پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
ارائهی فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم) – تجربهای خاص و متمایز!
پاورپوینتی حرفهای و متفاوت:
فایل فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم) شامل 58 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شدهاند.
ویژگیهای برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم):
- طراحی خلاقانه و حرفهای: فایل فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم) به شما این امکان را میدهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیرهکننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
- سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم) به گونهای طراحی شدهاند که استفاده از آنها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
- آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم) با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.
کیفیت تضمینشده با دقت بالا:
فایل فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم) با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهمریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بینقص و حرفهای هستند.
نکته مهم:
هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخههای غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم) با دقت و حرفهای تنظیم شده است.
همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم) را دانلود کنید و ارائهای حرفهای و تأثیرگذار داشته باشید!
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اسلامی سازی دانش (طرحی برای گذار از سکولاریسم) :
فصلنامه کتاب نقد، ش ۳۴، بهار ۸۴
چکیده: بررسی رابطه میان علم و دین از مهم ترین موضوعات چالش برانگیز امروز جامعه ماست. پیشرفت علوم مختلف در جهان غرب از یک سو، و انحطاط علمی، سیاسی، فرهنگی، نظامی و اقتصادی جهان اسلام از سوی دیگر این سؤال را طرح می کند که گویا اسلام با دانش اندوزی مخالف است. ازاین رو، گروهی اسلام را عامل عقب ماندگی جهان اسلام مطرح کردند. به همین دلیل، زمینه ضدیت با اسلام و غربی سازی و غرب گرایی جهان اسلام فراهم آمد. گروهی نیز این رویکرد به دین را نادرست تلقی کردند و شیوه اصلاح و بازسازی اندیشه اسلامی را در پیش گرفتند. بنیاد اساسی این گفتمان، وجود پایه هایی از مبانی علم جدید در اسلام است که با بازنگری در شیوه های علمی اسلام، می توان آن را به جهان ارائه کرد. این گفتمان با برقراری مجدد ارتباط میان «دانش» و «ارزش»، راه گذار از سکولاریسم را فراهم می کند.
پیوند علم و دین
پیوند علم و دین در اسلام همواره فراز و فرودهایی داشته و به شکل های مختلفی که از تلاش برای ایجاد وفاق و پیوند میان آن دو تا افکار آنها از سوی یکدیگر در نوسان بوده است. آنچه امروزه در خصوص پیوند علم و دین مطرح است، مسئله ای شاذ و بی سابقه نیست.
دین به مثابه یک نظام یا برنامه، بر اساس اصول و قواعد ثابت محور، موجب پدید آمدن علوم و معارف فاعلی می شود که همه آنها به نوعی یا در پی کشف و تبیین حقایق دینی هستند و یا دفع اباطیل و خرافه هایی که در مورد آن ابراز می شود. این دسته از علومی که مستقیما با دین در ارتباط اند به نام های مختلفی نظیر علوم نقلی، شرعی، نافع و … خوانده می شود و سایر علوم عملاً از دایره شرعی بودن خارج می شوند.
تلاش برای برقراری پیوند میان علم و دین و تأسیس علوم دینی جدید و یا علوم مورد تأیید دین، به دوران «تابعین» برمی گردد. امروزه که قلمرو مسلمانان از لحاظ سرزمین گسترش یافته است و ادیان و مذاهب، افکار و عقاید مختلف ملل گوناگون را در خود جای داده است، زمینه پیدایش علوم اسلامی و ساماندهی قوانین و قواعد ایمان فراهم شده است.
