پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل در آمدی بر مفهوم شناسی دینی عزت و افتخار – تجربهای بینظیر در ارائه!
پاورپوینتی شیک و استاندارد:
فایل فایل پاورپوینت کامل در آمدی بر مفهوم شناسی دینی عزت و افتخار شامل 73 اسلاید طراحیشده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint میباشد.
چرا فایل فایل پاورپوینت کامل در آمدی بر مفهوم شناسی دینی عزت و افتخار گزینهای عالی است؟
- گرافیک حرفهای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل در آمدی بر مفهوم شناسی دینی عزت و افتخار با طراحی مدرن و چشمنواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل میکنند.
- کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت بهگونهای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
- آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل در آمدی بر مفهوم شناسی دینی عزت و افتخار از قبل تنظیمشده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
تضمین کیفیت و دقت بالا:
این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائههای حرفهای میباشد.
نکته قابل توجه:
برخی نسخههای غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل در آمدی بر مفهوم شناسی دینی عزت و افتخار با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.
همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل در آمدی بر مفهوم شناسی دینی عزت و افتخار را دریافت کنید و یک ارائه بینظیر داشته باشید!
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل در آمدی بر مفهوم شناسی دینی عزت و افتخار :
چکیده
یکی از چارچوبهای مناسب برای بررسی مفهوم و ابعاد عزت و افتخار، چارچوب مطالعات اخلاقی است. عزت در مفهوم اخلاقی آن حالتی درونی در مؤمن است که مانع غلبه غیر خدا بر او می شود. گرچه این صفت از آن خداست ولی در زمره صفاتی است که بر بندگان او نیز تسری می یابد. با مراجعه به متون دینی می توان موجبات و شاخص های عزت راستین را که سخت بر اهمیت آن تأکید شده یافت ولی اصلی ترین شاخصه عزت، عبادت و بندگی خداست. فخر نیز که به معنی مباهات زبانی انسان به امور خارجی مانند ثروت و مقام است در فرهنگ دینی ما جز در آنچه رنگ خدایی دارد نکوهش شده است. عزت و فخر تنها در ارتباط با عبودیت معنی می یابند و اتصاف و اضافه آنها به نام امام حسین علیه السلام یعنی نشان دادن راه رسیدن به آن از طریق تأسی به یکی از بندگان برگزیده خدا.
الهی کفی بی عزاً ان اکون لک عبداً و کفی بی فخراً ان تکون لی رباً
»امیدواریم ملت عزیز ما با تمسک به معنویت حسین بن علی علیهما السلام و با آشنایی بیشتر با آن بزرگوار، عزت و افتخار و سربلندی را برای خود کسب کند، همچنان که بحمدالله به برکت حسین بن علی علیهما السلام و به برکت اسلام و قرآن، از عزت و افتخار معنوی برخوردار بوده و هست.« [۱]
تعبیر عزت و افتخار حسینی که روزنه ای جدید برای تحلیل نهضت امام حسین علیه السلام می گشاید می تواند از منظرهای مختلف فقهی و اخلاقی و سیاسی و مانند آن مورد بررسی قرار گیرد. اما اگر بخواهیم مطالعاتی را که پیش از این صورت گرفته مبنا قرار دهیم، باید این موضوع را در چارچوب علم اخلاق به بررسی بنشینیم. البته با توجه به ماهیت مباحث اخلاقی در فرهنگ اسلامی و به همپیوستگی ژرف آن با دیگر شؤون زندگی فردی و اجتماعی، اخلاقی نگریستن به یک موضوع به معنی چشم پوشیدن از دیگر جنبه های آن نیست. اخلاق روح حاکم و غایت مطلوب شؤون مختلف زندگی بشری است: انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق[۲]. مراد ما از اخلاق در اینجا دانشی است که بر اساس آموزه های وحیانی صفات خوب نفسانی را معرفی می کند و راه حرکت از صفات بد نفسانی به صفات خوب نفسانی پایدار در وجود آدمی را می نمایاند. این صفات پایدار ( ملکات)، به قول عالمان علم اخلاق آدمی را بدون اندیشه و تأمل به کارهای خوب وا می دارد. بنابراین بررسی مفهوم عزت و افتخار یعنی شناخت آنچه در متون و منابع دین اسلام در باره این دو مقوله اخلاقی و راه به دست آوردن آنها آمده است.
