فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز

با فایل فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز شامل 79 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مدل سازی ویژگی های نیروی انسانی در راستای تحقق تمدن زمینه ساز :

مقدمه

رهبر انقلاب در سخنرانی ها، پیام ها و جلسات متعدد، یکی از رسالت ها ومأموریت های اساسی انقلاب اسلامی، در عصر حاضر را تمدن سازی دانسته اند. به عنوان نمونه معظم له در بیاناتی در دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین علیه السلام در تاریخ ۳۱ / ۲ / ۱۳۹۳ می فرماید: آن چه مهم است این است که نگاه نسل نو و هم کسانی که نیروی جوانی را در خدمت به اهداف و آرمان های بلند می خواهند، باید به آینده های روشن و دور باشد _ فقط جلوی پای خودمان را نبینیم _ آیند دور، ایجاد تمدن اسلامی است. تمدن نوین، متناسب با نیازها و ظرفیت های امروز بشریتی که از حوادث گوناگون قرن های اخیر زخم خورده است، مجروح است، غمگین است و نسل های جوان آن دچار یأس و نومیدی و افسردگی اند. اسلام می تواند این نسل ها را به آفاق جدیدی برساند، دل های آن ها را شاد کند و آن ها را آن چنان که متناسب و شایست کرامت انسان است، کرامت ببخشد. تمدن نوین اسلامی یعنی این و شما هسته های مهم و اساسی و اصلی در ایجاد این تمدنید. ایشان برای تحقق آن قائل به چند محور اصلی هستند. محور اول توجه به زنجیره تمدن سازی است. محور دوم توجه به ضرورت داشتن الگوی خاص و ویژه است که از آن به الگوی اسلامی و ایرانی پیشرفت یاد می کنند و می فرماید: مفهوم پیشرفت، برای ما مفهوم روشنی است. ما پیشرفت را به کار می بریم و تعریف می کنیم که مقصود ما از پیشرفت چیست. دربار ایرانی بودن الگو، علاوه بر آن چه که دوستان گفتند، که خوب، شرایط تاریخی، شرایط جغرافیایی، شرایط فرهنگی، شرایط اقلیمی، شرایط جغرافیای سیاسی در تشکیل این الگو تأثیر می گذارد _ که قطعاً این ها درست است _ این نکته هم مطرح است که طراحان آن، متفکران ایرانی هستند. این کاملاً وجه مناسبی است برای عنوان ایرانی، یعنی ما نمی خواهیم این را از دیگران بگیریم. ما می خواهیم آن چه را که خودمان لازم می دانیم، مصلحت کشورمان می دانیم، آینده مان را می توانیم با آن تصویر و ترسیم کنیم، این را در یک قالبی بریزیم. بنابراین، این الگو ایرانی است. از طرف دیگر، اسلامی است، به خاطر این که غایات، اهداف، ارزش ها و شیوه های کار، همه از اسلام مایه خواهد گرفت. یعنی تکیه ما به مفاهیم اسلامی و معارف اسلامی است.(۱۰ / ۹ / )

محور سوم توجه به مأموریت و رسالت اصلی انقلاب اسلامی است. ایشان در این باره می فرماید: ما فرق مان با بقیه گروه هائی که در کشورهای مختلف می آیند یک رژیمی را تغییر می دهند، بر سرکار می آیند و قدرت را به دست می گیرند، این است که ما آمدیم برای این که یک جامعه اسلامی به وجود بیاوریم. ما آمدیم تا حیات طیبه اسلامی را برای کشورمان و برای مردم مان بازتولید کنیم. آن را تأمین کنیم. و اگر بخواهیم با یک نگاه وسیع تر نگاه کنیم، چون بازتولید حیات طیبه اسلامی در کشور ما می تواند و می توانست و می تواند همچنان الگویی برای دنیای اسلام شود، در واقع آمدیم برای این که دنیای اسلام را متوجه به این حقیقت و این شجره طیبه بکنیم. ما برای این آمدیم.(۱۹ / ۶ / ۱۳۸۷)

