فایل پاورپوینت کامل شناخت واقعی جهاد اکبر و جهاد اصغر

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل شناخت واقعی جهاد اکبر و جهاد اصغر؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل شناخت واقعی جهاد اکبر و جهاد اصغر انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 56 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل شناخت واقعی جهاد اکبر و جهاد اصغر:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل شناخت واقعی جهاد اکبر و جهاد اصغر آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل شناخت واقعی جهاد اکبر و جهاد اصغر با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل شناخت واقعی جهاد اکبر و جهاد اصغر از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل شناخت واقعی جهاد اکبر و جهاد اصغر، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شناخت واقعی جهاد اکبر و جهاد اصغر :

خداوند متعال الهی طبق علم غیبش به ما گوشزد کرد و ما را هشدار داد، فرمود شما یک دشمن قهّار و قدّاری دارید که این هرگز دست از شما برنمی دارد، تازه این دشمن کوچک است و در صحنه جهاد اصغر است و آن مسئله صهیونیسم است و حامیان صهیونیسم که استکبار هم در همان حوزه است و به وجود مبارک پیغمبر(علیه و علی آله آلاف التحیه و الثناء) فرمود: لا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلی خائِنَهٍ مِنْهُمْ[۱] مشرکان یک حساب دیگری دارند، مسیحی ها یک حساب دیگر دارند؛ اما فرمود صهیونیسم طوری است که هر روز علیه اسلام و مسلمان ها نقشه می کشد. این لا تَزالُ را مستحضرید در تعبیرات ادبی عرب برای استمرار به کار می برند؛ یعنی همواره، فرمود همواره اینها در صدد نقشه اند لا تَزالُ به وجود مبارک پیغمبر خطاب کرد تَطَّلِعُ عَلی خائِنَهٍ مِنْهُمْ، این خائِنَهٍ مثل «عافیه» به معنی خیانت است، فرمود اینها هر روز یک نقشه می کشند، این طور نیست که حالا شما اینها را از خیبر بیرون کردید اینها دست از مبارزه بردارند، لا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلی خائِنَهٍ مِنْهُمْ، یک خیانت فقهی تاریخی دقیقی اینها اِعمال کردند که بعد از سالیان متمادی این خیانت کشف شد؛ معمولاً بنا بود که یهودی ها و صهاینه همان خیبر، برابر اینکه به دستور اسلام عمل نکردند و نمی کنند جزیه بدهند. یکی از خلفا از همین یهودی ها و صهاینه آن روز درخواست جزیه کرد اینها یک قباله درآوردند که ما با پیامبر اسلام مصالحه کردیم و از پرداخت جزیه عفو شدیم و دیگر نباید به حکومت اسلامی جزیه بدهیم، آن قباله، به خطّ بعضی از مسئولان دفتر حضرت بود، یک؛ به امضا و شهادت بعضی از مسلمان های صدر اسلام که خود را جزء اصحاب حضرت معرفی می کردند به امضای آنها بود، دو. آن خلیفه وقت دید قباله به خطّ مسئول دفتر پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) است، یک؛ و امضای بعضی از اصحاب صدر اسلام به عنوان شهادت در ذیل این قباله هست، این دو؛ این باور کرده است که نظام اسلامی پرداخت جزیه را از یهودی های خیبر گرفت؛ بعد پژوهشگران و محقّقان آن روز یعنی ششصد، هفتصد سال قبل بررسی کردند و این لابه لای کتاب های تاریخ و فقه مانده تا به دست مرحوم صاحب جواهر رسید، مرحوم صاحب جواهر همین مطلب را در کتاب جهاد جواهر طرح کرده است و آن تحقیق و پژوهش این بود که این جعلِ قباله و سند به وسیله همین صهیونیست های آن روز، وقتی بررسی کردند دیدند وجود مبارک پیامبر کاتبانی داشت که برخی ها وحی را می نوشتند؛ مثل وجود مبارک حضرت امیر که جزء کاتبان وحی بود، بعضی ها نامه هایی که حضرت برای سلاطین یا بخش نامه هایی که دستور می دادند می نوشتند؛ مانند کاتبان دیگر، این نامه به خطّ یکی از کاتبان و مسئولان آن حضرت جعل شد که او قبل از فتح خیبر مُرده بود، چون خیبر در اوایل هجرت که فتح نشد، قبل از اینکه خیبر فتح بشود این مسئول دفتر مُرده بود، چنین چیزی در زمان فتح خیبر نبود؛ این برای آن مسئول دفتر و نامه. اما امضای کسانی که پای این قباله بود، آن امضا برای کسانی بود که بعد از فتح مکه ایمان آوردند نه در زمان فتح خیبر. در زمان فتح مکه عده ای مسلمان شدند و عده ای مستسلِم شدند که طبق بیان نورانی حضرت امیر (سلام الله علیه) فرمود: «مَا أَسْلَمُوا وَ لَکنِ اسْتَسْلَمُوا»[۲]دودمان اموی همین طور بودند؛ یعنی معاویه مستسلم شد نه مسلِم، بعد از فتح مکه او به حسب نفاق اسلام آورد؛ این اموی، زندگی آنها را دو بخش تشکیل داده بود: قبل از فتح مکه کافر مطلق بودند بعد از فتح مکه هم منافق مطلق شدند لحظه ای اینها ایمان نیاوردند. این بیان نورانی حضرت امیر که فرمود: «مَا أَسْلَمُوا وَ لَکنِ اسْتَسْلَمُوا» ناظر به همین است. بعضی از همین گروه اموی، پای این قباله جعلی را امضا کردند؛ آن مربوط به آخر هجرت است مربوط به فتح خیبر نیست؛ آن وقت در زمان فتح خیبر اصلاً کافر بودند. این نامه صدر و ذیل جعلی را همان صهاینه آن روز جعل کردند و از خلیفه خواستند که از پرداخت جزیه معاف باشند، بعد محققان و پژوهشگران کشف کردند و در لابه لای اسناد تاریخی ماند تا به دست مرحوم صاحب جواهر؛ آن وقت در زمان فتح خیبر رسید ایشان متن این قباله جعلی را در کتاب آن وقت در زمان فتح خیبر در بحث جهاد نقل کردند.[۳]

