فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد

فرصتی استثنایی: دریافت فایل فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد به همراه پاورپوینت رایگان!

یک پیشنهاد ویژه برای شما!

اگر به دنبال یک منبع کامل و کاربردی هستید، با تهیه فایل فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد، یک پاورپوینت حرفه‌ای را به‌صورت هدیه دریافت خواهید کرد.

چرا فایل فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد یک انتخاب عالی است؟

• 98 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

  شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

  لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

  توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

  ---

  بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد :

  v:* {behavior:url(#default#VML);}
  o:* {behavior:url(#default#VML);}
  w:* {behavior:url(#default#VML);}
  .shape {behavior:url(#default#VML);}

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  اشاره

  در عصر ارتباطات و انفجار اطلاعات نمی توان کثرت و تنوع ادیان را
  نادیده گرفت. در این عصر، ما با انواع ادیان آسمانی و زمینی از جمله یهودیت،
  مسیحیّت، اسلام و مذاهب شیعی و سنّی، فرقه های مورمونیسم، پروتستانیسم، آئین
  کنفوسیوس و… رو به رو هستیم و ناچاریم درباره این کثرت ها دیدگاه و تفسیری داشته
  باشیم ودرزمینه حقانیّت وهدایت یابطلان و ضلالت آن هاداوری کنیم

  .

  پرسش اساسی که برای هر متفکری مطرح می شود این است که تعدّد و تنوع
  آرای دینی و غیردینی از یک سو و تعدد، تکثر و تنوع ادیان مختلف از سوی دیگر، و نیز
  تنوع مذاهب هر دین را چگونه باید تفسیر کرد؟ ادیان و مذاهب مختلف چه بهره ای از حقیقت
  دارند؟

  آیا همه ادیان بر حق اند یا تنها یک دین حق وجود دارد؟ از دیدگاه های
  گوناگون، پاسخ های متعددی به این پرسش ها داده شده است، از قبیل «طبیعت گرایی»،
  «وحدت گرایی»، «شمول گرایی»، «کثرت گرایی» و «انحصارگرایی

  ».

  ما در نوشتار پیشین، به نقد و بررسی مختصر سه دیدگاه اول پرداختیم و
  اینک بیان تفصیلی و نقد و بررسی دو دیدگاه اخیر را آغاز می کنیم. در این مجال
  مختصر به بیان معانی لغوی و اصطلاحی کثرت گرایی و پیشینه تاریخی آن خواهیم پرداخت

  .

  موضوع تحقیق

  کثرت گرایی دینی

  (Religious pluralism)

  یکی از مفاهیم و مباحث
  فلسفه دین و کلام جدید به شمار می رود. این واژه نیز همانند بسیاری از مفاهیم
  سیاسی، اجتماعی، فلسفی و کلامی، از مفاهیم وارداتی محسوب می شود که با انتقال علوم
  و معارف مغرب زمین به کشورهای رو به توسعه، وارد شده و در اثر ارتباط فرهنگی و تحولات
  اندیشه ها مهمان فرهنگ مشرق زمین گردیده است

  .

  کثرت گرایی عمدتا در دو قلمرو جامعه و فرهنگ مطرح می شود. یکی از
  شاخه های کثرت گرایی در ساحت فرهنگ، کثرت گرایی دینی است. کثرت گرایی دینی به
  معنای به رسمیّت شناختن تمام ادیان است. کثرت گراها می گویند: حقیقت مطلق و نجات و
  رستگاری را منحصر در یک دین و مذهب و در پیروی از یک شریعت و آئین ندانیم بلکه
  معتقد شویم که حقیقت مطلق، مشترک میان همه ادیان است و ادیان و مذاهب و شریعت های مختلف
  در حقیقت، جلوه های گوناگون «حق مطلق»اند و در نتیجه پیروان همه ادیان و مذاهب، به
  هدایت و نجات دست می یابند

  .

  کثرت گرایی دینی، با استمداد از مبانی
  کلامی، معرفت شناختی و اجتماعی، هم چون وحدت گوهر ادیان، تجربه دینی، تعدّد حقیقت،
  ذو مراتب و ذوبطون بودن حقیقت، تکافؤادلّه، تفکیک نومن از فنومن و نسبیّت معارف و…فتوا
  به تساوی ادیان و مذاهب در بهره مندی از حقیقت، هدایت و سعادت داده است

  .

