فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین شامل 57 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل قران و عترت پیامبر علیهم السلام، محور عمل مؤمنین :

آنچه در قرآن کریم آمده عترت واجد است و آنچه عترت دارد در قرآن کریم هست؛ قبل از ورود در آن بخشی از نهج البلاغه، یک بیان نورانی امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) درباره صدیقه کبری (سلام الله علیها) است که آن را شایسته است ملّت بزرگ ما به وسیله شما علما و مبلّغان بدانند و آن جمله این است که وجود مبارک امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در هنگام دفن صدیقه کبری خطاب کرد به قبر مطهّر پیغمبر (علیه و علی آله آلاف التّحیه و الثّناء) این جمله را عرض کرد، این در خطبه ۲۰۲ نهج البلاغه است؛ «أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَیلِی فَمُسَهَّدٌ إِلَی أَنْ یخْتَارَ اللَّهُ لِی دَارَک الَّتِی أَنْتَ بِهَا مُقِیمٌ»؛ به حضرت عرض کرد تا عمر من به پایان برسد، داری که شما هستید به آنجا ملحق بشویم، این خصیصه ای است بین حضرت امیر و وجود مبارک حضرت رسول (علیهما السلام). وجود مبارک پیغمبر یک وقت فرمود: سخاوت یک شجره طوبایی است که اصل آن در بهشت در خانه من است و شاخه های او به خانه های مؤمنین می رسد. در جلسه دیگر فرمود: سخاوت یک شجره طیبه ای است که اصل آن در خانه علی بن ابیطالب است شاخه های پربرکتش به خانه های مؤمنین می رسد. به حضرت عرض کردند این دو حدیث هماهنگ نیست؛ چون شما در یک جلسه فرمودید اصل این درخت در خانه من است، در جلسه دیگر فرمودید اصلش در خانه علی است! فرمود: «دَارِی وَ دَارَ عَلِی وَاحِدَهٌ»؛ چرا؟ شما وقتی به آیه مباهله مراجعه می کنید می بینید وجود مبارک حضرت امیر به منزله جان پیغمبر تلقّی شده است: وَ أَنْفُسَنَا وَ أَنْفُسَکمْ؛ این وَ أَنْفُسَنَا وَ أَنْفُسَکمْ نشان می دهد که اینها یک حقیقت اند. در جریان «حُسَینٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَینٍ» برای افراد توجیهات فراوانی بود که «حُسَینٌ مِنِّی» چون نوه من است؛ «أَنَا مِنْ حُسَینٍ» چون دین من به وسیله کربلای حسین زنده شد. بعد می بینیم که این تعبیر درباره امام مجتبی (سلام الله علیه) هم هست: «حَسَنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْه»، بعد می بینیم که بیش از همه و پیش از همه این بیان درباره خود حضرت امیر است: «عَلِی مِنِّی وَ أَنَا مِنْ عَلِی»؛ چرا؟ مبین همه اینها آیه مبارکه «مباهله» است که وَ أَنْفُسَنَا وَ أَنْفُسَکمْ. ما یک حقیقت هستیم، منتها در این نشئه کثرت در دو جا ظهور کردیم. شما یک حقیقت هستید در زیارت آمده که نور واحدی بودید، حقیقت واحد بودید، این چنین است؛ لذا فرمود: «دَارِی وَ دَارَ عَلِی وَاحِدَهٌ».

اینجا که وجود مبارک حضرت امیر در این خطبه می گوید تا خدا برای من داری را که در بهشت هست انتخاب کند، یعنی همان جایی که شما حضور دارید. بعد فرمود: «وَ سَتُنَبِّئُک ابْنَتُک بِتَضَافُرِ أُمَّتِک عَلَی هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَال »؛ فرمود دخترت مهمان شماست به حضور شما می آید و گزارش جریان سقیفه و امثال سقیفه را به عرض شما می رساند و به اطلاع شما می رساند که امت اجتماع کردند که فاطمه را هضم کنند و حذف کنند. این بیان نورانی حضرت است در این خطبه.

مستحضرید که دلالت چند قسم است یک قسم بالمطابقه است یک قسم بالالتزام. دلالت بالالتزام این است که این لفظ را می گویند لازم این لفظ هم مثل مطابق اصلی آن حجت است؛ اگر گفتند این آتش است یعنی آتش است و می سوزاند. لازم نیست بگویند می سوزاند. آن لازمه این است. اگر گفتند این یخ است یعنی سرد هم هست. اگر گفتند این شخص قابل اقتداست؛ یعنی عادل هم هست. دلالت یا بالمطابقه است یا بالتّضمن است یا بالالتزام. یک وقت می گویند ابراهیم خلیل امت است، «کان إبراهیم أمه واحده»؛ معلوم می شود که یک نفر کار یک کشور را می کند. یک وقت می گویند یک ملّت قیام کردند برای کوبیدن ابراهیم خلیل. این به دلالت التزام می فهماند که ابراهیم امت واحده است؛ چون اگر یک امت نباشد یک مملکت نباشد یک کشور نباشد، یک کشور که به جنگ او نمی آید. اگر گفتند یک ملّت قیام کرد برای کوبیدن زید، معلوم می شود که زید یک ملّت است، چون زید اگر یک فرد عادی بود، یک فرد عادی هم می توانست او را از پا در بیاورد.

