فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم

با فایل فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم شامل 39 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل از مدرنیسم تا پست مدرنیسم :

سیاحت غرب، ش ۱۵

چکیده: سیر تحولات اندیشه غرب و خصوصا تفاوت های دوره مدرنیته و پست مدرنیسم در این نوشتار مورد اشاره قرار گرفته است. از جمله ویژگی های دوره مدرن مالکیت خصوصی، عقل گرایی، علم گرایی، مادی گرایی و خصوصا باور به وجود قوانین ثابت در طبیعت است و ویژگی اساسی دوره پست مدرن عدم ثبات است دنیا در عصر پست مدرن به مثابه مجموعه ای از الگوهای دائما در حال تغییر نگریسته می شود.

هم اینک نمونه نخستینِ بشر جدید متولد شده است. این زن و مرد جدید قرن بیست ویکم، نژادی متفاوت از پدر، مادر، پدر بزرگ و مادر بزرگ رفاه طلب و پول پرست خود در عصر صنعتی هستند. اینان نژادی از بشریت اند که بخشی از حیات خود را با زندگی ای آزاد در فضایی مجازی که در دنیاهایی متفاوت شکل گرفته است سپری می کنند. چنین نژادی کمتر علاقه مند به انباشت و جمع آوری اشیا و کالاها و بیشتر در پی مواجهه با تجربه هایی جالب و سرگرم کننده است. این زن و مرد جدید به قدرتی دست یافته است که می تواند در یک زمان در دنیاهایی موازی به تعامل و ارتباط با یکدیگر بپردازد و در رویارویی با هر حقیقتی، خواه واقعی و خواه ساختگی، نقاب شخصیت از چهره برگیرد و نقابی جدید بر چهره خود زند.

روبرت جی. لیفتون، روان شناس، این نسل جدید را بشر «دمدمی» می نامد. این بشر در حال تجربه زندگی در دنیایی است که به رغم وجود اطلاعات انبوه و دسترسی سریع به آنها، از دامنه توجه اش کاسته شده است. دیگر چنین بشری نه در پی تفکر و تعمق که بیشتر بشری خودانگیخته و خودجوش است و به جای آنکه خود را مستخدم چنین عصری بداند، خود را بازیگر آن معرفی می کند و عمدتا ترجیح می دهد تا دیگران هم به او نه به مثابه بشری سخت کوش، بلکه انسانی خلاق و آفریننده بنگرند. خلاصه اینکه حیات چنین انسانی عمدتا ناایستا و در فعالیت هایی موقتی خلاصه شده است و کمتر همانند پدران و مادرانش، زندگی ایستا و باثباتی را تجربه می کند.

تفکر چنین انسانی نه در قالب واژگان بلکه در قالب تصاویر و انگاره ها به پیش می رود. درحالی که او دیگر کمتر توان آن را دارد که حتی جمله ای را بر صفحه کاغذ مکتوب نماید؛ اما به راحتی توان آن را دارد تا اطلاعات الکترونیکی مختلف را پردازش نماید؛ بشری که فاقد بینش تحلیلی و اصولاً نسلی عاطفی و احساسی است؛ غالب وقت خود را با شخصیت های خیالی تلویزیون سپری می کند و در فضاهای مجازی همان گونه با همتایان خود برخورد می کند که در دنیای واقعی با آنها رفتار می کند؛ به نحوی که حتی در برخوردهای اجتماعی اش چنین شخصیت های خیالی ای را با تجارب خود درهم می آمیزد و آنها را به بخشی از تجارب شخصی خود مبدل می سازد. دنیای او عمدتا سیال و بی ثبات است و با فرامتن ها و پایگاه های اطلاعاتی پیوند خورده است. چنین بشری توان آن را یافته تا بدون آنکه از محل جغرافیایی همنوعانش اطلاعی داشته باشد، با آنها ارتباط الکترونیکی برقرار سازد.