  در واقع، کثرت گرایی دینی، تفسیری است از تعدد و تنوع ادیان، نسبت به
  رستگاری اخروی و حق یا باطل بودن آن ها، و بدان معناست که گرچه حقیقت در نفس الامر
  واحد و ثابت است، ولی آن گاه که حقیقت واحد در دسترس فکر و اندیشه و تجربه دینی
  بشر قرارگیرد،به تکثر رنگین می شودواز آن جهت که همه آن ها به نحوی به حقیقت
  دسترسی پیدا می کنند، در نجات و رستگاری شریک اند

  .

  لوازم بیّن
  کثرت گرایی دینی

  فروکاستن وحی تا حدّ یک «تجربه روانی شخصی»، حذف مفاد معرفتی از دین،
  به ویژه در قلمرو ماورای طبیعت، بر کنار سازی شریعت عملی از گوهر دین، تفکیک دین
  حتی از اخلاق ودر نتیجه، حکم به تساوی ادیان و عقاید و به غیرقابل داوری بودن
  آن ها،

  «

  ایمان» را معلولِ «علل» و نه مدلولِ «دلائل» دانستن، تأویل مادّی

  «

  معرفت
  دینی» و سرانجام از بوته در آوردن شیری بی یال و دُم و اشکم، دین منهای «عقاید»
  منهای «احکام» و حتی منهای اخلاقیّات، از لوازم بیّن به معنی الاخص «کثرت گرایی
  دینی» است

  .

  رویکردهایی که از دوران باستان تا امروز، نسبت «شاعری

  »

  ،

  «

  سحر» و «جنون» به انبیاء علیهم السلام
  داده اند، وحی را از همین نقطه عزیمت «تجربه روانی و مواجید خصوصی» تعریف کرده اند
  و نبوّت را ترکیبی از زبان شاعرانه، تصرّفات ساحرانه و حادثه های روانی جنون آمیز
  خوانده و پیامبران را حداکثر، مصلحانی بشری دانسته اند که به استظهارِ مقداری
  حالات برآمده از «خلوت خلاّق» و روحیه ای انقلابی، «فراخوان اجتماعی» داده و با
  تیغ «کاریزما» تاریخ را تسخیر کرده اند

  !^(۱)

  معانی لغوی و
  اصطلاحی کثرت گرایی

  کثرت گرایی معانی لغوی و اصطلاحی متعدّدی دارد

  :

  الف) معانی لغوی این واژه در فرهنگ آکسفورد، این گونه تعریف شده است

  :

  ۱

  زندگی در جامعه ای که از گروه های نژادی مختلف
  تشکیل یافته و این گروه ها دارای زندگی سیاسی و دینی مختلف می باشند

  .

  ۲

  پذیرش این اصل که گروه های نژادی مختلف
  می توانند در یک جامعه به صورت صلح آمیز زندگی کنند. این تعریف متضمّن یک ایده و
  مکتب فکری است

  .^(۲)

  معادل های

  (Pluralism)

  در زبان فارسی عبارتند از

  :

  ۱

  تکثر و چندگانگی

  .^(۳)

  ۲

  تعدّد مقام و
  دارا بودن بیش از یک منصب در کلیسا

  .^(۴)

  ب)
  کثرت گرایی در اصطلاح دست کم چهار نوع کاربرد دارد

  :

  ۱

  معنی اوّل آن مترادف و منطبق با تسامح

  (Tolerance)

  می باشد که به معنی مدارا و همزیستی مسالمت آمیز برای جلوگیری از
  جنگ ها و تخاصمات است. در این تعریف، کثرت ها به عنوان واقعیت های اجتماعی پذیرفته
  شده اند؛ یعنی پیروان هر یک از ادیان و مذاهب، در عین این که هر یک، فقط خود را بر
  حق و اهل نجات می دانند، در عمل با پیروان ادیان و مذاهب دیگر به بردباری و
  شکیبایی و از سر تسامح برخورد می کنند. ما این تکثر را در بین دو فرقه از یک مذهب،
  بین دو مذهب از یک دین، و بین دو دین الهی پذیرفته ایم. مانند زندگی مسالمت آمیز
  فِرَق صفحه محتوای دقیق:

  فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد شامل ۹۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

  شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

  لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

  توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

  ---

  بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد :

  v:* {behavior:url(#default#VML);}
  o:* {behavior:url(#default#VML);}
  w:* {behavior:url(#default#VML);}
  .shape {behavior:url(#default#VML);}

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  اشاره

  در عصر ارتباطات و انفجار اطلاعات نمی توان کثرت و تنوع ادیان را
  نادیده گرفت. در این عصر، ما با انواع ادیان آسمانی و زمینی از جمله یهودیت،
  مسیحیّت، اسلام و مذاهب شیعی و سنّی، فرقه های مورمونیسم، پروتستانیسم، آئین
  کنفوسیوس و… رو به رو هستیم و ناچاریم درباره این کثرت ها دیدگاه و تفسیری داشته
  باشیم ودرزمینه حقانیّت وهدایت یابطلان و ضلالت آن هاداوری کنیم

  .

  پرسش اساسی که برای هر متفکری مطرح می شود این است که تعدّد و تنوع
  آرای دینی و غیردینی از یک سو و تعدد، تکثر و تنوع ادیان مختلف از سوی دیگر، و نیز
  تنوع مذاهب هر دین را چگونه باید تفسیر کرد؟ ادیان و مذاهب مختلف چه بهره ای از حقیقت
  دارند؟

  آیا همه ادیان بر حق اند یا تنها یک دین حق وجود دارد؟ از دیدگاه های
  گوناگون، پاسخ های متعددی به این پرسش ها داده شده است، از قبیل «طبیعت گرایی»،
  «وحدت گرایی»، «شمول گرایی»، «کثرت گرایی» و «انحصارگرایی

  ».

  ما در نوشتار پیشین، به نقد و بررسی مختصر سه دیدگاه اول پرداختیم و
  اینک بیان تفصیلی و نقد و بررسی دو دیدگاه اخیر را آغاز می کنیم. در این مجال
  مختصر به بیان معانی لغوی و اصطلاحی کثرت گرایی و پیشینه تاریخی آن خواهیم پرداخت

  .

  موضوع تحقیق

  کثرت گرایی دینی

  (Religious pluralism)

  یکی از مفاهیم و مباحث
  فلسفه دین و کلام جدید به شمار می رود. این واژه نیز همانند بسیاری از مفاهیم
  سیاسی، اجتماعی، فلسفی و کلامی، از مفاهیم وارداتی محسوب می شود که با انتقال علوم
  و معارف مغرب زمین به کشورهای رو به توسعه، وارد شده و در اثر ارتباط فرهنگی و تحولات
  اندیشه ها مهمان فرهنگ مشرق زمین گردیده است

  .

  کثرت گرایی عمدتا در دو قلمرو جامعه و فرهنگ مطرح می شود. یکی از
  شاخه های کثرت گرایی در ساحت فرهنگ، کثرت گرایی دینی است. کثرت گرایی دینی به
  معنای به رسمیّت شناختن تمام ادیان است. کثرت گراها می گویند: حقیقت مطلق و نجات و
  رستگاری را منحصر در یک دین و مذهب و در پیروی از یک شریعت و آئین ندانیم بلکه
  معتقد شویم که حقیقت مطلق، مشترک میان همه ادیان است و ادیان و مذاهب و شریعت های مختلف
  در حقیقت، جلوه های گوناگون «حق مطلق»اند و در نتیجه پیروان همه ادیان و مذاهب، به
  هدایت و نجات دست می یابند

  .

  کثرت گرایی دینی، با استمداد از مبانی
  کلامی، معرفت شناختی و اجتماعی، هم چون وحدت گوهر ادیان، تجربه دینی، تعدّد حقیقت،
  ذو مراتب و ذوبطون بودن حقیقت، تکافؤادلّه، تفکیک نومن از فنومن و نسبیّت معارف و…فتوا
  به تساوی ادیان و مذاهب در بهره مندی از حقیقت، هدایت و سعادت داده است

  .

  در واقع، کثرت گرایی دینی، تفسیری است از تعدد و تنوع ادیان، نسبت به
  رستگاری اخروی و حق یا باطل بودن آن ها، و بدان معناست که گرچه حقیقت در نفس الامر
  واحد و ثابت است، ولی آن گاه که حقیقت واحد در دسترس فکر و اندیشه و تجربه دینی
  بشر قرارگیرد،به تکثر رنگین می شودواز آن جهت که همه آن ها به نحوی به حقیقت
  دسترسی پیدا می کنند، در نجات و رستگاری شریک اند

  .

