطه اوج آن در آلمان هیتلری به چشم می خورد . در این دوره
طولانی، یهودیان در امپراتوری روم، کشور لهستان، روسیه تزاری و . . . بارها سرکوب
و شکنجه شدند و تنها در سال ۷۷۰ ش/۱۳۹۱ م . هفتاد هزار یهودی به دلیل نپذیرفتن دین
مسیح علیه السلام در اسپانیا جان خود را از دست دادند . افزون بر آن، یهودیان همواره
از حق مالکیت در برخی از مناطق جهان، و نیز اشتغال در برخی حرفه ها محروم بوده و
اغلب در «گتو» ها

(۱۴)

به سر برده اند

. ^(۱۵)

البته این ادعاهای صهیونیسم، به هیچ وجه قابل
اثبات نیست; زیرا اولا، برخی از نمونه های تاریخی یهودآزاری، مانند آنچه
صهیونیست ها درباره یهودسوزی در آلمان مطرح می کنند، بیش از حد بزرگ شده اند .
صهیونیست ها در این مورد، با سلطه ای که بر ابزارهای تبلیغی جهان و به کارگیری آن
دارند، به مظلوم نمایی پرداخته اند

.

ثانیا، برخی قصه های یهودآزاری، ساخته و پرداخته یهودیان
و صهیونیست هاست، با این هدف که به روند مهاجرت یهودیان به فلسطین و تاسیس یک
دولت یهودی شتاب بخشند . دیوید بن گوریون

(۱۶)

(

متوفی ۱۳۵۲ ش/۱۹۷۲ م) اعتراف می کند: «اگر قدرت داشتم عده ای یهودی را به
کشورهای مختلف می فرستادم تا یهودآزاری راتعمدا به وجود آورند

.» ^(۱۷)

شواهد دیگری بر نادرستی ادعاهای صهیونیسم در
این باره وجود دارد، از جمله

:

۱ .

مهاجرت و پراکندگی یهودیان، اغلب به دلخواه آنان و با هدف اقتصادی به سوی
پر رونق ترین سرزمین ها صورت گرفت

.

۲ .

یهودیان همواره در پهنه ای گسترده از خاک امپراتوری عثمانی، در صلح و
آرامش می زیسته اند

.

۳ .

یهودیان در بریتانیا، فرانسه و آلمان قرون وسطی، تحت آزار نبوده اند و حتی
پس از عصرنوزایی، وضع اجتماعی آنان بهبود یافت

.

۴ .

رنج و دردی که میلیون ها برده آفریقایی سیاه پوست، در انتقال و اسکان اجباری
به غرب متحمل شده اند، بیش از رنج و دردی است که بر یهودیان وارد آمده است

.

جالب این که، صاحبان برخی از کشتی های حامل
بردگان، سوداگران و بانک داران یهودی بوده اند

.

۵ .

وقوع یهودآزاری را در حد پایینی می توان پذیرفت که آن هم به ویژگی های
فردی و اجتماعی یهودیان، مانند جمع گریزی و اشتغال در مشاغل غیرمولد، چون رباخواری
باز می گردد

(۱۸)

و نیز ریشه در منازعه دائمی کلیسا و کنیسه
دارد . به هر روی، نقش یهودآزاری ساختگی در تولد صهیونیسم آنچنان بزرگ بود که
هرتصل آن را موهبت الهی نامید . اگر صهیونیسم محصول یهودآزاری است، پس چرا
صهیونیسم به نوعی یهود آزاری از طریق تبعیض بین یهودیان سفاردی و اشکنازی

(۱۹)

مبدل شده است; سؤالی که
صهیونیست همچنان آن را بی پاسخ گذاشته اند

. ^(۲۰)

نقش امپریالیسم
نوین در پدیدآیی صهیونیسم

صهیونیسم، مولود دوران تحول و انتقال
سرمایه داری غرب به مرحله امپریالیسم نیز به شمار می رود . در این دوره، همه
قدرت های بزرگ برای تامین منافع استعماری، فعالانه در پی یافتن جای پایی محکم، در
خاورمیانه شدند . برای دستیابی به این هدف، نخستین بار ناپلئون بناپارت (امپراتور
فرانسه)، به جلب همکاری یهودیان علیه امپراتوری عثمانی دست زد که البته در این کار
توفیقی به دست نیاورد

.