این نمونه از بشر همواره در حال نوسازی خویش و تطبیق با شیوه های جدید زندگی است. از منظری دیگر، چنین زن و مرد دمدمی ای کمتر به گذشته خود علاقه نشان می دهد و ذهن خود را با سبک ها و مدهای جدید مشغول می سازد. بشری نوآور که در دنیایی متغیر و بی ثبات، عملاً هیچ آداب، سنن و اصولی برایش وجود خارجی ندارد. دسترسی به اطلاعات برای چنین نسلی به منزله حیات و عدم دسترسی، به مثابه مرگ است. این نسل دوره ای را تجربه می کند که مورخ فقید انگلیسی آرنولد توین بی آن را «عصر پست مدرن» نامیده است. این عصر در تضادی جدی با «عصر مدرن» یعنی عصری که در آن روابط مالکیت خصوصی، عملاً هر جنبه ای از روابط اقتصادی را متأثر از خود ساخته و عمده تعاملات اجتماعی را تحت تأثیر قرار داده است، می باشد. تمایز اصلی این عصر نوپا با عصر مدرن، عمدتا در گسترش دامنه دسترسی آدمی به موازاتِ افول مقوله مالکیت است. اما به راستی چه چیزی این دو عصر را تا این حد از یکدیگر متفاوت ساخته است.

مدرنیته

مدرنیته یا به عبارتی دیگر، دوره ای که تقریبا از عصر روشنگری در قرن هجدهم تا پایان جنگ جهانی دوم گسترش داشت، با پیروزی مالکیت خصوصی به عنوان اساس ساختار روابط بشری و ظهور عقل گرایی، علم گرایی، مادی گرایی، ایدئولوژی ها و اندیشه پیشرفت خطی، به عنوان روبناهای فلسفی و فکری نظام مالکیت خصوصی همراه شد. مشخصه عصر مدرن باور این اندیشه بود که دنیا بر پایه قوانینی نامتغیر و قابل پیش بینی اداره می شود؛ باوری که برای بسیاری به یک اصل تبدیل شده بود. فرانسیس بیکن، که او را معمولاً پدر علم جدید می خوانند، در حقیقت ارائه کننده روشی برای کشف رموز طبیعت بود. در نظر وی، عقل بشری این توان را دارد تا از طبیعت فاصله گیرد و به مثابه شاهدی بی طرف آن را مورد مطالعه قرار دهد. بیکن به طبیعت به مثابه روسپی ای همگانی می نگریست. او با استفاده از «روش علمی» متقاعد شده بود که توسل به چنین روشی آدمی را به قدرتی می رساند که بر طبیعت حاکم شود و بدین شکل، بنیان های طبیعت را ضعیف و متزلزل سازد.

در مرحله بعدی، فیلسوف و ریاضی دان عصر روشنگری یعنی دکارت، نگاهی مکانیکی از جهان، که کارکرد آن را مانند عقربه های ساعت بزرگ سن پطرزبورگ می دانست، به بشریت ارائه نمود و طبیعتی با مشخصه خودکاری و قابل پیش بینی بودن را جای گزین زنجیره بزرگ هستی توماس آکوییناس قدیس نمود. در نظر وی، طبیعت از مؤلفه هایی کمّی و ریاضی وار، و جهان بر پایه الگوهایی مکانیکی و مشخص که سرعت و مکان، شکل دهنده گستره و دامنه آن هستند تشکیل شده است. مارک دی کندورسه، اشراف زاده ای فرانسوی، با اطمینان در این باره می گوید: «هیچ حد و مرزی برای پیشرفت توانایی های بشر وجود ندارد…».

فیلسوفان و روشن فکران این عصر جملگی متقاعد شدند که اندیشه منطقی و محاسبات دقیق و ریاضی وار می تواند گشاینده رموز جهان و اعطاکننده قدرت خداوندی به بشر باشد تا به مدد آن بتواند طبیعت و حتی طبیعت بشری را تحت سیطره خود قرار دهد. در اواخر قرن بیستم بود که ریاضی دان و فیلسوف بزرگ انگلیسی، برتراند راسل در یکی از آثار خود بدین نک