اینکه صدیقه کبری (سلام الله علیها) را وجود مبارک حضرت امیر معرفی می کند فرمود امت جمع شدند تا فاطمه را هضم و حذف کنند؛ یعنی فاطمه امت است، چون اگر یک فرد عادی بود که لازم نبود یک امت قیام کند او را از پا دربیاورد. امت به وسیله سقیفه حضور پیدا کرد. آنها که اهل حَلّ و عقد بودند آنها جامعه را شوراندند و به هر حال اهل بیت را خانه نشین کردند. اینکه به پیغمبر عرض می کند: «وَ سَتُنَبِّئُک ابْنَتُک بِتَضَافُرِ أُمَّتِک عَلَی هَضْمِهَا»؛ یعنی «إن فاطمه علیها السلام أمه واحده». آن وجود مبارک ابراهیم که «خلیل من همه بتهای آزری بشکست»، در بین رجال «کان أمه واحده». صدیقه کبری در بین همه زن ها «کانت أمه واحده». مریم در حدّ انجیل، قدرت اعجاز و مانند آن دارد. با مجموع عیسی دوتایی باهم یک آیت جهانی اند. فرمود مریم و ابن مریم آیهً لِلْعالَمینَ، دو تایی. وجود مبارک فاطمه(سلام الله علیها) هم سطح قرآن است این طور نیست که در قرآن حقیقتی باشد فاطمه(سلام الله علیها) نداند، یا فاطمه (علیها السلام) کاری بکند و عملی داشته باشد سیره ای و سنتی و سریره ای داشته باشد که قرآن نگفته باشد؛ پس او همتای قرآن است. اگر همتای قرآن است اگر کسی که همتای انجیل است، الآن جهان را مسخّر کرده است شرق و غرب عالم به نام مریم است، مسیحیت توانست این مریم را به جهان معرفی کند، ما تنها به همین اشک و ناله اکتفا نکنیم، این وظیفه داخلی ماست.

ما یک سلسله وظیفه ملّی و محلّی داریم، این همه روضه خوانی های ماست که کار ماست سنّت ماست، پسندیده هم هست و ثواب قطعی هم دارد. یک سلسله کارهای منطقه ای هم که داریم که باید در سطح موحّدان عالم اهل بیت را معرفی کنیم. یک سلسله وظیفه بین المللی داریم. این سه قسم را قرآن کریم تبیین کرد. بزرگوارانی که سبک زندگی قرآن را تعقیب می کنید این مثلث را در نظر شریف داشته باشید. سبک قرآن در محلّی و ملّی، سبک قرآن در منطقه ای، سبک قرآن در بین المللی. حرف قرآن در جهان چیست؟ با کفّار چه حرفی می زند؟ با مشرکین و ملحدان که مدت ها پیغمبر با آنها گفتگو داشت، مبارزه داشت، می جنگید، صلح می کرد، چگونه زندگی می کرد؟ این سه بخش را ما الآن به برکت خون های پاک شهدا باید عمل بکنیم.

این زیارت ها درس است. بخشی از این زیارت ها حواستان جمع باشد مثل رسائل و مکاسب نیست که با هشت ده سال درس خواندن حلّ بشود! یک جان کَندن عمیق علمی می خواهد تا آدم «زیارت جامعه کبیر» را بفهمد؛ «بِکمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِکمْ یخْتِم»؛ اینها مثل رسائل و مکاسب نیست که با بنای عقلا و فهم عرف و لغت حلّ بشود. از آن حدّ خیلی باید بیاییم پایین، تا برسیم به زیارتی که درباره شهدا آمده؛ در پایان آن زیارت بگوییم خون شهید این قدرت را دارد که «طِبْتُمْ وَ طَابَتِ الْأَرْضُ الَّتِی فِیهَا دُفِنْتُمْ»؛ کشوری که خون داد پاک می شود. این را شما بزرگواران باید برای مردم تبیین کنید. خون خودش به حسب ظاهر ناپاک است، اما کاری می کند که از برف، تگرگ، باران، سیل و از دریا ساخته نیست. یک دریا آب را شما بریزید، آلودگی استکبار، استحمار، استثمار، استعباد را پاک نمی کند. آلودگی استکبار را فقط خون پاک می کند، «طِبْتُمْ وَ طَابَتِ الْأَرْضُ الَّتِی فِیهَا دُفِنْتُمْ». این همه شهدا که برکت ما هستند، ذوی الحقوق ما هستند، ولی نعمت ما هستند، ما در کنار سفره آنها هستیم، اگر درس و بحثی هست، اگر ترقّی هست، اگر تبلیغی هست به برکت این خون های پاک است، در پایان این زیارت ها عرض می کنیم، به ما آموختند بگوییم کاری که خون می کند هرگز باران نمی کند؛ «طِبْتُمْ وَ طَابَتِ الْأَرْضُ الَّتِی فِیهَا دُفِنْتُمْ».

قرآن کریم هم همین بیان پایان زیارت ها را تشریح می کند، کشوری که طیب است باید میوه طیب بدهد، این صغری را زیارت و سنّت و روایت مشخص می کند، کبری را قرآن کریم تبیین می کند، می فرماید: وَ الْبَلَدُ الطَّیبُ یخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ کشوری که پاک شد میوه پاک می دهد. میوه کشور پاک عقل است و علم است و داد. وجود مبارک صدیقه کبری در همین خطبه «فدکیه» که حتماً بزرگواران خطبه «فدکیه» را تدریس بکنید، مباحثه بکنید برای مردم تبیین بکنید، روشن بکنید؛ آن بخش هایی هم که هست آنها هم سرجایش محفوظ است، اما محور اصلی حرف علم باشد عقل باشد استدلال باشد. در همین خطبه «فدکیه» فرمود ما وحدت می خواهیم. کشور با وحدت و اتحاد حلّ می شود. اما اتحاد و وحدت سفارشی نیست با سخنرانی حلّ نمی شود. «وَ الْعَدْلَ تَنْسِیقاً»، عدل کشور را به هم مرتبط می کند عامل وحدت است و ما هستیم. «وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِل