فایل پاورپوینت کامل رابطه شخصیت با نظام های ارزشی از دیدگاه آلپورت

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل رابطه شخصیت با نظام های ارزشی از دیدگاه آلپورت – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل رابطه شخصیت با نظام های ارزشی از دیدگاه آلپورت شامل 84 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل رابطه شخصیت با نظام های ارزشی از دیدگاه آلپورت گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رابطه شخصیت با نظام های ارزشی از دیدگاه آلپورت با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رابطه شخصیت با نظام های ارزشی از دیدگاه آلپورت از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل رابطه شخصیت با نظام های ارزشی از دیدگاه آلپورت با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل رابطه شخصیت با نظام های ارزشی از دیدگاه آلپورت را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل رابطه شخصیت با نظام های ارزشی از دیدگاه آلپورت :

(با نگاهی ویژه به ارزش دینی)

نشو و نمای آلپورت

گوردن آلپورت (Gorden W. Allport, 1967-1897) در ایالت ایندیانای امریکا متولد شد و تقریبا تمام دوران زندگی حرفه ای اش را در دانشگاه «هاروارد» سپری کرد. او دانش نامه دکتری (PhD) خود را براساس نظریه ای تحت عنوان «یک مطالعه تجربی از صفات شخصیت» از همین دانشگاه دریافت کرد. آلپورت به عنوان پلی بین گذشته و حال شناخته شده است و البته کسانی هم هستند که آلپورت را جزئی از تاریخ روان شناسی می دانند. آلپورت اولین کسی است که در امریکا نظریه «صفات» را برای مطالعه شخصیت به کار برده است.

شخصیت از دیدگاه آلپورت

آلپورت در سال ۱۹۶۱ شخصیت را این گونه تعریف کرده است: «شخصیت عبارت است از: سازمانی پویا در درون فرد و متشکل از نظام های روانی جسمانی که خصوصیات رفتار و تفکر فرد را مشخص می کند.»

آلپورت شخصیت را آمیزه ای از عوامل روانی جسمانی می دانست و معتقد بود که این ها طوری به هم پیوند خورده اند که نمی توان شخصیت را تنها ماهیتی تنکردشناسی یا روانی دانست. وی اضافه می کند که این نظام های روانی جسمانی در وجود انسان به طور تصادفی جریان ندارند، بلکه به طور منظّم و پویا سازمان یافته اند. به همین دلیل، شخصیت انسان دارای ویژگی های تداوم و قابلیت انعطاف پذیری است که به آن امکان تغییر و تحول می دهد. آلپورت معتقد است که شخصیت یک پدیده انتزاعی نیست، بلکه سازه ای است که مشاهدات ما را از اعمال و رفتار یک فرد خلاصه می کند. منظور آلپورت این نیست که واقعا وجودی خاص در درون افراد هست که افکار و رفتار آنان را تنظیم می کند، بلکه می خواهد حالت پویا و دینامیک بودن درون فرد را نشان دهد.

علاوه بر این، رفتار و شیوه تفکر انسان یکی از ویژگی های او به شمار می رود که وی را از دیگران متمایز می سازد و موجب تفاوت های فردی می شود. این تفاوت های فردی هسته اصلی نظریه آلپورت را تشکیل می دهند. آلپورت ادعا می کرد که هیچ یک از افراد بشر کاملاً شبیه به هم نیستند. او معتقد بود به جای این که دنبال قوانینی بگردیم که حاکم بر رفتار افراد باشند، بهتر است رفتار افراد را مورد مطالعه قرار دهیم.^(۱)

به نظر می رسد که آلپورت، بیش از آن که به دلیل ارائه نظریه خاص در شخصیت معروف شده باشد، به دلیل موضوعات و اصولی که مطرح کرده، مورد توجه است. او در طول زندگی حرفه ای و پربار خود، به جنبه های انسانی، سالم و سازمان یافته رفتار انسان توجه کرد. این طرز فکر در مقابل دیدگاهی است که انسان را موجودی زیستی، روان رنجور، تنش کاه^(۲) و دارای رفتاری ماشینی تلقّی می کند.^(۳)

آلپورت چهره مهمی در بسط مفهوم «سلامت روان»^(۴) به حساب می آمد. وی روان شناس معروفی است که به طور گسترده در مورد تعداد زیادی از حوزه های شخصیت از قبیل خویشتن، انگیزش، ارزش ها و شخصیت سالم مطلب نوشته است. آلپورت به دلیل مطالعات گسترده اش در مورد شخصیت، لقب «پدر روان شناسی شخصیت» را به خود اختصاص داده است. شاید بتوان گفت: آلپورت اولین روان شناسی است که اظهار داشت: روان شناس نباید صرفا به مطالعه علایم گوناگون و انواع مرض بپردازد، بلکه باید شخصیت سالم را مورد توجه قرار دهد.

این در حالی بود که فروید (Freud) و عده دیگری از روان شناسان فقدان علایم و فقدان تعارض را سلامت روان و وجود آن ها را نشانه مرض روانی به حساب می آوردند. فروید همواره در درمان ها و روش درمانی خود، به دنبال کشف علایم و ریشه یابی و تعلیل آن ها بود. فروید براساس مشاهده مشکلات روانی متنوع که در مراجعان خود می دید و صحبت کردن های زیاد با آنان در مورد گذشته و دوران کودکی شان، نظریه خود را در باب شخصیت بنیاد نهاد و آن را گسترش داد. به عقیده فروید، مرض و سلامت، و انسان سالم و انسان ناسالم فقط در کمیّت یعنی مقدار علایم مرض روانی با هم تفاوت دارند، اما از لحاظ کیفی هیچ گونه تفاوتی بین آن ها وجود ندارد.

گروه های شخصیتی

آلپورت برخلاف فروید، معتقد است که انسان سالم و انسان ناسالم با هم تفاوت کیفی دارند، نه تفاوت کمّی. آلپورت این دو را با اصطلاحاتی مثل «شخص مریض» و «شخص سالم»^(۵) و سپس با «شخصیت سالم» و «شخصیت نوروتیک»^(۶) متمایز ساخت.

به عقیده آلپورت، تفاوت های کیفی ذیل بین این دو گروه شخصیتی به چشم می خورند:

۱. شخصیت مریض (نوروتیک) تحت سلطه ناخودآگاه^(۷) است، در حالی که شخصیت سالم به صورت آگاهانه هدایت می شود و تحت خودآگاهی^(۸) قرار دارد.

۲. شخصیت مریض حالتی از اجبار دارد و می خواهد به شیوه هایی عمل کند که این شیوه ها ضد خود^(۹) به حساب می آیند، در حالی که شخصیت سالم به جای اجبار و فشار، از آزادی و استقلال برخوردار است. و این همان چیزی است که وی را به طرف نتایج مثبت (و نه ضد خود) هدایت می کند.

۳. منبع انگیزش برای شخصیت بیمار نوعا در گذشته است و حال آن که منبع انگیزش شخصیت سالم عمدتا در آینده است.

به دلیل همین تفاوت های اساسی بین شخصیت سالم و شخصیت ناسالم است که آلپورت معتقد است: فهم روان سالم از طریق مطالعه مرض، امری غیر ممکن است.^(۱۰)

آلپورت عقیده داشت که باید یک مطالعه تمام عیار و کاملاً مستقل در مورد خود شخصیت سالم انجام بگیرد. وی در خلال مطالعات زیادش بر روی سلامت روان، به این نتیجه رسید که به جای اصطلاح Healthy personality (شخصیت سالم) اصطلاح Mature personality ^(۱۱) (شخصیت بالغ و کامل) را به کار ببرد.

ویژگی های شخصیت بالغ

طبق دیدگاه آلپورت شخصیت بالغ دارای صفات و ویژگی های ذیل است؛ ویژگی هایی که به عقیده آلپورت کاملاً با هم مرتبط هستند:

۱. بسط و گسترش خویشتن^(۱۲)

طبیعی است که هر انسانی خود را دوست دارد و از خویش مراقبت می کند. وی مسائل و موضوعات خود را مهم به حساب می آورد، به اندازه توان خود کار می کند تا هم از خودش مراقبت کند و هم به رفاه و راحتی برسد. بسط خویشتن اشاره دارد به این که درگیری و مشغولیت فرد در موضوعاتی است که بیرون از «خود» وجود دارند. چنین فردی خالصانه و صادقانه با موضوعی که خارج از خویشتن خویش است، مشغول شده، مقداری از نیرو و وقت خود را صرف آن می کند. آلپورت چنین چیزی را «درگیری اصیل و صادقانه» می نامد.

