فایل پاورپوینت کامل تحریف کتاب در عصر ارتباطات(۱)

فایل پاورپوینت کامل تحریف کتاب در عصر ارتباطات(۱)؛ انتخابی هوشمند برای ارائه‌های حرفه‌ای

با پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل تحریف کتاب در عصر ارتباطات(۱)، محتوای خود را در قالب 86 اسلاید استاندارد و جذاب ارائه دهید و در نگاه اول تاثیرگذار باشید.

چرا باید از پاورپوینت استفاده کنید؟

1. چیدمان دقیق و کاربرپسند: فایل پاورپوینت کامل تحریف کتاب در عصر ارتباطات(۱) با طراحی ساختاریافته و اصولی، مخاطب را به‌خوبی درگیر محتوا می‌کند.
2. صرفه‌جویی در زمان: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تحریف کتاب در عصر ارتباطات(۱) آماده‌ی استفاده هستند؛ بدون نیاز به هیچ‌گونه ویرایش.
3. نمایش با وضوح بالا: کیفیت طراحی در فایل پاورپوینت کامل تحریف کتاب در عصر ارتباطات(۱) به‌گونه‌ای است که در هر صفحه‌نمایشی عالی به‌نظر می‌رسد.

هشدار: استفاده از نسخه‌های ناقص فایل پاورپوینت کامل تحریف کتاب در عصر ارتباطات(۱) ممکن است باعث بروز اختلال در نمایش یا افت کیفیت شود. تنها نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل تحریف کتاب در عصر ارتباطات(۱)، کیفیت تضمین‌شده دارد.

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تحریف کتاب در عصر ارتباطات(۱) :

اشاره

تاریخ آئینه عبرت است به شرط آن که از تحریف مصون مانده باشد. در جهان امروز، ما شاهد تحریف واقعیات و وارونه جلوه دادن آن ها هستیم. متأسفانه این رشته سِرّ دراز دارد. حقایق و وقایع بسیاری در تاریخ مورد تحریف بدخواهان واقع شده است. در تاریخ اسلام حتی کار به جایی می رسد که وقتی حضرت علی علیه السلام ، امام المتقین در محراب مسجد مورد ضربت قرار می گیرد، عده ای سؤال می کنند، مگر علی نماز می خواند! و یا حسین بن علی علیه السلام ، فرزند گرامی رسول اللّه صلی الله علیه و آله را به جرم خارجی بودن با وضع بسیار فجیعی به شهادت می رسانند!

با مشاهده این اوضاع، وظیفه مورخ بسیار خطیر می نماید، زیرا باید از هرگونه تحریف تاریخی جلوگیری کند. متأسفانه تعصبات کور یا جهل و غفلت ما موجب می شود که گاهی متون تاریخی مورد تحریف قرار گیرد و بر این اساس، علامه سید جعفر مرتضی، در این مقاله به برخی از موارد تحریف در کتاب های تاریخی اشاره کرده است تا راهنمایی باشد برای کسانی که در این وادی گام می نهند.

کسی که به بررسی کتاب هایی که تجدید چاپ می شود، بپردازد، درمی یابد که بسیاری از آن ها در معرض تحریف واقع شده اند. ناشر کتاب «تبیینُ الکذب المفتری علی ابی الحسن الاشعری» در صفحه (د) در مورد تحریفاتی که وهابی ها و حشویه در کتاب ها انجام می دهند، می نویسد: «از عادت های حشویه این است که مترصد فرصت های مناسب می نشینند تا امثال این کتاب ها را به وسیله آتش زدن یا سرقت از دایره کتاب های در دسترس خارج کنند یا آن ها را تحریف کنند و مطالبی موافق با عقاید خویش در آن ها بگنجانند…»

در واقع، این کار اقدامی خائنانه علیه دین و امت اسلام می باشد و با دیدن این همه تحریف، نمی توان آن را امری طبیعی و عادی تلقی کرد که سهوا رخ داده باشد. بلکه پرده از نقشه های شوم و حساب شده برمی دارد. شاید بهترین شاهد بر این ادعا، بیان نوع تحریفاتی است که به صورت مشابه و حساب شده در همه کتاب ها صورت گرفته است. این تحریفات ناشی از یک تعصب کور می باشد که در جهت واحدی هدایت شده است. در این جا ما درصدد آن نیستیم که به تحلیل این مسأله بپردازیم.

ما در این مقال، با نگاهی گذرا به بعضی از تحریفاتی که در کتاب ها واقع شده است، خواننده را به تأمل و تدقیق وادار می کنیم و معتقدیم که جمع آوری تحریفاتی که در کتاب ها واقع شده است، کاری مهم و ضروری است. در این جا نمونه هایی از این تحریفات ارائه می شود، باشد تا از نقشه های خائنان به دین و امت اسلام آگاه باشیم.

و اما تحریفاتی که در کتاب ها واقع شده است، عبارتند از:

۱. تحریف کتاب تاریخ یعقوبی

یعقوبی در تاریخ خود ج ۲، ص ۳۷، چاپ نجف، سال ۱۳۵۸ می نویسد: «… و قد قیلَ: أنّ آخر ما نزل علیه: «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممتُ علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا» و هی الروایه الصحیحه الثابته الصریحه، و کان نزول ها یوم النّص علی امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب صلوات اللّه علیه بغدیر خم…»

اما آنچه که در چاپ بیروت در سال ۱۳۷۹ ق / ۱۹۶۰ م در ج ۲، ص ۴۳ به چاپ رسید به این صورت تحریف شده است: «و کان نزولها یوم النفر علی امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب صلوات اللّه علیه بعد ترحّم…»

۲. تحریف کتاب نهج البلاغه

در نهج البلاغه چاپ مصر، که شیخ محمد عبده آن را شرح داده است، در ج ۳، ص ۱۹۵، چاپ الاستقامه و ج ۴، ص ۴۳، چاپ دارالمعرفه و نهج البلاغه مورد تحقیق و فهرست نویسی صبحی صالح، ص ۵۰۲ و در شرح ابن میثم بر نهج البلاغه، ج ۵، ص ۳۴۱ چنین آمده است: «.. واعجباه! أتکون الخلافه بالصحابه و القرابه؟!» ولی آنچه که در شرح نهج البلاغه معتزلی، ج ۱۸، صفحه آخر آمده این گونه است: «.. واعجباه! أتکون الخلافه بالصحابه و لا تکون بالصحابه و القرابه؟!»

البته همین عبارت از علی علیه السلام صحیح است و این نسخه با واقعیت سازگار می باشد. سید عبدالزهرا خطیب می گوید: سایر نسخه های خطی نهج البلاغه عبارت را به همین صورت صحیح آورده اند، چنان که در شرح معتزلی آمده است.

۳. تحریف کتاب شرح عقاید النسفی

علامه امینی در الغدیر، ج ۱۰، ص ۳۶۰ می نویسد: «… و قول آن حضرت که می فرماید: “من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته الجاهلیه…”، روایتی است که تفتازانی آن را در شرح المقاصد، ج ۲، ص ۲۷۵ ذکر کرده و مفاد آن را در کنار قول خداوند متعال قرار داده است که می فرماید: “اطیعوا اللّه و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم.”»

تفتازانی نیز این حدیث را با همین الفاظ در شرح عقاید نسفی که در سال ۱۳۰۲ چاپ شده آورده است. اما دست چاپ و نشر که باید امانتدار ودیعه های علم و دین باشد، در چاپ سال ۱۳۱۳ هفت صفحه را تحریف کرده است که این حدیث هم جزو آن ها می باشد.