  لوازم بیّن
  کثرت گرایی دینی

  فروکاستن وحی تا حدّ یک «تجربه روانی شخصی»، حذف مفاد معرفتی از دین،
  به ویژه در قلمرو ماورای طبیعت، بر کنار سازی شریعت عملی از گوهر دین، تفکیک دین
  حتی از اخلاق ودر نتیجه، حکم به تساوی ادیان و عقاید و به غیرقابل داوری بودن
  آن ها،

  «

  ایمان» را معلولِ «علل» و نه مدلولِ «دلائل» دانستن، تأویل مادّی

  «

  معرفت
  دینی» و سرانجام از بوته در آوردن شیری بی یال و دُم و اشکم، دین منهای «عقاید»
  منهای «احکام» و حتی منهای اخلاقیّات، از لوازم بیّن به معنی الاخص «کثرت گرایی
  دینی» است

  .

  رویکردهایی که از دوران باستان تا امروز، نسبت «شاعری

  »

  ،

  «

  سحر» و «جنون» به انبیاء علیهم السلام
  داده اند، وحی را از همین نقطه عزیمت «تجربه روانی و مواجید خصوصی» تعریف کرده اند
  و نبوّت را ترکیبی از زبان شاعرانه، تصرّفات ساحرانه و حادثه های روانی جنون آمیز
  خوانده و پیامبران را حداکثر، مصلحانی بشری دانسته اند که به استظهارِ مقداری
  حالات برآمده از «خلوت خلاّق» و روحیه ای انقلابی، «فراخوان اجتماعی» داده و با
  تیغ «کاریزما» تاریخ را تسخیر کرده اند

  !^(۱)

  معانی لغوی و
  اصطلاحی کثرت گرایی

  کثرت گرایی معانی لغوی و اصطلاحی متعدّدی دارد

  :

  الف) معانی لغوی این واژه در فرهنگ آکسفورد، این گونه تعریف شده است

  :

  ۱

  زندگی در جامعه ای که از گروه های نژادی مختلف
  تشکیل یافته و این گروه ها دارای زندگی سیاسی و دینی مختلف می باشند

  .

  ۲

  پذیرش این اصل که گروه های نژادی مختلف
  می توانند در یک جامعه به صورت صلح آمیز زندگی کنند. این تعریف متضمّن یک ایده و
  مکتب فکری است

  .^(۲)

  معادل های

  (Pluralism)

  در زبان فارسی عبارتند از

  :

  ۱

  تکثر و چندگانگی

  .^(۳)

  ۲

  تعدّد مقام و
  دارا بودن بیش از یک منصب در کلیسا

  .^(۴)

  ب)
  کثرت گرایی در اصطلاح دست کم چهار نوع کاربرد دارد

  :

  ۱

  معنی اوّل آن مترادف و منطبق با تسامح

  (Tolerance)

  می باشد که به معنی مدارا و همزیستی مسالمت آمیز برای جلوگیری از
  جنگ ها و تخاصمات است. در این تعریف، کثرت ها به عنوان واقعیت های اجتماعی پذیرفته
  شده اند؛ یعنی پیروان هر یک از ادیان و مذاهب، در عین این که هر یک، فقط خود را بر
  حق و اهل نجات می دانند، در عمل با پیروان ادیان و مذاهب دیگر به بردباری و
  شکیبایی و از سر تسامح برخورد می کنند. ما این تکثر را در بین دو فرقه از یک مذهب،
  بین دو مذهب از یک دین، و بین دو دین الهی پذیرفته ایم. مانند زندگی مسالمت آمیز
  فِرَق صفحه استاندارد و آماده استفاده است.