عزت
مفهوم لغوی و اصطلاحی
واژه عزت ۱۰ بار و مشتقات و واژگان همخانواده با آن جمعاً ۱۱۹بار در قرآن به کار رفته است (بدون محاسبه العزی در آیه شریفه ۱۹ سوره مبارکه نجم)[۳]. مفهوم لغوی آن را برگرفته از »ارض عزاز (بفتح العین)« (زمین سخت) و » تعزز اللحم ای اشتدد« سخت و نفوذ ناپذیر دانسته اند و بر این اساس گفته اند عزیز کسی است که بر دیگران غلبه می یابد ولی کسی بر او غلبه نمی یابد. مفهوم اصطلاحی آن را نیز ارجمندی، قوت، توانائی، برتری، سختی (عزیز علیه یعنی شدید صعب)، چیرگی ، خودداری از نفوذ و حالتی نفسانی که مانع غلبه دیگران شود بیان کرده اند.[۴]
اهمیت عزت راستین در اندیشه دینی و تعمیم پذیری آن
در باره عزت تذکر سه نکته لازم است:
الف نکته نخست این است که عزت از جمله صفاتی است که هم خداوند و هم مؤمنان بدان متصف می شوند. یعنی گرچه عزت از آن خداست و خداوند در قرآن حداقل ۹۹ بار خود را باصفاتی همچون عزیز حکیم، العزیز الرحیم، العزیز الغفور، العزیز الغفار، عزیز ذوانتقام، العزیز الحمید، قوی عزیز ستوده و بر انحصار عزت در ذات مقدس خود نیز تصریح کرده است:
من کان یرید العزه فلله العزه جمیعا[۵]
هر که خواهان عزت است، پس (بداند که) عزت همگی از آن خداست
ولی عزت در زمره آن پاره از صفات خداوند است که قابل تسری و تعمیم به بندگان خدا نیز هست:
و لله العزه و لرسوله و للمؤمنین و لکن المنافقین لایعلمون[۶]
و عزت از آن خدا و فرستاده او و ایمان آورندگان است ولی منافقان نمی دانند.
امام حسین علیه السلام نیز در دعای عرفه چنین عرضه می دارد:
یا من خص نفسه بالسمو و الرفعه و اولیائه بعزه یعتزون[۷]
ای آن که خویش را به والائی و بلندی ویژه ساخت و اولیای او به عزتش عزت می یابند.
ب نکته ای دیگر که باید به آن توجه داشت این است که پاره ای صفات خوب انسانی دارای دو حالت کاذب و حقیقی و سراب گونه و راستین است، مانند علم و قدرت که چه بسا کسانی که فاقد این صفات هستند احساس کنند از آنها برخوردارند، البته در همه صفات امکان مشتبه شدن امر برای انسان وجود دارد ولی در پاره ای صفات انسانی مانند راستگویی این امکان کمتر است. عزت نیز از جمله صفاتی است که دو نوع حقیقی و کاذب دارد و قرآن و روایات ضمن اشاره به این دو نوع عزت، نوع راستین آن را ستوده و نوع دروغین آن را نکوهیده اند:
أیبتغون عندهم العزه ، فإن العزه لله جمیعا[۸]ً
آیا عزت را نزد خودشان می جویند، پس عزت همگی از آن خداست.
