فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد

با فایل فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد شامل 59 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل انواع استضعاف در اندیشه دینی روحیه استکباری چگونه شکل می گیرد :

وَ یرْفَعُ الْمُسْتَضْعَفِینَ وَ یضَعُ الْمُتَکبِّرِینَ [الْمُسْتَکبِرِینَ ]

ظهور کمالات الهی در آفاق و انفس

بحث در توضیح این فرازها از دعای شریف افتتاح بود که خدای متعال را به این جهت که این عنایات و کمالات را برای زندگانی فردی و اجتماعی انسان ظهور و بروز می دهد و می خواهد خودش را به بشر نشان بدهد، به طور مطلق ستایش می کنیم. هر یک از این کمالات خدای متعال آیاتی از پروردگار متعال در آفاق و انفس هست.

آیات انفسی ابعاد گوناگونی دارد. آن دسته از اموری که به نفس انسانی متقوم است و خدای متعال خواسته است از طریق نفس انسانی ظهور پیدا کنند آیات انفسی هستند. یکی از آن آیات یا کمالات الهی همین است که می فرماید: «وَ یرْفَعُ الْمُسْتَضْعَفِینَ» خدای متعال انسان های به استضعاف کشیده را بالا می برد.

توضیحی بر معنای استضعاف و انواع آن

استضعاف دو گونه است.

الف- استضعاف مادی:

این نوع استضعاف که به لحاظ محروم نگه داشتن عده ای از امکانات و وسایل مادی و وسایلی که انسان در حد زندگانی متعارف دنیایی به آن نیاز دارد می باشد و اگر کسانی به جهت استکبار و غلبه کردن بر دیگران بخواهند از امکانات کسانی که با آن ها مرتبط هستند یا زیردست آن ها هستند جلوگیری کنند، یا از جهت فکری مانع آن ها بشوند تا حق قیام برای ایفاء حقوقشان برای خودشان قائل نباشند، این یک نوع استضعاف مادی است که از طریق فکر می آید وعده ای از مستکبرین از این طریق وارد می شوند قرآن کریم راجع به فرعون می فرماید: «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ»[۱] فرعون قومش را استخفاف کرد و به آن ها گفت شما عرضه ندارید که خودتان را اداره کنید، مستکبرین عالم نوعاً از این طریق وارد می شوند و باعث استضعاف دنیایی افراد می شوند، این نحوه استضعاف تنها منحصر برای مستکبرین خیلی ظاهر و بارز نیست، هرکسی در ارتباط با دیگران ممکن است یک نوع مسئولیتی نسبت به دیگران داشته باشد یا خیر مسئولیتی ندارد و بعداً می خواهد از این طریق بر آن ها مستولی بشود، گاهی هم این طور نیست و استکبار جنبه های گونانی دارد، شخصی می خواهد فقط خودش دیده شود و شخص دیگری بالا نیاید، بنابراین شروع به تحقیر دیگران می کند، اگرچه به حسب ظاهر ارتباطی باهم نداشته باشند اما برخی افراد در برخورد با دیگران این گونه هستند، هر سه نحوه استضعاف برای انسان ها مذموم است و برای انسان حالت استکبار پیش می آورد، این استضعاف به گونه ای به جنبه های مادی بازگشت می کند، که شخص از جهت استفاده از مواهب مادی که خدای متعال برای او مقرر کرده است محروم بماند.

ب- استضعاف فکری و معنوی:

استضعاف دوم از جهت ایمانی و فکری است، عده ای یک اعتقاد باطلی دارند که می خواهند به گونه ای این اعتقاد باطلشان حاکم بشود و لذا افرادی را که با آن ها مرتبط هستند را در ناآگاهی قرار می دهند، به این استضعاف، استضعاف فکری و معنوی می گویند، وقتی انسان ها نسبت به عنایاتی که خداوند از جهت فکری و قوای جسمانی به آن ها داده است درکی پیدا کردند، حق ندارند تحت تبلیغات مستکبرین قرار بگیرند و نباید به برنامه هایی که آن ها برای به استضعاف کشاندن آن ها آماده کرده اند تن بدهند که این کار به گونه ای اعانه بر ظلم است.

استضعاف ظلم است و اگر کسی اختیاراً تحت این ظلم برود، اهل انظلام می شود، و انظلام این افراد به این خاطر است که خواسته اند خودشان را تحت سایه دیگران قرار می دهند تا به خیال خودشان به راحتی زندگی کنند یا خودشان هم در استکبار و ظلم کردن به دیگران با آن ظالم شریک بشوند، به هر صورت که باشد چنین کسانی در خط مستکبرین هستند؛ لذا در روایات فرموده اند: اگر کسانی نبودند که قلم و دوات برای بنی امیه بیاورند و چیزهایی که آن ها خواستند تدوین و تثبیت کنند، هیچ گاه حق ما اهل بیت (ع) غصب نمی شد. یکی از علل غصب شدن حق انبیاء و اولیاء (ع) از جانب ظالمین، همین کسانی بودند که ظلم ظالمین را پذیرفتند، این استضعاف نه تنها هیچ مدحی ندارد بلکه نکوهش هم می شود.

فلسفه بیان وقایع مستکبرین در قرآن

قرآن کریم در آیاتی سخن مستضعفین با مستکبرین را بیان می کند و این ها همان مستضعفینی هستند که به استکبار مستکبرین کمک می کردند و به مستکبرین می گویند: اگر شما نبودید ما راه حق را پیدا می کردیم و مستکبرین می گویند: ما چه کاره هستیم، شما اختیار داشتید، این ها در جهنم باهم درگیر می شوند و آیاتی سخن این ها را بیان می کند. اساساً قرآن کریم وقایع مستکبرین را برای بیدار کردن انسان ها بیان می کند و این طور نیست که قصه نقل کند.