• مطابق با اصول علمی و پژوهشی: فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد بر اساس جدیدترین استانداردهای آموزشی تنظیم شده و برای تحقیقات دانشگاهی مناسب است.
• ساختاری حرفه‌ای و منظم: تمامی بخش‌های فایل با دقت و انسجام کامل طراحی شده‌اند.
• یک هدیه ارزشمند: علاوه بر فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد، یک پاورپوینت زیبا و استاندارد نیز به‌صورت رایگان دریافت می‌کنید.
• آماده برای ارائه: بدون نیاز به ویرایش، می‌توانید از فایل فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد و پاورپوینت همراه آن در جلسات، سمینارها و کنفرانس‌ها استفاده کنید.
• محتوای کاربردی و به‌روز: مطالب فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد به شما در فهم بهتر موضوع کمک خواهد کرد.
• ویرایش آسان: به‌راحتی می‌توانید فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد را ویرایش کرده و متناسب با نیازهای خود سفارشی کنید.
• کیفیت تضمین‌شده: این محصول با بالاترین کیفیت ارائه شده و شامل پشتیبانی کامل است.

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت کثرت گرایی در بوته نقد :

v:* {behavior:url(#default#VML);}
o:* {behavior:url(#default#VML);}
w:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

اشاره

در عصر ارتباطات و انفجار اطلاعات نمی توان کثرت و تنوع ادیان را
نادیده گرفت. در این عصر، ما با انواع ادیان آسمانی و زمینی از جمله یهودیت،
مسیحیّت، اسلام و مذاهب شیعی و سنّی، فرقه های مورمونیسم، پروتستانیسم، آئین
کنفوسیوس و… رو به رو هستیم و ناچاریم درباره این کثرت ها دیدگاه و تفسیری داشته
باشیم ودرزمینه حقانیّت وهدایت یابطلان و ضلالت آن هاداوری کنیم

.

پرسش اساسی که برای هر متفکری مطرح می شود این است که تعدّد و تنوع
آرای دینی و غیردینی از یک سو و تعدد، تکثر و تنوع ادیان مختلف از سوی دیگر، و نیز
تنوع مذاهب هر دین را چگونه باید تفسیر کرد؟ ادیان و مذاهب مختلف چه بهره ای از حقیقت
دارند؟

آیا همه ادیان بر حق اند یا تنها یک دین حق وجود دارد؟ از دیدگاه های
گوناگون، پاسخ های متعددی به این پرسش ها داده شده است، از قبیل «طبیعت گرایی»،
«وحدت گرایی»، «شمول گرایی»، «کثرت گرایی» و «انحصارگرایی

».

ما در نوشتار پیشین، به نقد و بررسی مختصر سه دیدگاه اول پرداختیم و
اینک بیان تفصیلی و نقد و بررسی دو دیدگاه اخیر را آغاز می کنیم. در این مجال
مختصر به بیان معانی لغوی و اصطلاحی کثرت گرایی و پیشینه تاریخی آن خواهیم پرداخت

.

موضوع تحقیق

کثرت گرایی دینی

(Religious pluralism)

یکی از مفاهیم و مباحث
فلسفه دین و کلام جدید به شمار می رود. این واژه نیز همانند بسیاری از مفاهیم
سیاسی، اجتماعی، فلسفی و کلامی، از مفاهیم وارداتی محسوب می شود که با انتقال علوم
و معارف مغرب زمین به کشورهای رو به توسعه، وارد شده و در اثر ارتباط فرهنگی و تحولات
اندیشه ها مهمان فرهنگ مشرق زمین گردیده است

.

کثرت گرایی عمدتا در دو قلمرو جامعه و فرهنگ مطرح می شود. یکی از
شاخه های کثرت گرایی در ساحت فرهنگ، کثرت گرایی دینی است. کثرت گرایی دینی به
معنای به رسمیّت شناختن تمام ادیان است. کثرت گراها می گویند: حقیقت مطلق و نجات و
رستگاری را منحصر در یک دین و مذهب و در پیروی از یک شریعت و آئین ندانیم بلکه
معتقد شویم که حقیقت مطلق، مشترک میان همه ادیان است و ادیان و مذاهب و شریعت های مختلف
در حقیقت، جلوه های گوناگون «حق مطلق»اند و در نتیجه پیروان همه ادیان و مذاهب، به
هدایت و نجات دست می یابند

.

کثرت گرایی دینی، با استمداد از مبانی
کلامی، معرفت شناختی و اجتماعی، هم چون وحدت گوهر ادیان، تجربه دینی، تعدّد حقیقت،
ذو مراتب و ذوبطون بودن حقیقت، تکافؤادلّه، تفکیک نومن از فنومن و نسبیّت معارف و…فتوا
به تساوی ادیان و مذاهب در بهره مندی از حقیقت، هدایت و سعادت داده است

.

