فایل پاورپوینت کامل  معجزه رد الشمس چیست و چگونه اتفاق افتاده است؟

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل  معجزه رد الشمس چیست و چگونه اتفاق افتاده است؟ :

معجزه، کار خارق العاده ای است که مدعی نبوت آن را برای اثبات ارتباط خود با خدای جهان، انجام می دهد و همه مردم را برای مقابله و معارضه دعوت می نماید؛ چرا که دیگران از انجام آن عاجزند. [الهیات و معارف اسلامی، استاد جعفر سبحانی، ص ، نشر مؤسسه امام صادق.

] انجام چنین کاری اگر همراه با ادعای نبوت نباشد، به آن کرامت می گویند؛ [الهیات و معارف اسلامی، استاد جعفر سبحانی، ص ۱۹۹، نشر مؤسسه امام صادق.

] چنان که ائمه معصومین(علیهم السلام) دارای کراماتی بوده اند که گاهی این نوع کرامات به معجزه تعبیر شده است. [ کشف المراد، (شرح تجرید الاعتقاد خواجه نصیرالدین طوسی)، ترجمه ابوالحسن شعرانی، ص ، مقصد چهارم و پنجم، (نبوت و امامت)، (انتشارات کتابفروشی اسلامیه تهران).

قضیه ردالشمس ممکن است برای برخی قابل هضم نباشد و بگویند چگونه ممکن است این کره عظیم آسمانی از مسیر گردش خود برگردد و. . . ؛ اما باید توجه داشته باشیم که این مسأله به صورت کرامت و اعجاز انجام گرفته است و روایات فراوانی در کتب اسلامی درباره وقوع چنین اعجازی نقل شده است که در حد شهرت می باشد. [ ر. ک: الغدیر، علامه امینی، ج ۳، ص ۱۴۱ ۱۲۶، ش ۱۱، (دارالکتب العربی، بیروت).

حدیث «ردّ الشمس» از جمله احادیث مشهوری است که در منابع اسلامی و در مورد اشخاص مختلف نقل شده است؛ همان طور که برخی مفسّران می گویند واقعه رد الشمس در مورد حضرت سلیمان(ع) نیز اتفاق افتاده است.

حدیث «ردّ شمس» به راستی شهره آفاق است؛ از همان روزگاران وقوع، به گستردگی نقل شد و کسان بسیاری در ثبت و ضبط آن کوشیدند. اگر کیفیت حادثه و دشواریابی آن را با جوّ هراس آلودِ ستیز با فضایل علی(ع) در نظر بگیریم، درخواهیم یافت که حجم نقل ها بسی قابل توجّه است.

بر طبق روایات، واقعه رد الشمس دو مرتبه برای حضرت علی(ع) اتفاق افتاده است؛ یکی در زمان پیامبر اکرم(ص) و دیگری در برگشت امام علی(ع) از جنگ نهروان.

اصل رد الشمس به جهت شهرتی که در میان روایات دارد، قابل استناد بوده و باید بدان اعتنا کرد و این شهرت، به طریقی اشکالات سندی آن را بر طرف می کند، و حتی برخی آن را از متواترات می دانند. و غالب شبهات مربوط به واقعه رد الشمس پاسخ داده شده است که در این باره باید به منابع مربوط به آن مراجعه نمود؛ از جمله این که این امر توسط خداوند باری تعالی انجام شده است. در دامنه قدرت الاهی نیز تمام ممکنات عقلی قابلیت وقوع دارند، همان گونه که عصای چوبین بی جان حضرت موسی(ع) تبدیل به ماری شده و سحر ساحران مصری را بلعید، دریایی بزرگ بر روی بنی اسرائیل باز شد، کور مادر زاد شفا یافت و. . . رد الشمس نیز در حیطقدرت الاهی بوده و می تواند واقع شده باشد.