نحوه شکل گیری روحیه استکباری در انسان

در هر کتاب آسمانی به این مطالب توجه داده شده است چراکه یکی از راه های مسدود شدن هدایت بر انسان ها، سلطه مستکبرین است. به هرحال حالت استکبار در انسان وجود دارد، وقتی انسان به خودش توجه می کند و می خواهد به مواهبی برسد، قهراً اگر دقت نکند کم کم حالت استکبار در برابر دیگران برایش پیش می آید و استکبار اول از تکبر پیش می آید که انسان خودش را به گونه ای بر دیگران ترجیح می دهد و بزرگ تخیل و تلقی می کند و کم کم به اینجا می کشد که این بزرگی خیالی خود را به رخ دیگران بکشد، «استکبار» یعنی «طلب کبر کردن» شیطان برای خودش بزرگی ای خیال می کرد که مخفی بود، زمینه ای پیش نیامده بود وقتی زمینه اش پیش آمد، آن امر مخفی ظاهر شد که بر فرمان خدای متعال استکبار کرد، «قالَ یا إِبْلیسُ ما مَنَعَک أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیدَی أَسْتَکبَرْتَ أَمْ کنْتَ مِنَ الْعالینَ»[۲] [خدا] فرمود: ای ابلیس! تو را چه چیزی از سجده کردن بر آنچه با دستان قدرت خود آفریدم بازداشت؟ آیا تکبّر کردی یا از بلند مرتبه گانی؟

استکبرت، یعنی این فرمانی که به تو داده شد و تو تحت این فرمان قرار نگرفتی، این تحت فرمان قرار نگرفتن دو جهت دارد یکی اینکه فرمان شاملش نمی شود که راجع به شیطان این طور نبود «أَمْ کنْتَ مِنَ الْعالینَ» آیا تو از موجوداتی بودی که برتر از این بودی که این فرمان شامل تو بشود؟! که این گونه نبود در روایت «عالین» را عده ای از ملائک می گویند که این ها اصلاً متوجه فرمان الهی نشدند یعنی این ها جدای از این فرمان غرق در توجه به حق و خضوع در برابر ذات مقدس الهی بودند و ملائکه ای که فرمان را فهمیدند، از فرمان اطاعت کردند «فَإِذا سَوَّیتُهُ وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی فَقَعُوا لَهُ ساجِدینَ * فَسَجَدَ الْمَلائِکهُ کلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلاَّ إِبْلیسَ اسْتَکبَرَ وَ کانَ مِنَ الْکافِرینَ»[۳]

عبارت «إِلاَّ إِبْلیسَ» استثناء منقطع است، که او جزو ملائکه نبوده است اما تحت فرمانی بوده است که ملائکه هم به آ ن امر شده بودند و خودش را بین این ملائکه جا داده بوده است شاید برای ملائکه هم قبل از اینکه این فرمان بیاید شبهه افتاده بوده است که این هم شاید از ملائکه است چون شیطان از جن است و جن یک موجود جسمانی رقیقی است و به گونه ای به ملائکه شبیه است، گر چه مادی است و ملائکه مجرد هستد، تفاوت بین این ها خیلی لطیف است.

چگونه ریشه روحیه مستکبرانه را در خود قطع کنیم؟

به هرحال غرض این است که ریشه استکبار تکبر است، ما باید دقت داشته باشیم که هر چیزی که برای ما تکبر می آورد و توجه متکبرانه به آن را قطع کنیم، اگر مال است توجه متکبرانه به مال را قطع کنیم، اگر علم است همین طور، برخی از تکبرها خیلی مخفی و رقیق است و علم این چنین است، چون «علم» موجود مجرد و لطیفی است و وابستگی به موجود مجرد و لطیف و دیدن آن و جلو چشم آمدن آن، خیلی لطیف است و لذا انسان در اوایل طلبگی خیال می کند خیلی چیز می فهمد، استاد ما می فرمودند: طلبه اوایل کار ادعای خدایی می کند، یعنی خیلی طالب علم است، در دانشگاه هم شاید همین طور باشد، همین طور که جلوتر می آید می فهمد که خیلی از مسائل را نمی داند، به پیامبری تنزل پیدا می کند و بعد امامت تا درنهایت بعد از سی سالگی می فهمد فقط یک طلبه است، به هرحال انسان باید همواره توجه داشته باشد که باتربیت نفسانی همراه باشد.

خدای متعال مستضعفین را بالا می آورد، مستضعف مادی و مستضعف فکری دو گونه هست و این بیانگر این است که خدای متعال این کار را به گونه ای در دنیا انجام می دهد، اساس این کار در عالم آخرت است، کمال ظهور این صفات در عالم آخرت است، اما به هرحال این صفات را در دنیا ظهور می دهد و داده است و انسان ها همواره باید از ظهور دادن آن ها درس بگیرند و اینکه در جهت رفع استضعاف اقدام کنند چراکه «إِنَّ اللَّهَ لا یغَیرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یغَیرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ»[۴] خدای متعال مظاهر جامعه ای را تغییر نمی دهد مگر اینکه افراد جامعه بخواهند تغییری در آن سیستم حاصل کنند که مهم ترین مظهر جامعه حکومت است، حالا هر نوع تغییری را که جامعه خواستار آن باشد به همان نحو عمل می شود، مثلاً اگر مردم در جامعه کمونیستی طالب کمونیسم باشند حکومت کمونیستی ایجاد می شود، مگر اینکه این مسئله با استکبار بیاید و این حک