فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف.

با فایل فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. شامل 77 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل  علامه حلی در خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. :

برگ های زرّین حیات علامه حلی با تعهد و صداقت مزیّن و با تار و پودی از اخلاص و محبّت شیرازه گردیده است. مرزبان بیداری که فقه شیعه و معارف اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السّلام) را در سایه سار ولایت پاسداری کرد و فقاهت را با درفش ولایت برافراشت.

باشد که با دقت و مطالعه در زندگی این ستاره درخشان روح بلند، ایمان، لوح دانش و فضیلت های معنوی و تقوای او را نظاره کنیم – البته آوردن تمام حالات و زندگی این شخصیت والا مقام – در این مختصر غیر ممکن است – درباره نوشته ها و تالیفات – و مباحثه ها – و فضایل – و مناقب – و اساتید – و شاگردان و. و. و. دانشمندان و نویسندگان و مورخین – گفته ها و نوشته های زیادی دارند که فقط به گوشه ای از آن اشاره می شود و طالبین تفصیل را به منابع آن ارجاع می دهیم.

ولادت و خاندان

در شب رمضان ق. در این شهر فرزندی از خاندانی پاک سرشت ولادت یافت که از مقرّبان درگاه باری تعالی قرار گرفت. نامش حسن و معروف به آیت الله علاّمه حلّی است. مادرش بانویی نیکوکار و عفیف، دختر حسن بن یحیی بن حسن حلّی (وی پدر بزرگوار محقق حلّی است. او محدّث و دانشمندی برجسته بود که فرزندش محقق حلّی از او حدیث نقل می کند. ) [محمد بن حسن حر عاملی، امل الآمل، ج، ص.

خواهر محقق حلّی است و پدرش شیخ یوسف سدیدالدین از دانشمندان و فقهای عصر خویش در شهر فقاهت حلّه است.

علاّمه حلّی از طرف پدر به «آل مطهّر» پیوند می خورد که خاندانی مقدس و بزرگ و همه اهل دانش و فضیلت و تقوا بودند. از آن ها آثار و نوشته های گرانقدر به یادگار مانده که تا به امروز و در امتداد تاریخ مورد استفاده دانش پژوهان قرار گرفته است. آل مطهّر به قبیله بنی اسد که بزرگ ترین قبیله عرب در شهر حلّه است پیوند می خورند که مدت زمانی حکومت و سیادت از آن ها بود. [حسن بن یوسف حلی، مقدمه ارشاد الاذهان، ج، ص، قم ق.

شخصیت علمی

کثرت تالیفات علامه و سخنانی که از معاصران او درباره اش به ما رسیده است حاکی از رتبه والای علمی اوست. وقتی از خواجه نصیرالدین طوسی هنگام بازگشت از حله درباره مشاهداتش سؤال کردند در جواب گفت: «رایت خریتا ماهرا و عالما اذا جاهد فاق».

مقصودش از خریت ماهر، محقق حلی و از عالم، علامه حلی بود در این تعبیر از کلمه «عالم» استفاده شده است و با توجه به این که هنگام وفات خواجه، علامه ساله بوده است و این جمله قبل از آن گفته شده می توان به مقام والای علمی او پی برد.

از سوی دیگر هنگام وفات محقق حلی، علامه حداکثر سال سن داشته است و در این زمان ریاست شیعه امامیه به عهده او واگذار می شود. اضافه بر این که او ملقب به علامه (علی الاطلاق) گشته است و هیچ کس در هیچ زمانی چنین لقبی را که مورد اتفاق جمیع علما باشد بدست نیاورده است.

لقب «آیه الله» نیز در آن زمان و قبل از آن اختصاص به او داشته است و تا آن زمان هیچ کس به این لقب مفتخر نشده بود.

جایگاه علامه نزد بزرگان

با توجه به آنچه گفته شد مقام علمی او آنگاه آشکارتر می شود که بدانیم در زمان او در حله مجتهد بوده است.

در شان علمی علامه تعریفات بسیاری از علما به ما رسیده است که جمع آوری تمام آن ها نیاز به تالیف کتابی مستقل در این زمینه دارد. بعضی از کسانی که شرح حال علما را نوشته اند خود را عاجز از وصف او دانسته و یا به خاطر شهرت بسیار او از توصیف او صرف نظر کرده اند.

صاحب روضات الجنات می گوید: چشم زمان به مثل و مانند او مزین نگشته است و بال های امکان به سطح بیان فضائل بسیارش نمی رسد. چگونه در حالی که از علمای قبل و بعد او، هیچ کس شبیه او نبوده است و تاکنون کسی ثنای لایق به حال او را نگفته است اگر چه همه ثناهایی که برای دیگران گفته شده از لقب های زیبا و علوم شریف همه را برای او گفته اند پس سزاوار است که از توصیف او چشم بپوشیم. [محمد بن حسن حر عاملی، امل الآمل، ج، ص.

