فایل پاورپوینت کامل بررسی نیایش های امام مجتبی علیه السلام

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل بررسی نیایش های امام مجتبی علیه السلام – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی نیایش های امام مجتبی علیه السلام شامل 66 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی نیایش های امام مجتبی علیه السلام گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بررسی نیایش های امام مجتبی علیه السلام با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بررسی نیایش های امام مجتبی علیه السلام از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل بررسی نیایش های امام مجتبی علیه السلام با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی نیایش های امام مجتبی علیه السلام را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بررسی نیایش های امام مجتبی علیه السلام :

مقدمه

در نیمه ماه مبارک رمضان سال سوم هجری اولین فرزند خانواده علی(ع) و زهرا(س) پا به عرصه وجود گذاشت و نشاط و شادی را در بیت نبوت و امامت به ارمغان آورد. اسم آن بزرگوار حسن(ع) است و این اسم از ناحیه پروردگار عالم به ایشان عنایت شده است. مشهورترین کنیه آن بزرگوار ابومحمد، و مشهور ترین القاب او مجتبی و سبط اکبر است. اگر از همه قوانین موثر در تشکیل شخصیت کودک مانند وراثت بگذریم، برداشت فرزند از گفتار و کردار پدر و مادر را نمی توانیم انکار کنیم. وقتی جدی چون رسول اکرم به قدری عبادت کند که آیه: طه. ما أنزلنا علیک القرآن لتشقی نازل گردد، سبطی چون حسن تربیت می شود که بیشتر از بیست بار پیاده به مکه می رود. هنگامی که پدری چون امیرالمومنین (ع)، در دل شب در وسط میدان سجاده بیندازد و تکبیرها از او شنیده شود و از ترس و ابهت پروردگار عالم بنالد، پسری چون حسن تربیت می شود. او مادری چون زهرا دارد که مصداق آیه مبارکه: و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا می باشد. حضرت مجتبی(ع) ازنظرنسب سرآمد همه مردم بود. موقعی که امیر المومنین از دنیا رفت حضرت مجتبی(ع) بر منبر رفت و فرمود:

ما اهل بیت «حزب الله» هستیم که غالب معرفی شده ایم: فانّ حزب الله هم الغالبون. ما عترت رسول الله هستیم که در روایت ثقلین، رسول اکرم ما را در کنار قرآن و مبین قرآن وپشتوانه اسلام قرار داده است: «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی لن یفترقا حتی یردا علی الحوض؛ ماییم عالم به تاویل و تنزیل قرآن. ماییم که در قرآن شریف، معصوم و مطهر نام برده شده ایم: انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا باید از ما اطاعت کنند، زیرا در قرآن به آن امر شده اند: أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و أولی الامر منکم. ماییم کسانی که در قرآن مودت آنان بر مردم واجب شده است: قل لاأسئلکم علیه اجرا إلا المودّه فی القربی. ماییم کسانی که در قرآن مودت ما حسنه شمرده شده است: و من یقترف حسنه نزد له فیها حسنا.[۱]

بررسی نیایش های امام حسن (ع)

۱. معرفت الهی

معصومین(ع) در سراسر ادعیه، هدف نهایی تربیت را خداوند معرفی می کنند، امام حسن(ع) نیز در شرایط زمانی خود با توجه به فشار دشمنانش در نیایش های خود با زبان دعا و مناجات به حقیقت یکتا اشاره می کند یعنی ابتدا شروع مناجاتش با تنزیه خداوند بزرگ می باشد؛ آنجا که می فرماید:

سبحان من هو مطلع علی خوازن القلوب، سبحان من هو محصی عدد الذنوب، سبحان من لایخفی علیه خافیه فی السموات و الارض، سبحان المطلع علی السرائر عالم الخفیات؛ پاک و منزه است خدایی که بر اسرار قلبها آگاهست، پاک و منزه است کسی که شمارش گناهان را می داند. پاک و منزه است آنکه چیزی در آسمانها و زمین از دید او پنهان نیست. پاک و منزه است آگاه بر رازها و دانای بر پنهانیها.

سبحان من لایعزب عنه مثقال ذره فی الارض و لافی السماء، سبحان من السرائر عنده علانیه والبواطن عنده ظواهر، سبحان الله و بحمده؛ پاک و منزه است آنکه اندک چیزی در زمین و آسمان از او پنهان نمی باشد، پاک و منزه است آنکه رازها برایش آشکار، و اسرار برایش هویداست، پاک و منزه است خداوند و ستایش مخصوص اوست.