به بیان دیگر و در کلام امام امت، زمینه سازی ظهور از رسالت ها و آرزوهای بنیانگذار انقلاب است. برای تبیین این ادعا به چند مورد از اشارات حضرت امام خمینی رحمه الله در این باره بسنده می کنیم:

۱-همه ما انتظار فرج داریم و باید در این انتظار، خدمت کنیم. انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا کند و مقدمات ظهور ان شاء الله تهیه بشود.(خمینی، ۱۳۷۰: ج۷، ۲۵۵)

۲-امیدوارم که این انقلاب یک انقلاب جهانی بشود و مقدمه برای ظهور حضرت بقیت الله _ ارواحنا له الفداء _ باشد.(همو: ج۱۶، ۸۸)

۳- انشاءالله اسلام را آن طور که هست در این مملکت پیاده کنیم و مسلمین جهان نیز اسلام را در ممالک خودشان پیاده کنند…و مقدمه باشد برای ظهور ولیّ عصر _ ارواحنا له الفداء _.(همو: ج۱۵، ۱۷۰)

۴-خداوندا بر ما منت بنه و انقلاب اسلامی ما را مقدمه فروریختن کاخ های ستم جباران و افول ستاره عمر متجاوزان در سراسر جهان گردان و همه ملت ها را از ثمرات و برکات وراثت و امامت مستضعفان برخوردار فرما.(همو: ج۲۰، ۱۱۸)

با توجه به این مطالب مشخص می شود که برای تحقق تمدن سازی و زمینه سازی باید از مؤلفه های اساسی دانش مدیریت و الگوها راهبردی آن استفاده نمود و برای طراحی مدل های عملیاتی جهت تحقق این آرمان های اساسی می توان از توانمندی های علم مدیریت و تحقیق در عملیات بهره گرفت. لذا این مقاله با اتخاذ رویکردهای فوق به دنبال طراحی مدل مفهومی برای این موضوع است. از این رو ابتدا به تبیین ارتباط بین مدیریت و تمدن سازی پرداخته و سپس با به کارگیری روش متدولوژی سیستم های نرم، یک مدل مفهومی ارائه می شود.