یقولون لئن رجعنا الی المدینه لیخرجن الاعز منها الاذل و لله العزه و لرسوله و للمؤمنین و لکن المنافقین لایعلمون[۹]
می گویند اگر به مدینه بازگردیم عزیزتران ذلیل تران را بیرون خواهند راند و حال آن که عزت از آن خدا و فرستاده او و ایمان آورندگان است ولی منافقان نمی دانند.
و إذا قیل له اتق الله أخذته العزه بالاثم فحسبه جهنم و لبئس المهاد[۱۰]
هنگامی که به او (در باره اخنس بن شریق منافق که به چرب زبانی خود غره بود) گفته شود پروای خدا را داشته باش، (احساس) عزتی او را فراگیرد که بر گناه استوار است، پس جهنم او را بس و چه بد جایگاهی است.
و از امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل شده است که:
من اعتز بغیر الله اهلکه العز[۱۱]
هر که از غیر خدا عزت بیابد، این چنین عزتی او را نابود خواهد کرد.
از امام صادق علیه السلام نیز چنین نقل شده است که:
العزیز بغیر الله ذلیل[۱۲]
عزیز به غیر خدا ذلیل است.
و باز هم از امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل شده است که:
فلاتنافسوا فی عز الدنیا و فخرها … فإن عزها و فخرها الی انقطاع[۱۳]
برای عزت دنیا و فخر آن به مسابقه نپردازید…همانا عزت و فخر دنیا رو به گسست دارد
ج نکته سوم در باره عزت، اهمیت و مکانت والای آن در اندیشه دینی است. امام صادق علیه السلام فرمودند:
إن الله فوض الی المؤمن امره کله و لمیفوض الیه أن یکون ذلیلاً ، اما تسمع الله یقول عز و جل : ” و لله العزه … ” فالمؤمن یکون عزیزا و لایکون ذلیلاً فإن المؤمن اعز من الجبل یستقل منه بالمعاول و المؤمن لایستقل من دینه بشیء[۱۴]
خداوند همه امور مؤمن را به او محول ساخت ولی این اجازه را به او نداده است که ذلیل باشد، آیا سخن خداوند عز و جل را نشنیده ای که می گوید: »و عزت از آن خداست…« پس مؤمن عزیز است وذلیل نیست، مؤمن عزیزتر از کوه است، از کوه با تیشه ها چیزهایی کاسته می شود و از دین مؤمن با هیچ چیز نمی توان چیزی کاست.
امام خمینی رحمه الله علیه نیز عزت نفس و استقلال را یکی از مهمترین و بالاترین مراحل کمال نفس شمرده اند.[۱۵]
اسباب و نتایج عزت حقیقی
در فرهنگ دینی ما شاخصها، اسباب، نشانه ها و جلوه های متعددی برای عزت بیان شده است که پاره ای از آنها ناظر به حالات درونی انسان است و پاره ای دیگر ناظر به رفتارهای انسان و مهمترین آنها را به شرح زیر و همراه با ذکر حداقل یک نمونه از روایات موجود می توان برشمرد:
۱. پایبندی به حق
امام صادق علیه السلام فرمودند:
العز ان تذل للحق إذا لزمک[۱۶]
عزت آن است که آنگاه که در مقابل حق قرار گرفتی در برابر آن خوار باشی.
و امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:
ما ترک الحق عزیز الا ذل و لاأخذ به ذلیل إلا عز[۱۷]
هیچ عزیزی حق را ترک نکرد مگر این که خوار شد و هیچ ذلیل به حق تمسک نجست مگر این که عزت یافت.
۲. حلم
امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:
لاعز ارفع من الحلم[۱۸]
هیچ عزتی بلند مرتبه تر از حلم نیست.
۳. راستگوئی و راستی
امام صادق علیه السلام فرمودند:
الصدق عز و الجهل ذل[۱۹]
صداق عزت است و جهل ذلت
۴. تقوی
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:
من أراد ان یکون اعز الناس فلیتق الله عز و جل[۲۰]
هر که می خواهد عزیزترین مردمان باشد پروای خدای عزوجل را پیشه سازد.