اینکه ذات اقدس الهی به پیامبر فرمود: لا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلی خائِنَهٍ مِنْهُمْ؛ منظور خیانت نسبت به نظام اسلامی است نه نسبت به شخص پیامبر، برای اینکه اینها با اسلام و با قرآن و با عترت و با این مکتب الهی مخالف بودند؛ بنابراین امروز هم همان وضع است ما باید بدانیم که با چه دشمنی روبه‎رو هستیم و او از کجا دارد نقشه می کشد، این مطلب اوّل.

مطلب دوم اینکه وجود مبارک حضرت امیر (سلام الله علیه) که پرچم جنگ جمل را به دست پسرش ابن حنفیه داد، فرمود: شجاعانه بجنگ برای اینکه تو با همین سرباز روبه‎رو درگیر هستی؛ ولی از نظر سیاسی «ارْمِ بِبَصَرِکَ أَقْصَی الْقَومِ»،[۴] بینش سیاسی تو این باشد که چه کسی این جنگ را راه اندازی کرده و چه کسی در اتاق جنگ نشسته؛ یعنی تنها صحنه جمل یا صحنه صفین را نگاه نکن، اتاق جنگ را که در شام مستقر است و اموی ها آنجا فعالیت می کنند آن سرجون مسیحی و غیر مسلمان آنها در اتاق جنگ دارند فرمان می دهند، آنها را ببین «ارْمِ بِبَصَرِکَ أَقْصَی الْقَومِ». این نشان می دهد که وظیفه همه ما در بخش های استکبارستیزی مواظب خیانت بیگانه ها باشیم از یک سو و نقشه مستکبران را از دور بررسی کنیم از سوی دیگر. این عصاره کلام درباره مبارزه با استکبار در روز مبارزه بود که این برای جنگ جهاد اصغر است.