مدیریت و تمدن زمینه ساز

در تعریف مدیریت عبارات گوناگونی بیان شده است که هر کدام در جای خود درست و منطقی است. در این جا در یک تعریف ساده، مدیریت را علم و هنر تصمیم گیری های به موقع و اثربخش جهت هماهنگی بین منابع سازمان به منظور نیل به اهداف سازمانی تعریف می کنیم. از سوی دیگر مهم ترین وظایف مدیر عبارت است از برنامه ریزی، سازماندهی، بسیج منابع، هدایت و رهبری و کنترل و نظارت. اما شالود تمامی این وظایف تصمیم گیری است؛ زیرا مدیر می تواند بخشی از وظایف خود را به دیگران واگذار کند، اما آن بخش از وظایف مدیر که اصولاً قابل واگذاری نیست تصمیم گیری است. باید توجه داشت که مدیریت کاری بسیار دشوار است و به همین دلیل است که تفاوت سطوح جوامع بشری را می توان با تفاوت سطوح مدیریتی آن ها مرتبط دانست. هرچه در یک کشور نظام مدیریت منسجم تر نظام مند تر، منطقی تر و صحیح تر استقرار یافته باشد و اجرا گردد، سطح زندگی مردمان ارتقا می یابد. از همین رو توجه به مؤلفه های اساسی مدیریت و تعالی آن ها می تواند در اثربخشی نظام مدیریتی مؤثر باشد. البته دربار مؤلفه های مدیریت نظرات گوناگونی وجود دارد، اما در این مقاله از میان این مؤلفه ها، نیروی انسانی مبنای اصلی تحلیل را تشکیل می دهد. علت انتخاب این مؤلفه نیز تأثیرگذاری بیشتر آن بر موضوع تمدن سازی است. واژه تمدن علی رغم قدمت تاریخی مفهومش، خود عمری نسبتاً تازه دارد. به طورکلی تمدن معانی متفاوتی دارد که در ادامه به برخی از آن ها نگاهی خواهیم داشت: تمدن به مجموعه دستاوردهایی اطلاق می شود که زمینه های علمی و هنری بشر نظیر معماری، نقاشی، ادبیات، مجسمه سازی، موسیقی، فلسفه و علوم را دربر می گیرد و به موفقیت هایی اطلاق می شود که قومی در ایجاد و تداوم کنترل خویش بر محیط زیست طبیعی و انسانی کسب می کنند(شپرد، ۱۳۷۰). تمدن دو جنبه دارد، مادی و معنوی. جنبه مادی آن جنبه فنی و صنعتی است که دوره به دوره تکامل یافته تا به امروز رسیده است. جنبه معنوی تمدن مربوط به روابط انسانی انسان هاست(مطهری، ۱۳۶۸: ۱۶۹). تمدن سازی را می توان حرکت هوشمندانه یک ملت و یا بخشی از یک ملت به سوی استقرار دستاوردهای مورد قبول و خواست آن ها دانست. یک ملت ممکن است خود دارای تمدن باشند اما تمدن سازی نکنند و بالعکس ملتی ممکن است دارای تمدنی ضعیف تر باشند، اما به سوی تمدن سازی حرکت کنند. باید توجه داشت که همان گونه که بیان شد، انقلاب اسلامی با موضوع اتکای بر تفکر مهدویت شکل گرفت، رشد نمود و پیروز شد. تفکر مهدویت نوعی از تفکرات و نگرش های معطوف به آینده و در حقیقت رویکردی آینده نگرانه است، که در آن گذشته، حال و آینده جهان حرکتی مستمر، پویا، هدفمند و به سوی کمال ترسیم شده که هیچ گونه اعوجاج، انحراف و ارتجاعی در آن نیست و پایان جهان چون آغاز آن در اختیار صالحان است. در این باره قرآن کریم می فرماید: وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ.(انبیاء: ۱۰۵)از ترکیب این دو نگاه یعنی تمدن سازی که در راستای تحقق تفکر مهدویت باشد و یا به بیان دیگر تمدن سازی که منطبق با ارزش ها و افق های مهدویت باشد، واژه «تمدن زمینه ساز» حاصل خواهد شد. این نکته بسیار حائز اهمیت است، و البته خود، موضوع مقاله ای مجزاست که آیا مفهوم تمدن زمینه ساز یک مفهوم روشن است؟ نگاه این مقاله آن است که تمدنی، تمدن زمینه ساز است که در دو جنبه مادی و معنوی خود، نه تنها با تفکر مهدویت همسو باشد، بلکه در مبدأ، مسیر و مقصد مبتنی بر تفکر مهدویت باشد. در تفکر مهدویت، مبدأ از توحید شروع شده و در مقصد به معاد خواهد رسید و مسیر حرکتش را بر اساس نبوت و امامت تنظیم می نماید. لذا تمدنی زمینه ساز است که بین توحید، نبوت و معاد پیوند زند. حال نکته مهم آن است که مدیریت از دو جنبه به موضوع تمدن سازی و مهدویت و به یک بیان تمدن زمینه ساز کمک می کند. جنبه اول قابلیت های دانش مدیریت در هدایت و راهبری فعالیت های بشری است. در حقیقت فرایند تمدن سازی خود نیازمند مدیریت شدن است. البته در این باره بحث گسترده ای را می توان مطرح کرد و در صدد ارائه پاسخی بدین پرسش بود که مفهوم مدیریت کردن فرایند تمدن سازی یعنی چه و آیا اصولاً تمدن سازی مدیریت شدنی است یا خیر؟ زیرا در این مورد دیدگاه های متفاوتی وجود دارد و برخی از محققان و اندیشمندان بر این باورند که تمدن سازی فرایندی نیست که بتوان آن را مدیریت کرد. این صاحب نظران حتی با عبارت تمدن سازی مخالفند. اما ما در این مقاله به منظور پرهیز از ورود به این بحث، ضمن پذیرش نگاه و رویکرد اول که قائل به راهبری فرایند تمدن سازی است، بحث خود را پیرامون نقش مدیریت در فرایند تمدن سازی با تأکید بر تمدن زمینه ساز پی می گیریم. بنابر این آن چه در این نوشتار مطمح نظر است، جنبه دوم نقش مؤلفه های اساسی مدیریت در فرایند تمدن سازی است. از میان این مؤلفه ها نقش سرمایه انسانی بسیار مهم است؛ زیرا در تمدن زمینه ساز انسان ها هم محور تحول، هم عامل تحول و هم هدف تحول. لذا در ادامه مقاله به بحث و بررسی دربار این بخش مهم از مؤلفه های راهبردی تحقق تمدن زمینه ساز در قالب به کارگیری روش متدولوژی سیستم های نرم می پردازیم.