۲. ارتباط گرم و صمیمی خود با دیگران^(۱۳)

به عقیده آلپورت، فرد سالم و کامل قادر است به صورت صمیمانه با دیگران ارتباط برقرار کند. وی ارتباط با دیگران را به دو نوع تقسیم می کند:

الف. Intimacy یعنی نزدیکی، صمیمیت و عشق به دیگران؛

ب. Compassion یعنی همدردی، دل سوزی و درک موفقیت دیگران.

Intimacy عشق و محبتی است که فرد نسبت به نزدیکان و خویشاوندان خود از قبیل پدر و مادر، فرزند، همسر و یا دوست صمیمی دارد. فرد سالم به شیوه ای حقیقی و بی ریا با دیگران ارتباط برقرار می کند و به صورت واقعی به آنان عشق می ورزد. وی، هم به فکر رفاه و سعادت خویش است و هم به فکر رفاه و سعادت کسانی که با آن ها در ارتباط است. برخلاف فرد بیمار که بیش از آنچه به دیگران محبت کند و به آنان عشق بورزد، نیاز به عشق و محبت دارد. وی بیش تر گیرنده محبت است تا این که دهنده آن باشد. حتی اگر هم در مواقعی به دیگران ابراز محبت کند، محبت آنان با شرط و شروط و انتظاراتی همراه می باشد، در حالی که عشق و محبتی که به وسیله یک شخص کامل و سالم ابراز می شود به صورت خالصانه و آزادانه و بدون هیچ گونه شرط و شروط و توقّعاتی می باشد.

Compassion شامل درک موقعیت اساسی انسان است و به معنای احساس قرابت و نزدیکی با تمام افراد می باشد. فرد کامل و سالم ضعف ها و قوّت ها، شادی ها و غم ها، فرازها و نشیب های خود و دیگران را درک می کند. او می داند که هم خودش و هم دیگران در زندگی با موفقیت ها و شکست هایی روبه رو خواهند شد و حال آن که فرد بیمار قدرت تحمّل دیگران را ندارد. وی نمی تواند دیگران را درک کند و ضعف آنان را دریابد. به عکس، انتظار دارد که دیگران او را درک کنند و کاملاً با او همدردی نمایند.

۳. امنیت روانی (آرامش درونی)^(۱۴)

آلپورت معتقد است که فرد بالغ از لحاظ روانی و درونی ایمن و آرام است. وی عواطف خود را قبول داشته، به خوبی از عهده آن ها برمی آید؛ به این معنی که وی عواطف خود را تجربه نموده، هدایت کرده، و آن ها را تحت اراده خودش به نمایش گذاشته، آن ها را ابراز می نماید. او با عواطف خود در جنگ و کشمکش نیست. هیچ گاه عواطفش بر او حاکم نمی شوند و از مهار او به در نمی روند. چنین فردی تمام جنبه های خودش، ضعف ها و قوّت هایش را می پذیرد. وی نه به دلیل شکست هایش مأیوس و زمینگیر می شود و نه به نقاط مثبت خویش مغرور می گردد.

۴. هوش کارکردی^(۱۵)

این ویژگی به میزان هوش و استعدادی اشاره دارد که به فرد اجازه می دهد قادر باشد در زندگی به وظایف خودش خوب عمل کند. به عقیده آلپورت، مهم نیست که یک انسان از چه سطحی از هوش برخوردار باشد، بلکه مهم این است که چگونه بتواند از هوش خود استفاده نماید و آن را به کار بگیرد. طبق دیدگاه آلپورت، یکی از کارکردهای عمده هوش، حل مسائل روزمره زندگی است. وی معتقد است: برای این که هوش از کارکرد خوبی برخوردار باشد دو چیز لازم است: یکی درک درست واقعیت و شناخت موقعیت و دیگری داشتن ذهنی شفّاف و روشن.

۵. آگاهی از خود (بصیرت به خود)^(۱۶)

به عقیده آلپورت، فرد بالغ دارای یک فهم واقع بینانه از خود می باشد. او قادر است خود را همان جور که هست، ببیند؛ هم نقاط خوب و هم نقاط بد خودش را. آلپورت بیان می دارد که Self – insight ارتباطی است بین آنچه فرد واقعا هست و آنچه فکر می کند می تواند باشد (ارتباط بین خودِ واقعی و خودِ آرمانی.)

