پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل اندیشمندان مسلمان و قرائت اسلامی از جهانی شدن – تجربهای بینظیر در ارائه!
پاورپوینتی شیک و استاندارد:
فایل فایل پاورپوینت کامل اندیشمندان مسلمان و قرائت اسلامی از جهانی شدن شامل 48 اسلاید طراحیشده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint میباشد.
چرا فایل فایل پاورپوینت کامل اندیشمندان مسلمان و قرائت اسلامی از جهانی شدن گزینهای عالی است؟
- گرافیک حرفهای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اندیشمندان مسلمان و قرائت اسلامی از جهانی شدن با طراحی مدرن و چشمنواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل میکنند.
- کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت بهگونهای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
- آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اندیشمندان مسلمان و قرائت اسلامی از جهانی شدن از قبل تنظیمشده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
تضمین کیفیت و دقت بالا:
این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائههای حرفهای میباشد.
نکته قابل توجه:
برخی نسخههای غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اندیشمندان مسلمان و قرائت اسلامی از جهانی شدن با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.
همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اندیشمندان مسلمان و قرائت اسلامی از جهانی شدن را دریافت کنید و یک ارائه بینظیر داشته باشید!
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اندیشمندان مسلمان و قرائت اسلامی از جهانی شدن :
پگاه حوزه، ش ۶۹
چکیده: در باب جهانی شدن دو دیدگاه وجود دارد که یکی آن را طرحی غربی می داند و دیگری آن را روندی طبیعی و تاریخی به شمار می آورد . در این مقاله به پنج دیدگاه از متفکران جهان اسلام اشاره شده است که هر کدام در یکی از دو دیدگاه پیش گفته جای می گیرند
.
هرچند جهانی شدن از مقوله های مهم و مطرح در مجامع علمی و آکادمیک جهان اسلام است، تا کنون جهان اسلام پاسخی یکدست به این مقوله نداشته است . هرکدام از اندیشمندان مسلمان از زاویه های متفاوت به طرح و بررسی این مقوله پرداخته اند
.
در اینجا پاسخ های اسلامی به جهانی شدن را از منظر اندیشمندانی اسلامی، نظیر دکتر حنفی، ابوربیع، برهان غلیون، دکتر نصر و دیگران، مرور خواهیم کرد
:
۱ .
محمدابراهیم ابوربیع
پایان جنگ سرد به معنای پیروزی نهایی غرب و تثبیت نظام جهانی بر اساس نظم تک قطبی به شمار نمی آید . امروز مقاومت هایی در برابر سلطه همه جانبه غرب در اشکال گوناگون سیاسی، فرهنگی و حتی نظامی وجود دارد که از موفق نبودن نهایی برندگان جنگ سرد خبر می دهد . «جهانی شدن از این منظر چیزی بیش از توسعه اقتدارگرایانه منطق سرمایه داری در ابعاد مختلف حیات بشری نیست » . «جهانی شدن به مفهوم گسترش منطق سرمایه داری » است . ابراهیم ابوربیع که از محققان مسلمان و استاد حوزه مطالعات اسلامی – مسیحی است، ضمن تاکید بر ضرورت ارائه پاسخی اسلامی به جهانی شدن، روشن فکران مسلمان را به اتخاذ نگرش انتقادی نسبت به این مقوله فرا می خواند . ابوربیع خود پاسخی سه مرحله ای در مقابل جهانی شدن مطرح می کند
:
۱ .
بازسازی ابعاد تجویزی و تشریعی اسلام، با توجه به نفی اقتدارگرایی موجود در جهان اسلام . روشن فکران مسلمان می توانند با بازسازی شریعت اسلامی، روح مساوات طلبی و آزادی خواهی اسلامی را به جوامع مسلمان و جامعه بشری عرضه دارند
.
۲ .
نگاه تاریخی به تحولات سیاسی، فلسفی، اجتماعی و اقتصادی غرب . نویسنده در اینجا، از منظری تاریخی، مشکل اسلام با جهانی شدن را تکرار گفتمان رایج روابط اسلام و مدرنیته تلقی می کند
.
۳ .
اصلاح سیستم آموزشی در جهان سوم، به ویژه کشورهای اسلامی . سیستم آموزشی در این کشورها کاملا غیربومی و متناقض با فرهنگ اسلامی است; آموزش در این کشورها با هدف غربی سازی برنامه ریزی می شود و در اغلب این کشورها، سیستم آموزشی، بیشتر فرزندان، و نه توده ها، را تحت تربیت و آموزش می گیرد
.
پیشنهاد ابوربیع اصلاح آموزش و سیستم آموزشی در کشورهای اسلامی است; به گونه ای که نظام آموزشی، پیش از هر چیز، به تقویت فرهنگ اسلامی، فرهنگ سازی جدید در چارچوب باورهای دینی و ضرورت های عصر جدید بیندیشد . با تعمیق فرهنگ بومی، می توان از استحاله فرهنگ دینی در مواجهه با جهانی شدن فرهنگ سرمایه داری جلوگیری کرد
.
به نظر ابوربیع، پاسخ اسلامی به جهانی شدن نمی تواند یک پاسخ بیرونی باشد، بلکه مسلمانان با ورود در گردونه جهانی شدن، بهتر می توانند از موضع دینی با این پدیده مواجه گردند
.