کی از اموری که فضل و رتبه اعلای او را آشکار می کند شرح های او بر سه کتاب «منطق تجرید»، «حکمت تجرید» و «شرح اشارات» خواجه نصیرالدین طوسی می باشد.

یکی از شارحان قدیمی تجرید الاعتقاد می گوید: اگر شاگرد خواجه بر این کتاب شرح ننوشته بود، مطالب عالی آن برای همیشه مخفی می ماند.

پس در پایان می توان درباره او گفت که او شخصی است که از فضل و دانش او ارکان اسلام مستحکم گشت و هم مسلمانان به طور عام و هم شیعه به طور خاص در این زمینه بهره های فراوان بردند پس او حق عظیمی بر همه مسلمانان اعم از شیعه و سنی دارد و آن طور که از مناظرات او با اهل سنت مشخص می شود اگر او نبود اسلام به خاطر کج سلیقگی بعضی از افراد از بین می رفت.

در برابر طوفان

هنوز یک دهه از سن جمال الدین حسن نگذشته بود که با حمله وحشیانه مغولان رعب و وحشت سرزمین های اسلامی را در برگرفت. ایران در آتش جنگ مغولان می سوخت و شعله آن دیگر نواحی را نیز تهدید می کرد. در این میان مردم عراق دلهره عجیبی داشتند. هر لحظه ممکن بود لشکریان مغول از ایران به سوی عراق حرکت کنند و شهرهای آنجا را یکی پس از دیگری فتح نمایند. بغداد پایتخت عباسیان آخرین روزهای زوال خلافت عباسیان را مشاهده می کرد. مردم از ترس احتمال حمله مغولان وحشی شهرها را خالی کرده و سر به بیابان گذاشته بودند.

شیعیان و مردم شهرهای مقدس عراق چون کربلا، نجف و کاظمین به بارگاه ملکوتی ائمه معصومین روی آورده، در حرم امن اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السّلام) پناهنده شدند و حریم دل را آرامش می دادند.

مردم حلّه نیز سر به بیابان و نیزارها گذاشته، بعضی به کربلای معلاّ و نجف اشرف پناهنده شدند و چند نفری هم در شهر ماندند که از جمله آنان سه نفر فقیه و دانشمند به نام های: شیخ یوسف سدیدالدین، سیدمجدالدین بن طاووس و فقیه ابن العزّ بودند. این دانشمندان در جایی جمع شدند و برای نجات شهرهای مقدس کربلا، نجف، کوفه و حلّه درپی چاره اندیشی برآمدند و پس از گفتگوهای زیاد و مشورت با یکدیگر به این نتیجه رسیدند که نامه ای نزد هولاکوخان پادشاه مغول بفرستند و از وی امنیت و آسایش برای شهرهای مقدس عراق درخواست نمایند.

سرانجام در سال ق. بغداد به دست هولاکو فتح گردید و «معتصم» آخرین خلیفه بنی عباس از بین رفت حوزه فرهنگ اسلام و مذهب شیعی در بغداد که از رونق بسزایی برخوردار بود متلاشی شد و بر شهرهای عراق ترس و وحشت از مغولان سایه افکند. ولی به رغم وحشیگری های مغولان دور از فرهنگ و با تلاش و همت بلند و درایت فقهای شیعه در حلّه – به ویژه شیخ یوسف سدیدالدین پدر جمال الدین حسن – و لطف و عنایت پروردگار، امنیت به شهر حلّه و شهرهای مقدس عراق بازگشت و سرزمین حلّه پناهی برای فقها و دانشمندان شد. [حسن بن یوسف حلی، کشف الیقین، ص، چاپ تهران، ق.

از این پس حلّه تا اواخر قرن هشتم، به مثابه یکی از حوزه های بزرگ مذهب شیعی شناخته می شد که طلاّب و اندیشمندان از گوشه و کنار مجذوب آن حوزه می شدند. بدین گونه وطن جمال الدین حسن برای وی و دیگر دانش پژوهان در سایه صلح و آرامش و به دور از جنگ و خونریزی مهیّای استفاده از محضر بزرگان و عالمان دین قرار گرفت.

حکومت سلطان خدابنده

اولجایتو در سال ق. در پنج فرسخی ابهر در سرزمینی سرسبز که رود کوچک ابهر و زنجان رود از آنجا سرچشمه می گیرد، شهر «سلطانیه» را تاسیس کرد. بنای شهر ده سال طول کشید و در سال ق. شهری بزرگ دارای ساختمان و بناهای بسیار زیبا به وجود آمد. در آنجا قصری برای خویش ساخت و مدرسه بزرگی شبیه مدرسه مستنصریه بغداد بنیانگذاری و از هر سو مدرسان و علمای اسلام را دعوت کرد.

سلطان محمد خدابنده که قبل از مسلمان شدن به او اولجایتو می گفتند از سلاطین دارای ذوق سلیم و صفات نیک است که علم و علما را دوست می داشت و مخصوصا به سادات احترام خاصی می گذاشت. علما و از جمله علامه حلی در این زمان فرصت خوبی برای نشر معارف اهل بیت پیدا کردند و از این رو در زمان این سلطان، علم و دانش رونق تام و رواج بسیاری یافت.