به عقیده آلپورت، شخصی که به خود بصیرت دارد، معمولاً با دیگر افراد ارتباطات بهتری دارد. وی ارتباطات واقع تری را با دیگران برقرار می کند و از طریق همین توانایی، بر ایجاد ارتباط واقعی تر، می تواند ارزیابی واقعی تری از خود و دیگران داشته باشد. چنین شخصی در زندگی و مسائل مربوط به آن، صددرصد خشک و جدّی و غیرقابل انعطاف نیست، بلکه گاهی با حوصله و شوخ طبعی از کنار مسائل آن می گذرد. چنین فردی هرگز دیگران را به مسخره نمی گیرد و آنان را ضایع نمی کند.

۶. وحدت و یکپارچگی شخصیت^(۱۷)

آخرین و مهم ترین معیار ویژگی یک شخصیت سالم و کامل وحدت و یکپارچگی شخصیت در زندگی است. برای فهم نظر آلپورت در مورد اصطلاح Unifying philosophy، فهم مفهوم و مراد وی از شخصیت لازم به نظر می رسد.

طبق دیدگاه آلپورت، شخصیت یک نظام واحد روانی جسمانی است که فرد از طریق آن، با دنیای خویش در تعامل و ارتباط است. طبق این تعریف، شخصیت یک نظام کلی است که از دو زیرنظام روان شناختی و جسمانی تشکیل شده است. مثل هر نظام دیگر، نظام شخصیت نیز به شیوه ای واحد و متحد کار می کند. بنابراین، این زیرنظام ها باید در یک نظم و هماهنگی خاصی کار کنند تا نظام شخصیت بتواند عمل کند. عملکرد شخصیت تعامل با دنیای اطراف است برای ارضای نیازها و رسیدن به اهداف. به عقیده آلپورت، برای این که شخصیت بتواند به یک شیوه واحد عمل کند، نیازمند وحدت و یکپارچگی است؛ یعنی همان چیزی که آلپورت از آن به «Unifying philosophy» تعبیر می کند.

باید توجه داشت که آلپورت با این اصطلاح درصدد اشاره کردن به فلسفه به معنای سنّتی آن نیست، بلکه مراد وی از اصطلاح مزبور یک نظام ارزشی کلی است که به تمام زندگی، معنا و انگیزه می بخشد.

نظام های ارزشی

آلپورت شش نظام ارزشی اساسی را تعیین می کند. به عقیده وی تمام انسان های دنیا از این شش نظام استفاده می کنند و هیچ انسانی از این شش نظام خارج نیست و غیر از این نظام های ارزشی کلی و اساسی، نظام ارزش دیگری وجود ندارد. این نظام ها عبارتند از:

۱. علم و دانش^(۱۸)

در این نظام، فرد به علم و دانش، آن هم به جنبه نظری و انتزاعی آن و نه معنای عملی و عینی آن، بها می دهد. هدف عمده او تحقیق دانش و افزایش یافته های علمی است، به گونه ای که اصلاً با جنبه های کاربردی و عملی آن ها کاری ندارد. وی تشنه علم و دانش است و صرفا می خواهد که بخواند و بخواند.

۲. ارزش های سیاسی (قدرت و سلطه)^(۱۹)

در این نظام ارزشی، فرد به قدرت و سیاست ارزش و اهمیت می دهد. وی عقیده دارد که کسب قدرت و مهار دولت ها و ملت ها از مهم ترین اهداف در زندگی می باشند. هدف اصلی چنین فردی در زندگی، یادگیری شیوه ها و فنون جدید سیاست و یافتن شیوه ای برای قرار دادن خود در یک موقعیت قدرت سیاسی می باشد.

۳. ارزش های زیبایی شناختی (هنر)^(۲۰)

در این نظام، فرد عقیده دارد که زیبایی مهم ترین و ارزشمندترین چیز در زندگی است. هدف اصلی وی در زندگی رشد توانایی های هنری خود و درگیر شدن با اعمال و حرکاتی است که زیبایی را در سطح عمومی و خصوصی افزایش می دهد.

۴. ارزش های اقتصادی (پول و ثروت)^(۲۱)

در این نظام ارزشی، فرد