فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام شامل 48 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تعالی عقل و عشق و عقیده در شخصیت حضرت زینب علیها السلام :

مقدمه

آن جا که احساس و عاطف صرف صحنه گردان حوادث می گردد، تعقل و تدبیر و ذکاوت و عافیت اندیشی به تناسب رخت برمی بندد؛ گویا احساسات و عواطف از آن رو مذموم نیست که واکنش های ابنای بشر در مقابل حوادث سهمگین، علی الاصول، مبتنی بر غلبه عواطف و احساسات است.

بسیار سخت است و سخت خلاف انتظار که انسانی بتواند در شرایط نامتعارف و هیجانات عاطفی که کوره عواطف و احساسات، هم عناصر انسانی اعم از روح و روان و اندیشه و حتی جسم را در شعله های سرکش خویش احاطه کرده و چنگال قهرش عقل و اختیار را چون صیدی زبون و ذلیل مقهور کرده است، خارج از تفوق و تسلط هیجان و احساس درست و منطقی بیندیشد، سخن مستدل و حکمت آمیز بگوید و تصمیم دوراندیشانه بگیرد، اقدامی متناسب و حرکتی متعادل انجام دهد.

در شرایط مذکور بدیهی است حجم حادثه و کیفیت واقعه با میزان به هم ریختگی و نابسامانی روحی و فکری و حتی جسمی انسان تناسب تام دارد. حفظ تعادل فکر و روح و جسم در هنگام مصائب و شدائد، تکیه گاهی قوی و محوری سخت پایدار می طلبد که الزاما ریشه و پایه اش باید در درون تثبیت گردیده باشد.

بنابراین راهی نیست جز این که اندیشه و ایمان که مانند مهر و عاطفه عناصری درونی اند، چندان پایه و مایه ای قوی داشته باشند که مقهور تفوق هیجانات قرار نگیرند.

این ویژگی ها چنان که مشهود است، مردانی مرد می خواهد و انسانی به غایت فوق العاده که در حقیقت امر به غایت نادرند و به تعبیری «یافت می نشوند»، هرچند چراغ به دستان عرص معرفت به جد زوایای تاریخ را با دقت و وسواس تمام کاویده اند و همچنان می کاوند.

تعالی عقل و عشق و عقیده

از جمله دردانه های نایاب و نادره های بی همتای هر، مردانه زنی است زینب نام، دختر علی، زاده فاطمه، همشیره حسن و همگام و همراه حسین، در شجاعت بی نظیر در فصاحت بی بدیل، صبر را شکست، غم را فرسود، مرگ و کارگزاران مرگ را به سخره گرفت، درد را خوار کرد، مصیبت را از پای درآورد، شدائد را به شدت درهم کوبید و سخت ترین حوادث را آزمود و مع الوصف استوار ماند و متعادل، راست قامت بود و آگاه.

متلاطم می گردید و سخت می خروشید و درعین حال بر خویش مسلط بود و واقف و در همه احوال بر چهره معشوق و معبود لبخند رضایت می زد، چرا که مبهوت و مشغول جمال جمیل او بود.

مادرش فاطمه دختر رسول خدا بود و پیامر را درک کرد.[۱] هرچند زینب کودک بود، لکن هوش و ذکاوت ممتازش قدرت فراگیری او را فوق العاده بالا برده بود. بر این قدرت فوق العاده صاحب نام ترین راویان صدر اسلام، یعنی ابن عباس شهادت می دهد و با افتخار او را عقیلتنا می نامد.[۲] (عقیله بنی هاشم)

لذا چون اشعث بن قیس، بزرگ قبیله کنده، طمع ازدواج با این عقیله یگانه را در سر پرورید و جسارت خواستگاری او را از پدرش علی علیه السّلام کرد، با تندی و پرخاش بی سابقه ای به او گفت: «دور شو خاک بر دهانت، ننگ بر تو باد، پسر ابی قحافه تو را مغرور ساخت به این که ام قروه را به ازدواج تو درآورد.»[۳]

گویا تأکید علی علیه السّلام بر این است که اشعث و امثال او درک نکرده اند که در این کوی نوا و نیا معیار نیست، بلکه قدر را با قرب به حق می سنجند؛ زیرا در ادامه فرمود: «این دختر که مثل شیرخوردگان و بزرگان سلیم نیست.»[۴]

بدون شک این که علی علیه السلام با مزاوجت دخترش با عبد اللّه بن جعفر طیار موافقت فرمود نه از آن جهت بوده که عبد اللّه کف و همطراز این نادره بانوی اسلام و دست پرورده فاطمه زهرا علیها السّلام بود، بلکه یحتمل حفظ حرمت و منزلت برادر بزرگوارش، جعفر طیار، موجب موافقتش با این ازدواج بود؛ زیرا که جعفر در نظر آن حضرت چندان بزرگ و قابل احترام بود که با حسرت از او یاد می کرد و پس از توصیف اخلاق و کمالاتش انسان ها را به تخلق به اخلاق او توصیه می فرمود و یادآور می گردید که اگر نتوانستید مانند او شوید، از تخلق به اخلاق او هرچند اندک غافل نگردید.[۵]

از طرفی نباید از نظر دور داشت اگر امیر مؤمنان با ازدواج دخترش زینب با عبد اللّه بن جعفر موافقت نمی کرد چه کس دیگری بود که شایستگی همسری با زینب را داشته باشد، به ویژه که مانند اشعث کم نبودند که طمع ازدواج با زینب را در سر می پروراندند.