سپس،
بیسمارک (صدراعظم سابق آلمان) برای پاسداری از خط راه آهنی که قرار بود از برن –
شهری در آلمان – به بغداد کشیده شود، به جذب و به کارگیری یهودیان پرداخت

.
^(۲۱)

اما سرانجام، این انگلیس بود که به آرزوی
دیرینه اش، یعنی خلق اندیشه صهیونیسم و ترغیب یهودیان

اروپای شرقی، روسیه و غرب، برای مهاجرت به
فلسطین و تشکیل یک دولت یهودی که حافظ منافع آن کشور باشد، دست یافت

.
^(۲۲)

دلایل بسیار در تایید نقش قدرت های بزرگ
استعماری، به ویژه انگلیس، در پدید آمدن صهیونیسم و رژیم اشغال گر قدس در دست است
. به عنوان مثال، در ۱۲۱۹ ش/۱۸۴۰ م روزنامه تایمز لندن اعتراف کرد که پیشنهاد
استقرار یهودیان در سرزمین فلسطین، مورد حمایت پنج قدرت بزرگ جهانی است . سپس
هرتصل فاش کرد: «بازگشت به سرزمین پدرانمان . . . از بزرگ ترین مسائل سیاسی مورد
علاقه قدرت هایی است که در آسیا چیزی می جویند .» اما همان گونه که گذشت، انگلیس
گوی سبقت را از قدرت های دیگر اروپایی ربود و با ابداع اندیشه صهیونیسم

(۲۳)

زمینه تاسیس رژیم غاصب
اسرائیل را فراهم آورد . به بیان دیگر، پس از یک منازعه طولانی میان صهیونیست ها،
سرانجام صهیونیست های انگلوفیل

(۲۴)

،
جناح وابسته به وایزمن، موفق به تثبیت فلسطین

–

مکان موردنظر انگلیس – به عنوان جایگاه نهایی
استقرار یهودیان گشتند

. ^(۲۵)

یهودیان تنها نامزد تشکیل دولتی حافظ منافع
غرب در منطقه حساس و استراتژیک خاورمیانه بودند; زیرا به عقیده لرد ارل شافتسبری
هفتم

(۲۶)

، که از رجال سیاسی بریتانیا
و نیز یک صهیونیست مسیحی بود، اسکان یهودیان در فلسطین، نه تنها برای انگلستان که
برای سراسر دنیای متمدن (غرب) سودمند خواهد بود . هرتصل نیز بر آن بود که یهودیان
می توانند حلال مشکل غرب در خاورمیانه باشند

.

ماکس نوردو، از صهیونیست های معروف، معتقد
بود که “ما فرهنگ اروپایی را

. . .

همچنان حفظ خواهیم کرد . . . ما به این فکر که باید
آسیایی شویم می خندیم . ” پیش تر نیز یک کشیش مسیحی پیشنهاد کرده بود، که
برای حفاظت از هندوستان زیر سلطه انگلیس، لازم است یهودیان در فلسطین ساکن شوند .
به هرحال، صهیونیست هاخود را مشعل دار تمدن غرب می دانند که در تلاش است
دموکراسی رادرخاورمیانه وقلب آن حاکم کند

. ^(۲۷)

نتیجه این که نیازهای فرهنگی، سیاسی، اقتصادی
و نظامی غرب، به ویژه انگلیس، موجب پدیدآمدن جریان فکری صهیونیسم و اسکان یهودیان
در فلسطین گردید; جریانی که با غیر دینی (سیاسی کردن) یهودیت، در پی تحقق و حفظ
منافع استعماری در خاورمیانه برآمد، در حالی که یهودیت دیندار ممکن بود برای غرب
خطرآفرین باشد

. ^(۲۸)

طبقه سرمایه دار
یهود

(۲۹)