۵. عزیز داشتن دستور خدا
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:
اعز امر الله یعزک الله [۲۱]
دستور خدا را عزیز بدار، خداوند ترا عزیز خواهد گردانید.
۶. قطع طمع از مردم
امام باقر علیه السلام فرمودند:
و الیأس مما فی ایدی الناس عز المؤمن فی دینه [۲۲]
و نومیدی از آنچه در دست مردمان است، (مایه) عزت مؤمن در دین اوست.
۷. انصاف و بازداشتن خود از ستم به دیگران
امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:
ألا انه من ینصف الناس من نفسه لم یزده الا عزاً[۲۳]
همانا هر که در رابطه دیگران با خود انصاف بورزد، این کار جز بر عزت او نخواهد افزود.
۸. صبر بر مصیبت
امام باقر علیه السلام فرمودند:
من صبر علی مصیبه زاده الله عز و جل عزاً علی عزه[۲۴]
هر که بر مصیبت شکیبائی ورزد، خداوند عز و جل بر عزت او عزت خواهد افزود.
۹. دوری جستن از شر
امام صادق علیه السلام فرمودند:
من بریء من الشر نال العز[۲۵]
هر که از شر دوری جوید به عزت رسد.
۹. پرهیز از آزار دیگران
امام صادق علیه السلام فرمودند:
عزه ( المومن ) کف الاذی عن الناس[۲۶]
عزت مؤمن آزار نرساندن به مردم است.
۱۰. ولایتپذیری
از امام سجاد علیه السلام نقل شده است که:
طاعه ولاه الامر تمام العز[۲۷]
ولایت پذیری تمام عزت است.
۱۱. حفظ زبان
امام کاظم علیه السلام فرمودند:
احفظ لسانک تعز[۲۸]
زبان خویش را نگاه دار، عزت خواهی یافت.
۱۲. گذشت
امام باقر علیه السلام فرمودند:
ثلاث لایزید الله بهن المرء المسلم الآ عزا : الصفح عمن ظلمه و اعطاء من حرمه و الصله لمن قطعه[۲۹]
سه چیز است که خداوند به واسطه آن جز بر عزت مؤمن نمی افزاید: گذشت از آن که به او ظلمی کرده است و گشادگی دست نسبت به کسی که او را از حقی محروم ساخته است و پیوند با کسی که با او قطع ارتباط کرده است.
۱۳. فروبردن خشم
امام صادق علیه السلام فرمودند:
ما من عبد کظم غیظاً إلا زاده الله عز و جل عزاً فی الدنیا و الآخره[۳۰]
هیچ بنده ای است که خشم خویش فرو خورد، مگر اینکه خداوند عز و جل بر عزت او در دنیا و آخرت بیافزاید.
۱۴. قناعت
امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:
القناعه تؤدی الی العز[۳۱]
قناعت به عزت می انجامد.
۱۵. جهاد
امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:
فرض الله … الجهاد عزاً للاسلام[۳۲]
خداوند جهاد را برای عزت اسلام مقرر کرد.
۱۶. وحدت و اجتماع
امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:
العرب الیوم و إن کانوا قلیلاً فهم کثیرون بالاسلام عزیزون بالاجتماع[۳۳]
امروزه عرب هر چند تعداد آنها کم باشد به دلیل اسلام زیادند و به دلیل همراهی با یکدیگر عزیز.
به هم پیوستگی عزت و عبادت
بر اساس آنچه گذشت، عزت در فرهنگ دینی ما به مفهوم حالتی درونی در مؤمنان است که با پشت گرمی به قدرت لایزال الهی به گونه ای بزیند که زیر بار غیرخدا نروند و بسان قطره ای که به دریا پیوسته است که از طریق بندگی خدا و لوازم آن زیر بار منت، طعنه، اراده، قدرت، مال و
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.