همین مفاسد به مراتب بدتر در ساختار درونی خود ما هم هست، ما هم دشمنی داریم که لا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلی خائِنَهٍ مِنْهُمْ در او هست. این بیان نورانی پیامبر (علیه و علی آله آلاف التحیه و الثناء) است که فرمود: «أَعْدَی عَدُوِّک نَفْسَک الَّتِی بَینَ جَنْبَیک»[۵] این نفس وقتی که مبارزه کرد در درون، این وهم و خیال با عقل نظری که با برهان باید «بود و نبود» را بفهمد درگیر می شوند و همین شهوت و خیال با عقل عملی که با «باید و نباید» درگیر است مبارزه می کند. اگر مسئول اندیشه ما فلج شود و برهان اقامه نکنیم و عوامانه زندگی کنیم و مسئول عقل عملی ما سفیه بشود و سفیهانه به سر ببریم، در جهاد درونی شکست خورده ایم؛ وقتی در جهاد درونی شکست بخوریم یقیناً در جهاد بیرونی هم شکست می خوریم، برای اینکه رهبری جهاد بیرونی را او به عهده گرفته است. این چهارتا دشمن همواره به سَمت مسئول اندیشه و انگیزه دارد حمله می کند، وهم و خیال نمی گذارد انسان برهانی بیندیشد، می گوید مردم این طور می فهمند، عُرف این طور می پسندد، این معارف دینی خودش را می خواهد با بنای عقلا حلّ کند و قبول عرف؛ در بخش انگیزه هم که هدف چه باشد، شهوت و غضب همواره می گویند ما هم سهمی داریم، هر کار خیری که انسان می خواهد انجام بدهد دلش می خواهد که نام او را هم ببرند؛ این مُهلِک است نه مستهلک، اگر شهوت به حریم عقل عملی راه پیدا کرد یا غضب به حریم عقل عملی راه پیدا کرد، اینها سخنگویان نفس اماره اند، اینها هر جا وارد شوند مُهلک اند نه مستهلک، شما مستحضرید اگر آشپزی دیگ بزرگی در اختیار دارد و آش را و این غذا را هم میزند مقداری خاک در این دیگ بیفتد، خوردن خاک به استثنای تربت سالار شهیدان(سلام الله علیه)؛ حرام است، یک مقدار خاک وقتی در این ظرف بزرگ میریزد این مستهلک میشود حرمتش را از دست میدهد؛ ولی اگر دست همان آشپز خونی شد یک قطره خون در این ظرف چکید، این مهلک است نه مستهلک، این خون کلّ آن غذا را آلوده میکند؛ شهوت این است غضب این است اگر یک مختصر در درون کار راه پیدا کند کلّ عمل را فاسد می کند. اگر نماز کسی ۹۹ درصد خالصانه باشد یک درصدش ریا باشد، این ریا مستهلک نمی شود، بلکه مهلِک است؛ چون نه آن توحید، شرک را می پذیرد و نه این شرک، خنثاست که مستهلک بشود، شهوت این است، غضب این است، من و ما خواهی این است، خودخواهی این است؛ این به حریم عقل، چه نظر چه عمل راه پیدا کند او را هلاک می کند، می شود مهلِک نه مستهلَک؛ لذا حضرت فرمود: «أَعْدَی عَدُوِّک نَفْسَک الَّتِی بَینَ جَنْبَیک»، این هم مطلب دوم.

وجود مبارک امام سجاد متخصّص این قسمت است؛ این دعای او، این صحیفه نورانی او صدر و ذیلش همین مطالب است، این دعای حضرت، برهان است؛ یعنی بعضی از این ادعیه را اگر کسی بخواهد درس بگوید آن وقت معلوم می شود صحیفه سنگین تر است یا کفایه، فهمش آسان نیست. کفایه را با بنای عقلا با فهم عرف میشود حلّ کرد، این فقط برهان و جانکندن عقلی میخواهد فرمود: «طَلَبَ الْمُحْتَاجِ إِلَی الْمُحْتَاجِ سَفَهٌ»؛[۶]شما به خودت تکیه میکنی تکیه