در این محور به سه موضوع اشاره می شود:

الف: گریز ناپذیری از محدوده حکومت الهی

اللهم انک الخلف من جمیع خلقک، و لیس فی خلقک خلف منک، الهی من احسن فبرحمتک، و من اساء فبخطیئته، فلا الذی احسن استغنی عن رفدک و معونتک، ولا الذی اساء استبدل بک و خرج من قدرتک؛ پروردگارا تو بعد از تمامی مخلوقات باقی مانده، و هیچ موجودی بعد از تو وجود نخواهد داشت، پروردگارا کار نیک هر کس از تو منشاء گرفته، و کارهای زشت هر فرد از خطا و اشتباه خود اوست، پس نیکوکار از یاری و عنایت تو بی نیاز نیست، وآنکه کار زشت انجام داد غیر تو فرد دیگری را پیدا نکرده، و از تحت قدرت و حکومت تو خارج نشده است.

ب: شناخت ذات

الهی بک عرفتک، و بک اهتدیت الی امرک، و لو لا انت لم ادر ما انت، فیا من هو هکذا و لاهکذا غیره؛ بارالها عنایت تو را شناخته و به وسیله تو به سوی دینت هدایت شدم، و اگر یاریت نبود تو را نمی شناختم، پس ای کسی که این گونه می باشد و کسی چون او نیست. امام سجاد (ع) نیز در دعای خودشان به این مهم اشاره دارند: بک عرفتک و انت دللتنی علیک و لو لا انت لم أدر ما انت.

ج: راهنما بودن خداوند

امام اشاره می کند که خدایا ازدو طریق که محبوبترین چیزهاست به راهنمایی ام پرداختی وبه بندگانت منت گذاشتی: ۱. ایمان ۲. رسالت پیامبر (ص) و تصدیق او؛ و همچنین در ادامه اشاره می کند و تعلیم می دهد که مبغوض ترین چیزها نزد خدا: ۱. شرک نقطه مقابل ایمان به وحدانیت ۲. تکذیب پیامبر(ص) است.

الهی اطعتک، ولک المنه علی فی احب الاشیاء الیک، الایمان بک، والتصدیق برسولک، ولم اعصک فی ابغض الاشیاء الیک، الشرک بک والتکذیب برسولک، فاغفرلی ما بینهما، یا ارحم الراحمین؛ خدایا بر من منت نهادی تا در محبوبترین چیزها نزد تو؛ یعنی ایمان به تو و شهادت به رسالت پیامبرت، فرمانبرداری تو را بنمایمت و در مبغوض ترین چیزها نزد تو یعنی شرک و دوگانه پرستی و تکذیب پیامبرت، تو را معصیت نکنم، پس آنچه در میان این دو است را بر من ببخشای، ای بهترین رحم کنندگان.

۲. راه سعادت و نجات انسان

برای ساختن جامعه ای نمونه و تربیت انسانهای کامل و سالم، اصول و روش هایی لازم است که انسان در سایه آنها بتواند به دور از هرگونه انحراف، مسیر سعادت را بپیماید. ارائه کامل ترین وسالم ترین روشهای تربیتی، انسان را به سعادت حقیقی و زندگی و رفتار و گفتار اسوه های حقیقی دین اسلام و پیشوایان راستین رهنمون می سازد. امام در این محور به رحمت الهی متمسک می شود و در ادامه عمل به فضایل اخلاقی را تعلیم می دهد، گرچه انسان در عمل به فضیلتهای اخلاقی باید رذیلت های اخلاقی را ازخود دور نماید تا به این مهم نزدیک گردد ولی عمده بحث امام در نیایشهایشان تکیه بر فضایل اخلاقی است.

الف: تمسک به رحمت الهی

امام اشاره می کند که جود و کرم و مهربانی تو است که منجر به نجات ما می شود ودر ادامه به رحمت الهی اشاره می کند.

۱. جود و کرم:

اللهم انی اتقرب الیک بجودک و کرمک؛ پروردگارا به تو نزدیکی می جویم با جود و بخششت. اللهم فان عفوک و جودک یسعنی، انک علی کل شی؛ پروردگارا عفو و بخشش تو مرا شامل می شود و تو برهر کاری قادر و توانایی.

الهی ما یکون من الکریم الا الکرم؛ پروردگارا از بخشنده و بزرگوار جز بزرگواری انتظار نمی رود.

۲. رحمت و رأفت الهی:

ولا تفرق بینی و بین العافیه ابدا ما ابقیتنی، و فی الاخره إذا توفیتنی، برحمتک یا ارحم الراحمین؛ به واسطه رحمتت بین من و سلامتی و عافیت هرگز جدایی مینداز، ای ارحم الراحمین.