در واقع، کثرت گرایی دینی، تفسیری است از تعدد و تنوع ادیان، نسبت به
رستگاری اخروی و حق یا باطل بودن آن ها، و بدان معناست که گرچه حقیقت در نفس الامر
واحد و ثابت است، ولی آن گاه که حقیقت واحد در دسترس فکر و اندیشه و تجربه دینی
بشر قرارگیرد،به تکثر رنگین می شودواز آن جهت که همه آن ها به نحوی به حقیقت
دسترسی پیدا می کنند، در نجات و رستگاری شریک اند

.

لوازم بیّن
کثرت گرایی دینی

فروکاستن وحی تا حدّ یک «تجربه روانی شخصی»، حذف مفاد معرفتی از دین،
به ویژه در قلمرو ماورای طبیعت، بر کنار سازی شریعت عملی از گوهر دین، تفکیک دین
حتی از اخلاق ودر نتیجه، حکم به تساوی ادیان و عقاید و به غیرقابل داوری بودن
آن ها،

«

ایمان» را معلولِ «علل» و نه مدلولِ «دلائل» دانستن، تأویل مادّی

«

معرفت
دینی» و سرانجام از بوته در آوردن شیری بی یال و دُم و اشکم، دین منهای «عقاید»
منهای «احکام» و حتی منهای اخلاقیّات، از لوازم بیّن به معنی الاخص «کثرت گرایی
دینی» است

.

رویکردهایی که از دوران باستان تا امروز، نسبت «شاعری

»

،

«

سحر» و «جنون» به انبیاء علیهم السلام
داده اند، وحی را از همین نقطه عزیمت «تجربه روانی و مواجید خصوصی» تعریف کرده اند
و نبوّت را ترکیبی از زبان شاعرانه، تصرّفات ساحرانه و حادثه های روانی جنون آمیز
خوانده و پیامبران را حداکثر، مصلحانی بشری دانسته اند که به استظهارِ مقداری
حالات برآمده از «خلوت خلاّق» و روحیه ای انقلابی، «فراخوان اجتماعی» داده و با
تیغ «کاریزما» تاریخ را تسخیر کرده اند

!^(۱)

معانی لغوی و
اصطلاحی کثرت گرایی

کثرت گرایی معانی لغوی و اصطلاحی متعدّدی دارد

:

الف) معانی لغوی این واژه در فرهنگ آکسفورد، این گونه تعریف شده است

:

۱

زندگی در جامعه ای که از گروه های نژادی مختلف
تشکیل یافته و این گروه ها دارای زندگی سیاسی و دینی مختلف می باشند

.

۲

پذیرش این اصل که گروه های نژادی مختلف
می توانند در یک جامعه به صورت صلح آمیز زندگی کنند. این تعریف متضمّن یک ایده و
مکتب فکری است

.^(۲)

معادل های

(Pluralism)

در زبان فارسی عبارتند از

:

۱

تکثر و چندگانگی

.^(۳)

۲

تعدّد مقام و
دارا بودن بیش از یک منصب در کلیسا

.^(۴)

ب)
کثرت گرایی در اصطلاح دست کم چهار نوع کاربرد دارد

:

۱

معنی اوّل آن مترادف و منطبق با تسامح

(Tolerance)

می باشد که به معنی مدارا و همزیستی مسالمت آمیز برای جلوگیری از
جنگ ها و تخاصمات است. در این تعریف، کثرت ها به عنوان واقعیت های اجتماعی پذیرفته
شده اند؛ یعنی پیروان هر یک از ادیان و مذاهب، در عین این که هر یک، فقط خود را بر
حق و اهل نجات می دانند، در عمل با پیروان ادیان و مذاهب دیگر به بردباری و
شکیبایی و از سر تسامح برخورد می کنند. ما این تکثر را در بین دو فرقه از یک مذهب،
بین دو مذهب از یک دین، و بین دو دین الهی پذیرفته ایم. مانند زندگی مسالمت آمیز
فِرَق شیعه در کنار هم، و یا همزیستی مسالمت آمیز شیعه و سنّی در جهان اسلام، یا
پیروان