۲ .
دیدگاه دکتر نصر
در مباحث آقای نصر و دیگر همکاران، پرسش از نسبت اسلام و مدرنیته به پرسش از رابطه اسلام و جهانی شدن نیز می پردازد
.
دکتر نصر پاسخ اسلامی به تجدد را در دو مرحله مطرح می کند
.
۱ .
شناخت غرب . ضرورت شناخت غرب از نظر دکتر نصر، نخستین و مهم ترین گام در رویارویی با تجدد است . «امواج آرا و ارزش های غربی همچنان بی وقفه، از طریق رسانه های جمعی و سایر طرق انتقال اطلاعات، به طرف جهان اسلام سرازیر است
.
اما آنچه موجود نیست، اطلاع درباره غرب و درک روشن اندیشه های فکری – فرهنگی غرب از نقطه نظر اسلامی است، و تنها چنین معرفتی می تواند ابزارهای ضروری برای مواجهه و مقابله با معارف غرب جدید و تدارک پاسخ اسلامی بدان را در اختیار مسلمانان قرار دهد
.»
۲ .
تعمیق بینش دینی . تقویت و استحکام مبانی فکری، و تقویت ایمان دینی جوان مسلمان در برابر تعارضات و نقاط چالش آور غرب، مرحله دوم از پاسخی است که مورد تاکید و توجه دکتر نصر قرار می گیرد . در این راستا، تقویت ایمان دینی و استحکام اعتقاد جامعه اسلامی به مبانی دینی اهمیت جدی دارد
.
۳ .
ماهاتیر محمد
«
لازم نیست که جهانی شدن به معنای داشتن جهانی بدون مرز باشد; مرزها می توانند همچنان سر جای خود باقی بمانند و باید همچنان مورد احترام نیز باشند . اما با فن آوری مدرن، اطلاعات به همه اشکال خود می توانند بدون هیچ محدودیتی از مرزها بگذرد . اما مسلمانان می توانند نرم افزارها و حتی سخت افزارهایی بسازند که دست کم برخی از عناصر ناپاک را از این اطلاعات دور نگاه دارد
» .
«
زندگی، از هر جنبه ای مورد تاخت وتاز قرارخواهد گرفت، اذهان ما اشغال خواهد شد و حتی دین ما به اشغال درخواهدآمد» . اما مسلمانان در برابر چنین وضعیت خطیری چگونه می توانند رفتار نمایند؟ به نظر ماهاتیر محمد، مسلمانان باید بکوشند روند جهانی شدن را درک کنند و با این درک خود را آماده سازند که نه تنها خطرها را از خود دور نمایند، بلکه از روند جهانی شدن برای رسیدن به کشورهای توسعه یافته، هم در فن آوری اطلاعات و هم در توان صنعتی، بهره گیرند
.
۴ .
دیدگاه دکتر حسن حنفی
به نظر حسن حنفی، جهانی شدن مقوله ای صرفا نظری نیست، بلکه برخورد تاریخی میان مرکز و پیرامون، میان کشورهای ثروتمند و فقیر، میان استعمار و آزادی خواهی، میان سلطه جویی و استقلال، و بالاخره میان شمال و جنوب است . وی تاثیر رخدادهای تاریخی بر شکل گیری فرآیند جهانی شدن را با استناد به این نکته روش شناختی (متدولوژیک) مستدل می نماید که
«
تئوری و نظریه ای محض، بدون آن که فعل سیاسی و حرکت تاریخ جزیی از عوامل تشکیل دهنده آن باشد، وجود ندارد» . بنابراین به نظر دکتر حنفی، جهانی شدن مقوله ای جدید نیست، بلکه یکی از اشکال جدید سلطه و برتری طلبی نظام جهانی است . ایشان، در جای دیگر، جهانی شدن را مساوی با اروپایی شدن عنوان می کند . حنفی جهانی شدن را یک فرآیند فراگیر و همه بعدی می داند که با آثار اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و هویتی همراه است: در بعد اقتصادی، توسعه تجارت آزاد و دست یابی به بازارهای جهان سوم و تامین مواد خام نفتی و غیرنفتی از این کشورها مورد توجه است; در بعد سیاسی، مهم ترین هدف جهانی شدن، ترویج لیبرالیسم سیاسی است; اما در این میان به نظر حنفی، بعد هویتی جهانی شدن اهمیت جدی تری دارد . به نظر حنفی، از آنجا که فرهنگ مربوط به تمدن، زبان و قوم تاریخ کشورهاست، از یک فرهنگ عام و جهانی و فراگیر نمی توان یاد کرد . بنابراین جهانی شدن فرهنگ، به مفهوم حاکمیت یک فرهنگ خاص بر جوامع بشری، در عمل ممکن نخواهد بود
.
آقای حنفی بر استراتژی دفاع از هویت محلی و فرهنگ دینی در برابر فرهنگ غربی به عنوان مظروف جهانی شدن تاکید می کند
.
ولی معتقد است دفاع از فرهنگ و هویت خودی در برابر جهانی شدن، نبایستی به مفهوم رفض و نفی مطلق جهانی شدن تلقی گردد; زیرا این امر به قول حنفی، تصحیح خطا به خطاست
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.