ب: عمل به فضایل اخلاقی

۱. آرامش (سکینه)

یکی از مصادیق معنوی آرامش ذکر خداوند است: الّذین آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذکر اللّه ألا بذکر اللّه تطمئنّ القلوب (رعد، ۱۳/۲۸)؛ همان کسانی که ایمان آورده اند و دلهایشان به یاد خدا آرام می گیرد آگاه باش که با یاد خدا دلها آرامش می یابد.

تمام ناآرامی ها و اضطراب ها با یاد خدا مهار می گردد. انسان در پرتو بندگی خداوند از قید بندگی غیر او آزاد می گردد و هنگامی که با وجود لایتناهی آشنا می شود همه چیز جز او در نظرش کوچک می شود و به همین دلیل هرگز بخاطر از دست دادن چیزی روح او دستخوش اضطراب و نگرانی نمی گردد. امام حسن مجتبی(ع) می فرماید:

یا من الیه یفر الهاربون، و به یستانس المستوحشون، صل علی محمد و آله و اجعل انسی بک، فقد ضاقت عنی بلادک، و اجعل توکلی علیک، فقد مال علی اعداوک؛ ای کسی که فرارکنندگان به سوی او می گریزند، و کسانی که در هراسند به او انس و الفت گرفته و دلگرم می شوند بر محمد و خاندانش درود فرست و دلگرمی ام را به خودت قرار ده، که شهرهایت برایم تنگ شده است، و توکل و اعتمادم را بر خودت مقدر فرما که دشمنانت بسوی من چشم دوخته اند.

۲. توکل

توکل یک فضیلت مهم اخلاقی است که بدون آن نمی توان به کمال قرب الهی دست یافت. همچنین یکی از منازل دین و مقامی است از مقامات اهل یقین و یکی از درجات مقربین است. امام اسو توکل است و می فرماید:

و انت اللهم المستعان، و علیک التوکل؛ پروردگارا تو یاری کننده بوده و توکل و اعتماد بر توست. اللهم بک اعتصم، و بحبلک استمسک، و علیک اتوکل؛ پرودگارا از تو یاری خواسته و به ریسمان محکم تو چنگ زده و بر تو توکل می نمایم.

اللهم واجعل توکلی علیک؛ پروردگارا توکل واعتمادم را بر خودت مقدر فرما.

۳. استغفار

استغفار مصدر باب استفعال، از غفر است. غفر در اصل به معنی پوشاندن و پوشش می باشد: غفر الله ذنوبها؛ یعنی خداوند گناهان را پوشش داد.[۲] استغفار یعنی آمرزش خواستن و طلب مغفرت و پوزش.[۳] در تعبیری دیگر یعنی طلب مغفرت، به گفتار و رفتار است. امام در طلب مغفرت و برآورده شدن حاجات می فرماید:

یا عدتی عند کربتی، یا غیاثی عند شدتی و… اغفرلی خطیئتی، ویسرلی امری واجمع لی شملی؛ ای توشه ام در هنگام سختی، ای فریاد رسم در زمان گرفتاری و… خطا و لغزشم را ببخش وکارم را آسان فرما و به اجتماعمان گرمی بخش.

بوت الیک ربی من ذنوبی، و استغفرک من جرمی؛ از گناهانم بسوی تو روی آورده و از خطایم استغفار می کنم. الهی تستر علی ذنوبی، و تغفرها لی؛ بارالها گناهانم را پوشانده و آنها را بیامرز. یا کهیعص، یا نور یا قدوس، … اغفرلی الذنوب التی تحل بها النقم، واغفرلی الذنوب التی تغیر النعم، واغفرلی الذنوب التی تهتک العصم، واغفرلی الذنوب التی تنزل البلاء، واغفرلی الذنوب التی تعجل الفناء؛ ای کهیعص، ای نور، ای پاکیزه…گناهانی که نعمت و عذاب را بر من فرود می آورد، و گناهانی که نعمتها را به نقمت مبدل می سازد، وگناهانی که بلا را نازل می کند، و گناهانی که فنا و نابودی را تسریع می گرداند را بیامرز.

۴. امید

امام در آن شرایط با اعتقاد عمیق خود به خداوند در پوشیده ماندن ازخطراتی که او را تهدید می کند می فرماید:

اللهم یا من جعل بین البحرین حاجزا و برزخا و حجزا محجورا، یا ذاالقوه والسلطان، یا علی المکان کیف اخاف و انت املی، وکیف اضام و علیک متکلی؛ پرور