به هر حال، به موازات گسترش قلمرو مسلمانان، توجه چشمگیر آنان به علوم غیرمسلمانان و معارفی که آنان در اختیار دارند، اهمیت چشمگیری یافته است. فارغ از علت و انگیزه اساس توجه مسلمانان به این علوم و معارف، دسته ای از مسلمانان به علوم غیرمسلمانان گرایش پیدا کرده اند و ضمن اقتباس و ترجمه آنها، به تفسیر، توضیح و حتی نقد این علوم مبادرت کردند و بدین سان علوم دیگر به حوزه افکار و کردارهای علمی علمای مسلمان راه پیدا کرد. متکلمان، فقهای اهل رأی و علمای علم اصول، از جمله گروه های مهمی هستند که راه نفوذ و حضور مسائل و مباحث نظری و عقلی، اسلامی و غیراسلامی را فراهم آوردند و سهم عظیمی در پیوند علم و دین از آن خود ساختند. در این زمینه می توان به امام محمدبن محمد غزالی طوسی (۴۵۰۵۰۵) در اثر نامدار خویش، «المنفذ من الضلال» و نیز ابن رشد (۵۲۰۵۹۵) در اثر مشهور خود فصل المتعال، اشاره کرد. بنابراین، توهم پذیرش مطلق و افکار بی قید و شرط علم و معرفت، دست کم از دیدگاه اسلام مردود است. توجه به این اصل و عملی کردن آن از سوی علمای اسلام، زمینه رشد علمی را در حوزه های علمی و معرفتی مسلمانان پدید آورد. تا جایی که امروزه بررسی سیره و سرگذشت علم، جهانی و حتی آنچه که امروزه در مهم ترین دانشگاه ها، پژوهشگاه ها و حتی آزمایشگاه های جهانی مطرح است، بدون بحث از مرحله اسلامی علم یا مرحله ای از علم که در جهان اسلام در حال توسعه و بالندگی بوده، ناقص و ابتر است.
علل انحطاط علمی مسلمانان
پس می توان گفت: انحطاط علمی و معرفتی مسلمانان ناشی از اصول و مبانی دینی نیست و بنابر مبانی دینی، هر گونه تلاش علمی و معرفتی در هر جا و هر زمانی، مورد رد یا انکار دین اسلام نیست. علم جویی و معرفت طلبی یک اصل اسلامی است و طلب علم و معرفت به عنوان یک اصل ضروری و کارآمد در اسلام پذیرفته شده است.
هرگاه این اصل ضروری در اسلام به دست فراموشی سپرده شود و یا مقتضای حقیقی آن به درستی فهمیده نشود، نباید انتظار کسب آثار و پیآمدهای تمسک به این اصل را داشت؛ زیرا صرف مسلمانی و عدم التزام به اصول علمی، ضرورتا به معنای برخورداری از آثار و پیآمدهای علمی نیست. ازاین رو، عدم تمسک مسلمانان به مبانی قطعی علمی، فاصله انداختن میان معارف نظری و عملی، شکاف میان عقل و نقل، دوری از امور عینی و پرداختن به مسائل انتزاعی علاوه بر محدود شدن به آراء و نظریات و تألیفات و آثار قدما و تقدیس دستاوردهای آنان، از دیگر عوامل انحطاط علمی مسلمانان بوده است.
این امر موجب شد که بیشتر تلاش های علمی و فکری علمای دین، به شرح و حاشیه نویسی بر آثار قدما و مکانی برای احیای میراث و تدوین آثار گذشتگان تبدیل گردد، و خلاقیت و ابتکار از آنان گرفته شود. علاوه بر این، تعصبات فرقه ای، محور شدن امور فقهی، زهد و دنیاگریزی افراطی، خودکامگی حکام و…، سلسله عوامل لازم و کافی را برای انحطاط مسلمانان فراهم و تکمیل نمود.
پیشرفت تمدن غربی و انفعال مسلمانان در برابر آن
در هنگامه خواب گران و انحطاط مسلمانان، اروپا بر اثر تحول عظیمی که آن را تجدید حیات علمی و فرهنگی خود نامید، سر از خواب غفلت برآورد و در حوزه علم و دانش دستاوردهای عظیمی کسب کرد و به عنوان یک قدرت بلامنازع علمی و معرفتی بر مراکز علمی دنیا و حتی بر ذهن و زبان اندیشمندان غیرغربی حاکمیت یافت. در کنار آن، قدرت نظامی آنان نیز به شدت افزایش یافت.
انحطاط همه جانبه مسلمانان از لحاظ علمی، نظامی، سیاسی، فرهنگی و حتی رفتاری و اعتقادی، بهترین زمینه پذیرش هجمه فرهنگ خارجی را پدید آورد. به گونه ای که قدرت و توان غیرقابل انکار و بی رقیب خارجی به تنهایی توانست مسیر استعمار کشورهای اسلامی را فراهم سازد و البته زمینه داخلی نیز به کمک این مهم شتافت.