به هرحال، حاصل این ازدواج پنج فرزند بودند که به نقل بلاذری به نام های علی، عون اکبر، جعفر اصغر، عباس و ام کلثوم[۶] موسوم بودند و به نوشته مصعب بن عبد اللّه زبیری، جعفر اکبر، عون اکبر، علی، ام کلثوم و ام عبد اللّه[۷] نام داشتند و به روایت ابن اثیر، علی، عون اکبر، عباس، محمد و ام کلثوم[۸] نامیده می شدند.

هنگامی که حسین علیه السّلام برای بیعت نکردن با یزید تصمیم به خارج شدن از مدینه گرفت، زینب نه بی تفاوت بودن در برابر حکومت بیداد یزید را روا می دانست و نه دوری از برادر محبوبش حسین را تحمل می توانست؛ لاجرم با عشق به حسین و عقیده به حقانیت مبارزه با ظلم و بیداد، با برادرش راه مکه در پیش گرفت.[۹]

عشق به حسین، عقیده اش به حق و حقانیت راه با عقلانیت و هوشیاری همه جا و در هر شرایطی ترکیب می شد و این اندیشه که در این راه چه خواهد شد و چه باید کرد و… در ترکیب این سه عنصر معنی و مفهوم و عینیت پیدا می کرد و حوادث را برای او شفاف و هویدا می ساخت.

ازاین رو، در راه مکه به کوفه، زمانی که کاروان حسین علیه السّلام شبی را در خریبیه ماندگار شدند، صبحگاهان به نزد برادرش رفت و گفت: تو را خبر دهم به چیزی که دیشب بدان آگاه شدم؟ حسین علیه السّلام فرمود: آن، چه چیز است؟

پس گفت: دیشب پاسی از شب خارج شدم و شنیدم هاتفی ندا می داد:

الا یا عین فاحتفلی بجهد

و من یبکی علی الشهداء بعدی

علی قوم تسوقهم المنایا

بمقدار الی انجاز وعدی[۱۰]

پس حسین به او گفت: ای خواهرم! آنچه مقدّر است انجام خواهد شد.[۱۱]

با این اوصاف چشمه عشق زینب پیوسته فیضان می کند و مدام احوال و اعمال برادرش را رصد می کند و می سنجد و به آنچه در اطراف و اکناف و در ارتباط با این کاروان اتفاق می افتد اشراف دارد. عصر تاسوعا هنگامی که امام علیه السّلام جلو خیمه اش نشسته، شمشیر بسته و سر بر زانوی خود نهاده بود، چون سپاه ابن سعد به سوی آن حضرت حرکت کرد، با شنیدن صدای اسب ها به برادرش نزدیک شد و امام سر از زانوی خویش بلند کرد و گفت: رسول خدا را در خواب دیدم که به من فرمود تو به سوی ما می آیی.[۱۲]

دریای محبت زینب متلاطم شد و خروش طوفان عشقش چنان سهمگین شد که دختر علی علیه السّلام را بی تاب کرد و فریاد برآورد: وا مصیبتا!

امام او را دلداری بخشید و فرمود: خواهر عزیزم مصیبت بر تو مباد، آرام باش، خداوند رحمان به تو رحم خواهد کرد.[۱۳]

و زینب خروش مهر و محبت را به قدرت ایمان مهار، و ناخدای عقل را بر هدایت امور خویش حاکم می گرداند. با نهایت دقت و ظرافت با اشراف کامل بر امور، به دلداری زنان و بچه ها و پرستاری از ناتوانان می پردازد، چنان که امام سجاد درخصوص شب عاشورا روایت کرده که عمه ام زینب از من پرستاری می کرد که پدرم وارد شد و این ابیات را می خواند:

یا دهر افّ لک من خلیل

کم لک بالإشراق و الأصیل

من طالب و صاحب قتیل

و الدهر لا یقنع بالبدیل

و انما الامر الی الجلیل

و کل حیّ سالک سبیل[۱۴]

پس من فهمیدم که چه می گوید و دانستم که منظورش چیست و گریه ام در گلو خفه شد و اشکم سرازیر گردید و دانستم که مصیبتی بر ما فرود خواهد آمد، ولی چون عمه ام زینب آنچه را من شن