از اواخر قرن دهم شمسی/شانزدهم میلادی،
یهودیان سفاردی از اسپانیا و پرتغال طرد شدند و در کشورهای عثمانی، هلند و فرانسه
سکونت گزیدند . آنان به دلیل مهارت در بانک داری و با بهره مندی از روابط تنگاتنگی
که با سفاردی های عثمانی داشتند، به آسانی به عرصه تجارت جهانی وارد شدند و
بدین سان، نخستین گام را در شکل دهی به بورژوازی یهود برداشتند

.
^(۳۰)

در قرن یازده شمسی/هجدهم میلادی نیز با
ارتقای وضع اجتماعی اروپاییان، وقعیت یهودیان، به ویژه در عرصه اقتصادی، بهبود
یافت . این امر منجر به تلاش بیش تر بخشی از یهودیان برای رهایی از نظام گیتو و
ادغام در جوامع غربی و روی آوردن به مشاغل مولد و در نتیجه، گسترش و تثبیت قشر
بورژوازی یهود گردید

. ^(۳۱)

بورژوازی یهود به صورت های گوناگون در پدید
آوردن صهیونیسم مؤثر افتاد، که مهم ترین آن ها عبارتند از

:

۱ .

بورژوازی یهود، همگام و همراه با رشد و تکامل سرمایه داری غرب، و همانند
آن، همه جهان را بازار مصرف خود می پندارد . در آن زمان، هرچند امپراتوری عثمانی
از ضعف اقتصادی رنج می برد، اما به دست آوردن بازار داخلی آن به سادگی امکان پذیر نبود،
این امکان با مهاجرت بیش تر یهودیان به عثمانی – سرزمینی که از نیروی کار ارزان
عرب بهره مند بود – فراهم می آمد . افزون بر این، چنین اقدامی یهودیان غیرفعال
اقتصادی و بی علاقه به سرمایه گذاری را به عناصر فعال اقتصادی، در امپراتوری
عثمانی تبدیل می کرد و یهودیان باقی مانده در غرب را نیز به سوی فعالیت های
اقتصادی و سودآور

(۳۲)

سوق می داد

. ^(۳۳)

۲ .

سرمایه داری یهود، برای جلوگیری از افزایش تقاضای مالی یهودیان فقیر، که به
کاهش ثروت آنان می انجامید، خواهان طرد آن ها بود، از این رو، با تشکیل دولت اسرائیل،
اداره دولت یهودی را در دست گرفتند . بنابراین، بورژوازی یهود، هم در راندن
یهودیان از اروپا و هم در اداره کردن آنان در فلسطین اشغالی، نقش اساسی داشته است

.

۳ .

بورژوازی یهود در آغاز خواهان مهاجرت یهودیان به فلسطین نبود، بلکه به اعتراف
حیم وایزمن، اوگاندا بیش تر مورد علاقه بازرگانان یهودی بود . در مرحله بعد نیز
بورژوازی یهود در پی مهاجرت همه یهودیان به فلسطین نبود، بلکه خواهان آن بود که
شمار یهودیان به اندازه ای کاهش یابد که به رفاه اقتصادی آنان در غرب لطمه ای وارد
نسازد . ناحوم ساکولو در این باره اعتراف می کند که صهیونیسم نه به عنوان یک نهضت،
بلکه به عنوان یک اقدام مالی و سرمایه داری ظهور کرده است . البته، یافتن مکانی
برای خوش گذرانی و نیز دستیابی به کنترل مجدد یهودیان، از دیگر هدف های
بورژوازی یهود در خلق صهیونیسم شمرده شده است

. ^(۳۴)

صهیونیسم و نقش
ادبیات سیاسی

پیش از تولد صهیونیسم سیاسی، صهیونیسم ادبی
پدید آمد و نخستین جرقه های سیاسی کردن دین یهود را برافروخت . به دیگر سخن،
صهیونیسم، نخست در عرصه زبان، گفتار و اندیشه و آن گاه در عرصه سیاست قد برافراشت
. در این روند، صهیونیسم ادبی، زبان عبری را به خدمت گرفت و در گسترش آن کوشید و
یهودیان عبری ز