مسلمانان و طرح دو پرسش!
سیطره خارجی و انفعال مسلمانان، آنان را با دو پرسش مواجه ساخت. علت پیشرفت غربیان چیست و راه خروج از این وضعیت کدام است.
راه خروج؟
الف) رویکرد غرب زدگی، غرب گرایی و غربی سازی و ب) رویکرد بازگشت به خویشتن و تکیه بر مواریث خود.
در نتیجه سلطه غربی بر مسلمانان، گروهی به این نتیجه رسیدند که علت پیشروی غربیان و سیطره آنان بر جهان اسلام، دین و راه نجات و رهایی از آن، کنار گذاشتن دین و توجه به علم و دانش است! رویکرد اول، عملاً دین را در برابر دانش قرار داد و علل انحطاط اصل جهان اسلام را دین تصور کرد. رویکرد دیگر، اسلام گرایانه و بازگشت به خویشتن بود که می کوشید عدم تصادم اسلام با علم را بیان کند؛ زیرا کم کم این تصور غیردقیق و غیرعلمی که اسلام با دانش مخالف است و مسئول عقب ماندگی مسلمانان دین است، به صورت یک قاعده درآمده بود!
در رویکرد اول، تن دادن به نگرش غرب گرایانه، پذیرش سکولاریسم تنها راه خروج از انحطاط مسلمانان قلمداد شده بود. اما از آنجایی که در بررسی تاریخ اسلام، توانمندی آن و نیز حقایق مسلم از یک سو، و تفاوت بنیادین اسلام با مسیحیت از سوی دیگر، پذیرش سکولاریسم یک علاج موقت و مقطعی بود و در بلندمدت موجب گسست و شکاف عمیق معرفتی و تاریخی محسوب می شد، مصلحان کوشیدند تا هم نوایی دین و دانش را نشان دهند.
اندیشمندان مسلمان و تأکید بر اقتباس از سایر فرهنگ ها
سید جمال الدین اسد آبادی، محمد عبده و طنطاوی بر چند اصل تأکید می کردند:
۱. توجیه اخذ تمدن
۲. تسکین احساس حقارت مسلمانان در برابر برتری فرهنگ غربی
۳. درک اهمیت علم و کارآیی آن در بازآفرینی توانمندی اسلام و راه علاج و خروج
۴. زدودن گرد اتهام ضدیت اسلام با علم و دانش
۵. امکان طلوع مجدد علم در دنیای اسلام
اسلامی سازی دانش
به رغم این تلاش ها، سیطره دیدگاه های سکولاریستی بر نظام آموزشی دانشگاه ها و نحوه تعامل دانشگاهیان با مبانی دینی الزام می کرد که برای جلوگیری از آفات و آسیب های این رویکرد، تزریق دیدگاه های دینی به علوم و معارف دانشگاهی و بهره مند کردن این مجامع علمی از آفاق متعالی دینی صورت گیرد. اسلامی سازی دانش، علاج واقعی این معضل بود و زمینه ای برای زوال جمود و انحطاط علمی مسلمانان و چالشی برای سلطه دیدگاه های سکولاریستی بر دانش و معارف بشری به شمار می رفت.
دینی سازی دانش صرفا در حوزه دینی اسلام پیشنهاد نشده است، بلکه در سایر ادیان نیز وجود دارد و تلاشی جهانی است ارزشی کردن دانشگاه ها نیز خود به خود در ذیل ارزشی ساختن دانش مطرح است. این امر به گونه ای بود که پاره ای از غربیان نیز به دلیل زیان های وارده بر بشریت به دلیل جدایی علم و دین، خواهان آشتی دادن آن دو شدند.
شکست رویکرد غربگرایی
از جمله آفات غرب مداری، تحقیر فرهنگ و تمدن غیرغربیان و ترویج و اشاعه فرهنگ و تمدن غربی است. حداقل دستاورد این کار، پیدایش طیف غرب گرایان و تلاش برای غربی سازی جوامع است. به دلیل عدم توفیق این ج
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.