فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی

با فایل فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی شامل 34 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل استمرار حکومت و جامعه اسلامی :

بهترین راه برای احیای نام ائمه (علیهم السلام) آشنایی به مکتب اینها و ره آورد علمی اینهاست. مرحوم شیخ مفید(رضوان الله تعالی علیه) که در عصر غیبت زندگی می کرد و از اساتید بزرگوار شیخ طوسی، سید مرتضی، سید رضی است، بسیاری از علمای بزرگ اسلام در محضر شیخ مفید استفاده کردند، او یک امالی دارد. امالی عبارت از آن کتابی است که اصحاب ائمه و شاگردان ائمه دور هم جمع می شدند و حضرت برای آنها احادیثی می گفت و این احادیث را این بزرگواران به صورت امالی جمع کردند. وجود مبارک امام صادق(سلام الله علیه) فرمود اسلام برای یک تمدّن غنی و قوی آمده است، چون رسول خدا فرمود: «الْإِسْلَامُ یعْلُو وَ لَا یعْلَی عَلَیه»؛ یعنی این مکتب بالاترین مکتب جهان است و هیچ چیزی به اندازه اسلام برازنده نیست.

اینکه در دو جای قرآن خدا فرمود: لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ؛ بر همه مکتب ها باید پیروز بشود، هم این دو آیه هم آن بیان نورانی حضرت که فرمود: «الْإِسْلَامُ یعْلُو وَ لَا یعْلَی عَلَیه»، اینها گرچه به حسب ظاهر به صورت جمله خبریه است؛ ولی به داعی انشاء القا شده است. آن دستورها گاهی به صورت فرمان است، گاهی به صورت گزارش. این را می گویند خبری است به داعی انشاء. آن جمله های خبری که به داعی انشاء گفته شده، دلالت آنها بر انشاء قوی تر از جمله انشایی است. اینکه حضرت فرمود: «الْإِسْلَامُ یعْلُو وَ لَا یعْلَی عَلَیه»؛ یعنی این مکتب عالی ترین مکتب جهان دین، حق، صدق، خیر و حُسن است و ما موظفیم هم این را بشناسیم و هم عمل کنیم و هم بشناسانیم و هم آن را جهانی کنیم که «الْإِسْلَامُ یعْلُو وَ لَا یعْلَی عَلَیه». تا به جایی برسد که لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ.

بنابراین ما چند تا وظیفه داریم؛ اول اینکه عالمانه زندگی کنیم. امام ششم به ما فرمود، اینکه پیامبر فرمود: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَهٌ» این یک چهره مستور دارد و یک چهره مشهور. چهره مشهور آن این است که بر همه واجب است آن علم نافع را فرا بگیرند که از کجا آمدند، در چه زمینه هستند، کجا می روند، چه باید بکنند. اگر انسان یک موجود ابدی است که هست و اگر انسان مرگ را می میراند نه بمیرد و اگر انسان با مُردن از پوست به درمی آید نه بپوسد، این موجود ابدی یک فکر ابدی می خواهد، یک عمل ابدی می خواهد. تنها فکر ابدی و عمل ابدی را آن ابدآفرین یعنی خدای سبحان مشخص می کند. اینکه رسول گرامی فرمود که «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَهٌ» مستحضر هستید که این مبتدا مذکر است، خبر مؤنث نیست، این «تاء» «فریضه»، «تاء» مبالغه است؛ مثل علامه، نفرمود طلب علم و عالم شدن واجب است، فرمود عالم شدن و چیزی فهمیدن خیلی، خیلی، خیلی واجب است نفرمود «طلب العلم فریضٌ»، فرمود: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَهٌ» که این «تاء» مبالغه هست، وگرنه که مبتدا مذکر، خبر که مؤنث نیست. امام صادق (سلام الله علیه) فرمود اینکه فراگیری علم واجب است، این دو پیام دارد: یکی نسبت به توده مردم، دیگری نسبت به علما و خداوند فراگیری علم را بر مردم واجب نکرد، مگر اینکه تعلیم را، تربیت را، تألیف را، سخنرانی را بر علما واجب کرد، اگر طلب علم بر طالبان حوزه و دانشگاه واجب است، تعلیم علم بر اساتید حوزه و دانشگاه هم واجب است، استدلال امام صادق (سلام الله علیه) این است که «لِأَنَ الْعِلْمَ کَانَ قَبْلَ الْجَهْلِ»؛ اول علم است بعد جهل، یعنی انسان وقتی از علم فاصله بگیرد می شود جاهل، لذا در نوبت های گذشته از امام صادق(سلام الله علیه) به عرضتان رسید که حضرت فرمود: «فَلَیتَ هَذِهِ الطَّاغِیهَ أَذِنَ لِی فَأَتَّخِذَ قَصْراً فِی الطَّائِفِ فَسَکنْتُهُ وَ أَسْکنْتُکمْ مَعِی»، حضرت گله دارد. می فرماید: ای کاش این طاغوت عصر، این منصور دوانقی که طغیانگر است به من اجازه می داد من در طائف ـ طائف یک منطقه خوش آب و هوا است که می تواند حوزه دوازد ماهه داشته باشد، مدینه و امثال مدینه گرم هستند و نمی توانند حوزه دوازده ماه داشته باشند ـ ای کاش این طغیانگر عصر به من اجازه می داد من در طائف مدرسه ای می ساختم، چند تا حجره در آن مدرسه بود، شما را آنجا جای می دادم، خودم هم در آن مدرسه مسکن داشتم: «فَلَیتَ هَذِهِ الطَّاغِیهَ أَذِنَ لِی فَأَتَّخِذَ قَصْراً فِی الطَّائِفِ فَسَکنْتُهُ وَ أَسْکنْتُکمْ مَعِی» که این حدیث نورانی در سال های قبل هم به عرض شما رسید. الآن خدا را شکر که در منطقه فیروزکوه یک مدرسه ای ساخته شد، یک عالم بزرگوار و یک زعیم گرانقدر، یک مدرس وارسته، یک محقق ارجمند، عهده دار تعلیم و تربیت طلابی هستند که خروجی آنها، میوه آن درخت ها چندین سال است که جامعه آن بخش فیروزکوه و غیر فیروزکوه را متنعم کرده است، امروز هم چند نفر از میوه های درخت همان مدرسه اند که به لباس پُر افتخار روحانیت درآمدند هم راه خودشان را طی می کنند هم به دیگران راه می دهند که امام فرمود: «لِأَنَ الْعِلْمَ کَانَ قَبْلَ الْجَهْلِ»؛ یعنی خدا قبل از اینکه بر دیگران فراگیری علم را واجب کند بر علما تعلیم علم را، تألیف کتاب را، تبیین معارف علم را واجب کرده است. این مطلب اول.

مطلب دوم آن است که ما اگر بخواهیم عالم بشویم؛ چه برای خودمان، چه برای دیگران بهره ای داشته باشیم، باید یک حوزه علمیه داشته باشیم. این حوزه علمیه یا