روش متدولوژی سیستم های نرم

علم مدیریت یا به تعبیر رایج تحقیق در عملیات قابلیت های خوب و کم نظیری برای مدل سازی مسائل جهان امروز را داراست، به طوری که از این دانش و توانمندی های آن می توان برای شناخت و تحلیل مسائل اصلی حال و آینده بهره جست. البته در حوزه مطالعات اسلامی کمتر به این توانمندی توجه شده است و کوشش هایی توسط نگارنده این مقاله برای نزدیک کردن این دو حوزه مهم صورت گرفته است. مشکل اصلی در به کارگیری دانش تحقیق در عملیات در مطالعات اسلامی را شاید بتوان در نوع نگاه به کلمه و واژه مدل دانست. عمده افراد هنگامی که واژه مدل را می شنوند، به یاد مدل های پیچیده ریاضی می افتند، در حالی که بر اساس نظر بسیاری از محققان و اندیشمندان تحقیق در عملیات، مدل صرفاً مفهوم ریاضی ندارد. ویلیامز در این باره معتقد است که کسانی که مدل را فقط معادلات ساده می دانند، دیدگاهی نارسا دارند؛ زیرا مدل سازی برای بازنمایی و توصیف تمام واقعیتی هایی است که مشاهده می شوند.[ویلیامز- ۱۳۹۲- ۲۴] لذا در این مقاله با به کارگیری یکی از روش های رایج تحقیق در عملیات، به طراحی مدل اولیه نیروی انسانی جهت تحقق تمدن زمینه ساز، خواهیم پرداخت. متدولوژی سیستم های نرم از طریق یک برنامه کاری در دانشگاه لنکستر در دهه ۱۹۶۰ به عنوان یک واکنش در تقابل با دیدگاه مدیریت سنتی در مورد حقیقت عینی، طبیعی و عاری از ارزش، توسط پیتر چکلند معرفی شد(آذر، ۱۳۹۲: ۳۹). این رویکرد دارای فرایندی به شکل یک چرخه است، که از شناخت موقعیت مسئله ساز تا تعریف و انجام اقداماتی برای بهبود آن ادامه دارد. البته فعالیت هایی که باید در قالب این چرخه صورت گیرد دارای ترتیب و توالی نیست و با ملاحظاتی می توان آن ها را با هم انجام داد. این روش در هفت مرحله به شرح ذیل به انجام می رسد. در مرحله اول، یک مسئله در دنیای واقعی کشف و موقعیت آن در نظر گرفته می شود و مشخص می کنیم که دقیقاً دنبال چه چیزی هستیم. در مرحله دوم موقعیت، افراد درگیر موقعیت و ساختار مسئله در قالب تصاویر گویا و کاریکاتوری ترسیم می شود. در مرحله سوم تعاریف بنیادین از مسئله صورت خواهد گرفت. منظور از این مرحله توصیف سیستم ایده آل است.