۴. تحریف کتاب کشکول و مخلاه شیخ بهایی

تحریف کتاب کشکول شیخ بهایی، همانند انکار خورشید در وسط آسمان است، به صورتی که علامه سید محمدمهدی فرسان در مقدمه کشکول که در سال ۱۳۹۳ در نجف چاپ شده است در صفحه ۱۳۱ می نویسد: «… چیزی که در تمام چاپ های مصری به چشم می خورد این است که تمام ادبیات فارسی این کتاب، که بیش از یک سوم آن را تشکیل می دهد، حذف شده است. علاوه بر آن، تحریفات گوناگونی در آن صورت گرفته که می توان گفت: این کتاب از شیخ بهایی نمی باشد…» تحریف این کتاب [به گونه ای واضح است که] احتیاج به توضیح ندارد.

۵. تحریف کتاب اقتضاء الصراط المستقیم

احمد بن محمد بن صدیق غماری حسنی در کتاب خود: «البرهان الجلی فی تحقیق انتساب الصوفیه الی علی»… در حاشیه ص ۱۶۳ می نویسد: «… هنگامی که کتاب اقتضاء الصراط المستقیم در چاپخانه انصار السنه تجدید چاپ شد، بعضی از عبارات آن را که صریحا در مخالفت با ایشان و در موافقت با جماعت مسلمانان بود، تحریف کردند.»

۶. تحریف کتاب اهوال القبور

غماری در حاشیه ص ۱۶۳ از کتاب خود “البرهان الجلی” می نویسد: «… و مثل این (تحریف) در کتاب “اهوال القبور” حافظ بن رجب که در مکه مکرمه به چاپ رسیده، رخ داده است و اقدام کنندگان به چاپ تمامی مطالبی را که مؤلف رحمهُ الله در تأیید حدیث عرضه شدن اعمال امت بر پیامبراکرم صلی الله علیه و آله آورده بود، حذف کرده اند.

۷. تحریف کتاب البحر المحیط

همچنین غماری در حاشیه ص ۱۶۳ از کتاب خود “البرهان الجلی” می نویسد: «… و مثل این تحریف ها در تفسیر “البحر المحیط” به هنگام چاپ آن رخ داده است، زیرا مؤلف آن متعرض ابن تیمیه شده و او را مذمت کرده است و بدعت های وی را تقبیح نموده است. از این رو، فردی که بر تصحیح آن در چاپخانه سعادت اشراف داشته است، این مطلب را به کلی از این تفسیر حذف کرده است!

۸. تحریف کتاب جامع بیان العلم

در مختصر جامع بیان العلم، بابی در ذکر اقوال بعضی از علما درباره بعضی دیگر در ص ۱۹۶ آورده شده است و سید شرف الدین “اجوبه مسائل موسی جار الله” در صفحه ۱۰۵ روایتی را از این کتاب نقل می کند که بر حلیت متعه دلالت می کند. آن روایت این است: از ابو حنیفه پرسیده شد، چرا از عطا روایت نمی کنی؟! جواب داد: زیرا دیدم که به حلیت متعه فتوا داده است.

اما اثری از این کلام در “جامعُ بیان العلم”، که در سال ۱۳۸۸ در عربستان سعودی به چاپ رسیده است، نمی بینیم!!

۹. تحریف کتاب الصواعق المحرقه

سید طیب جزایری متوجه این تحریف شده و برای همین، چاپ ۱۳۸۵ را با چاپ ۱۳۱۲ مقابله کرده است و چاپ دوم را از طریق اُفست تجدید چاپ کرده و در اول آن، جدولی آورده که تحریف های انجام شده را بیان می کند.

از جمله تحریفاتی که بیان کرده است: عبارتند از:

۱. حذف عبارت: «ذکر علیٍ عباده» از صفحه ۷۴

۲. حذف عبارت: «و اخرج الطبرانی عنه قال: کانت لعلیٍ ثمانیه عشر منقبه ما کانت لاحدٍ فی هذه الامه» از صفحه ۷۶

۳. حذف عبارت: «و فی روایهٍ للحاکم: فقلنا: یا رسول اللّه، کیف الصلاه علیکم اهل البیت؟ قال: «اللهم صلِّ علی محمد و آل محمد» در صفحه ۸۷.

۴. حذف عبارت «عثراتهم، اذ اهل البیت و الانصار من اجلّ ذوی الهیئات» از صفحه ۱۳۵.

۵. عبارت: «عن عباس: من سبّ اصحابی فعلیه لعنه اللّه و الملائکه و الناس اجمعین» از صفحه ۳.

۶. در صفحه ۲۰ در قول او که می فرماید: صراط «علیٍ» مستقیمٌ، کلمه «علیٍ» حذف شده است.

۷. در صفحه ۲۸ این عبارت «فقال له ابوحنیفه: لو کتبت الیهم؟ فقال: لا یطیعونی بالکتب و تزویجه ایاها یقطع ببطلان ما زعمه الرافضه …» حذف شده است.

۱۰. تحریف دیوان متنبی

سید عبدالزهرا خطیب در کتاب مصادر نهج البلاغه و اسانیده، ج ۱، ص ۱۴۶ می نویسد: «ابو طیب متنبّی، که به خاطر ترک مدح امیرالمؤمنین مورد سرزنش قرار گرفت، این دو بیت را سرود:

و ترکت مدحی للوصیّ تعمُّدا	اذ کان نورا مستطیلا کاملاً
و اذا استطال الشی ء قام بنفسه	و صفات ضوء الشمس تذهب باطلاً

متأسفانه این دو بیت از بعضی از چاپ های دیوان متنبی حذف شده است، تا جایی که استاد عبدالرحمن برقوقی این دو بیت را در چاپ دو جلدی دیوان، ج ۲، ص ۵۴۶ آورده است. اما در چاپ چهار جلدی، آن ها را حذف کرده است.

۱۱. تحریف کتاب صحیح ترمذی

سید بن طاووس در الطرائف، ص ۱۴۱ و علامه در نهج الحق، که ضمیمه دلائل الصدق می باشد، ج ۳، ص ۹۷ و شهید ثانی در لمعه چاپ نجف، ج ۵، ص ۲۸۳ و بحارالانوار قدیم، ج ۸، ص ۲۸۶ از شهید و علامه و جواهر در ج ۳، ص ۱۴۵ نقل کرده اند که در صحیح ترمذی آمده است: «سُئل ابن عمر عن متعه النساء، فقال: هی حلال و کان السائل من اهل الشام. فقال له: إن اباک قد نهی عنها؟! فقال ابن عمر: إن کان أبی قد نهی عنها و صنعها رسول اللّه، نترک السنّه و نتّبع قول ابی؟!»

این روایت در کتاب چاپی صحیح ترمذی وجود ندارد! ولی روایتی شبیه آن وجود دارد که آن را احمد نیز در مسند ابن عمر روایت کرده است. این روایت مربوط به متعه حج می باشد که عمر آن را همراه با متعه زنان با یک لفظ و در یک مقام تحریم کرده است.

۱۲. تحریم کتاب اخبار الحمقی و المغفلین

ابن جوزی در کتاب خود: “اخبار الحمقی و المغفلین”، صفحه ۹۹ ۱۰۰، چاپ سال ۱۳۸۶ به تحقیق خاقانی می نویسد: «… مع علمهم ان المؤلّف لابدّ له من مولِّف، و من اعجب التغفیل انّ الرافضه یعلمون اقرار علیٍ بیعه ابی بکر و عمر و استیلاده الحنفیه من سبی ابی بکر و تزویجه ام کلثوم ابنته من عمر و کل ذلل دلیل علی رضاه ببیعتهما، ثم فیهم من یخطؤهما و فیهم من لایرتضی تصرفهما، یطلبون بذلک علی زعمهم حب علی و موافقته و قد ترکوها وراء ظهورهم…»

«و اما علی رضی الله عنه، فقد روی عن النبی صلی الله علیه و آله انه قال لابی بکر و عمر: «هذان سیداکهول اهل الجنه» ثم سبّهما هذا و تبرّأ منهما هذا. هذا… و من اعجب تغفیل القدماء الخ…»

ولی همین کتاب برای بار دوم در سال ۱۳۸۶ به تحقیق کاظم مظفر تجدید چاپ شده است. در صفحه ۸۶ بیش تر آنچه که نقل شد، حذف شده و به مقدار ذیل اکتفا شده است: «… مع علمهم انّ المؤلف لابد له من مؤلف و مثل هذا الجنس کثیر اذا تتبعته رایته، و انما اشرنا بهذه النبذه الیه، لیفکر فی حنبه و لم نر بسط القصص فیه، لان المقصود الاکبر فی هذا الکتاب غیر ذلک.

هذا و من اعجب تغفیل القدماء الخ…»

و جالب این که محشی کتاب در حاشیه صفحه ۵۶ به این حذف اعتراف کرده و آن را به مصلحت دانسته است.

۱۳. تحریف کتاب «حیاه محمد»

محمدحسین هیکل در کتاب خود تحت عنوان «حیاه محمد» چاپ اول، سال ۱۳۵۴ ق. حدیث انذار را در صفحه ۱۰۴ آورده و گفته است که پیامبراکرم صلی الله علیه و آله هنگامی که در یوم الدار عشیره خود را جمع کرد، به آنان گفت: «… فایکم یوازرنی علی هذا الامر و ان یکون اخی، و وصیی، و خلیفتی فیکم؟ فاعرضوا عنه و همّوا بترکه، لکن علیا نهض و ما یزال صبیّا دون الحُلم و قال: انا یا رسول اللّه عونک. انا حربٌ لمن حاربت.»

ولی این حدیث در چاپ های بعدی کتاب حذف شده است! شیخ محمدجواد مغنیه در کتاب خود تحت عنوان «فلسفه التوحید و الولایه، ص ۱۷۹ و ۱۳۲» می گوید: هیکل این حدیث را در قبال دریافت ۵۰۰ جنیه (واحد پول) حذف کرده است و سید هاشم معروف در کتاب سیره المصطفی می نویسد: او این حدیث را در قبال این که هزار نسخه از کتابش را بخرند، حذف کرد…

تحریف کتاب طبقاتُ المعتزله

بعضی از بزرگان می گویند: عجیب این است که دکتر علی سامی نشار و استاد عصام الدین محمد علی کتاب «طبقات المعتزله» را که مؤسسه (دیوالد ولرز) به چاپ رسانده بود، تجدید چاپ کرده اند؛ ولی از صفحه ۱۲۰ تا صفحه ۱۴۰ این کتاب را حذف کرده اند!!

۱۵. تحریف کتاب الأبانه

بعضی از علما نقل کرده اند که اشعری در کتاب “الابانه” صفحه ۷۸ بر خلافت ابوبکر، به وسیله اجماع استدلال کرده است و در صفحه ۷۸ الی ۷۹ نوشته است: «… و اذا کانت الرافضه یقولون: ان علیا هو المنصوص علی امامته، و الراوندیه تقول: العباس هو المنصوص علی امامته… و لم یکن فی الناس فی الامامه الاثلاثه اقوال: من قال منهم: انّ النبی صلی الله علیه و آله نصّ علی امامه الصدیق و الامام بعد الرسول و قول من قال: نص علی امامه علی و قول من قال: الامام بعده العباس و قول من قال: هو ابوبکر الصدیق باجماع المسلمین و الشهاده له بذلک… ثم رأینا علیا و العباس قد بایعاه و اجمعا علی امامته وجب ان یکون اماما بعد النبی صلی الله علیه و آله باجماع المسلمین و لا یجوز الخ..