او بعد از مسلمان شدن با علمای جمیع فرقه های اسلامی نشست و برخاست داشت و در جلسات مناظرات آن ها حضور می یافت و از حق پیروی می نمود.

شیعه شدن سلطان

دو نقل درباره علت شیعه شدن سلطان محمد خدابنده وجود دارد که هر دو در نهایت به تحقق این امر به دست علامه حلی منتهی می گردد.

یک نقل آن است که به دلیل کشیده شدن مناظرات علمای حنفی و شافعی به مشاجره و توهین به همدیگر، بسیاری از امرای مغول که بعد از مسلمان شدن سلطان، به اسلام گرویده بودند از آن مشمئز گردیده و به آیین قبلی خود بازگشتند.

ولی سلطان به تحیر و شک افتاده و به واسطه درایت وزیر شیعه اش با علامه که در شهر حله زندگی می کرد آشنا می شود و از او درخواست کتاب می کند و علامه نیز کتاب «منهاج الکرامه» و «نهج الحق» را به او می دهد و سپس مناظراتی با علمای اهل سنت انجام می دهد که آن ها نیز به قوت استدلالات علامه اعتراف می کنند و سلطان شیعه می شود و به نام ائمه (علیهم السّلام) خطبه می خواند و سکه می زند و امرای مغول نیز شیعه می شوند.

نقل دیگر آن است که سلطان، زن مورد علاقه خویش را در یک مجلس سه طلاقه می کند و سپس پشیمان می گردد ولی تمام علمای اهل سنت می گویند بدون محلل رجوع جایز نیست. شخصی که شیعه بوده به سلطان خبر می دهد که عالمی در حله این عقد را باطل می داند.

علمای اهل سنت با تحقیر علامه، او را بی عقل می شمارند ولی سلطان بیشتر تشویق به ملاقات او می شود مجلسی ترتیب داده می شود و علاّمه پس از ورود به ایران، در اولین جلسه ای که سلطان تشکیل داد شرکت کرد و بدون توجه به مجلس شاهانه، با برخورد علمی و پاسخ های دقیق و محکمی که به سؤالات می گفت دانشمندان و پیروان مذاهب چهارگانه اهل سنت را به پذیرش نظر خویش ملزم کرد و در خصوص طلاق همسر شاه فرمود: طلاق باطل است چون شرط طلاق که حضور دو شاهد عادل باشد فراهم نبوده است. شاه با خوشحالی از این فتوا، از قدرت علامه حلی در بحث و مناظره، صراحت لهجه، حضور ذهن قوی، دانش و اطلاعاتی که داشت و با شهامت و دلیل های روشن صحّت نظرات خویش را ثابت می کرد خوشش آمد و علاقه وافری به فقیه شیعی پیدا کرد. [سیدمحسن امین عاملی، اعیان الشیعه، ج، ص، بیروت، ق. [حسن بن یوسف حلی، کشف الیقین، ص، چاپ تهران، ق.

علامه در دربار سلطان

به هر حال در این مساله شکی نیست که علامه در سال ه ق از حله به بغداد می آید و سلطان بدست او شیعه می شود. از آن به بعد سلطان شیفته او می گردد و تا سال ه ق زمان فوت سلطان ملازم او بوده است. در این مدت ظاهرا به خواهش و ابتکار علامه دو مدرسه به دستور سلطان ساخته شد.

یکی در شهر سلطانیه در کنار قبه عظیم مشهور به قبه سلطانی که تا الآن باقی است و دیگری مدرسه سیار که در ایام مسافرت سلطان همراه او حمل می شد و علامه و سایر اساتید نیز همراه او در تمام مسافرت هایش حضور داشتند و در این مدرسه به تدریس و تالیف اشتغال داشتند. [محمدباقر خوانساری، روضات الجنات، ج، ص.

مدرسانی از فرقه های مختلف اهل سنت و شیعه در این مدرسه به تدریس اشتغال داشتند که می توان «عضدالدین ایجی» و «بدرالدین شوشتری» و «قطب الدین یمنی تستری» را نام برد.

این مساله، روش علامه در تقریب بین مذاهب اسلامی و روحیه عدم تعصب او را نشان می دهد و همین طور حاکی از حسن سیرت این سلطان است که بعد از شیعه شدن بقیه علمای سائر فرقه ها را از خود طرد ننمود و احترام و منزلت آن ها را رعایت می نمود.

حله در عصر علامه

در اثر تلاش های علامه و مصاحبت با سلطان، حله وارث تمدن بابل، جایگاه علمی خویش را باز یافت و موطن اصلی برای علم و علما گردید و پشتوانه ای برای مدرسه سیار گشت.

حله در این زمان مرکز تشیع شد و علم آنقدر شکوفا گردید که ملا افندی نقل می کند در آن زمان در این شهر مجتهد وجود داشته است و سیدصدر نقل می کند که از مجلس درس علامه مجتهد فارغ التحصیل شده اند. [ ضیاء