قرآن کریم، وقوع امر خارق العاده و معجزه را تصدیق کرده و بعضی از مصادیق آن را برای پیامبران پیشین اثبات نموده است، مانند داستان اژدها شدن عصای حضرت موسی و بلعیدن سحر ساحران، داستان ید بیضا سوره اعراف، آیه . ] خون شدن آشامیدنی ها و تسلط وزغ و بیماری بر قوم فرعون، [[سوره نمل، آیه ؛ سوره اعراف، آیه ؛ سوره اسرا، آیه . ] سخن گفتن حضرت عیسی(علیه السلام) در گهواره و شفا دادن افراد کور و معالجه بیماران مبتلا به مرض و زنده کردن مردگان. ] سوره بقره، آیه ؛ سوره مائده، آیه .

درباره اولیا و اوصیای الهی کرامات و امور خارق العاده ای در روایات و تاریخ آمده است که از مجموع آنها می توان اثبات کرد ائمه اطهار(علیهم السلام) می توانند به هنگام ضرورت امور خارق العاده ای انجام دهند؛ البته باید توجه نمود که معجزات آنها هرگز با ادعای نبوت همراه نبوده، بلکه با انگیزه های دیگری بوده است.

کتاب هایی مانند عیون المعجزات، بحارالانوار، اثبات الهداه، اصول کافی، مدینه المعاجز، مناقب ابن شهرآشوب، اثبات الوصیه مسعودی، شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، دلایل الامامه طبری و. . . به تفصیل بسیاری از این کرامات را نقل کرده اند که برای اطلاع بیش تر می توان به آنها رجوع کرد.

شکی نیست که از حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) کرامات و معجزه های فراوانی نقل شده است.

یکی از کرامات ویژه آن حضرت، «ردالشمس» که دو مرتبه برای آن حضرت اتفاق افتاده است: یکی در زمان پیغمبر(صلی الله علیه وآله) و دیگری پس از آن حضرت.

شرح رویداد نخست، به نقل از اسماء بنت عمیس، ام سلمه، جابر بن عبدالله انصاری، ابو سعید خدری و عده ای دیگر چنین است: پیامبر(صلی اللهعلیه وآله) نمازظهر را در منطقه صهباء واقع در خیبر بجا آورد. آنگاه علی(علیه السلام) را در پی کاری فرستاد، چون بازگشت، پیامبر نمازعصر را نیز خوانده بود، پس پیامبر سر خود را بر دامن او گذاشته و خواب رفت، و علی(علیه السلام) در مدّتی که پیامبر خواب بود، اصلاً حرکت نمی کرد که مبادا حضرت بیدار شود، و آنگاه که پیامبر بیدار شد خورشید غروب کرده بود. به همین جهت دعاکرده و فرمود: «اللّهم انّ عبدک علیّاً احتبس نفسه علی نبیّه فرُدَّ علیه شرقها»؛ (خدایا بنده ات علی، خود را برای پیامبرت وقف کرده، پس تو نیز روشنایی خورشید را برای او باز گردان).

اسماء می گوید: در این لحظه آفتاب برگشته تا بر سر کوه برآمد و علی(علیه السلام) وضوء گرفته نمازعصر را خواند و پس از آن دوباره آفتاب غروب نمود

در روایت دیگر آمده. پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) پس از آن که از آن حالت روحانی خارج شد، به علی(علیه السلام) فرمود: نماز عصرت قضا شد؟ عرض کرد: چاره ای جز این نداشتم؛ زیرا حالت وحی که برای شما پیش آمده بود، مرا از انجام وظیفه بازداشت.

رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمود: اینک از خدا بخواه تا خورشید را به جای اول برگرداند تا نمازت را در اول وقتش به جای آوری. خداوند دعای تو را مستجاب می کند؛ چرا که از خدا و رسول او اطاعت کرده ای. علی(علیه السلام) دعا فرمود و دعای او مستجاب شد و خورشید به محلی بازگشت که امکان خواندن نماز عصر به وجود آمد و آنگاه غروب کرد.

واقعه دوم ردالشمس، پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه وآله)، هنگامی واقع شد که حضرت علی(علیه السلام) در بابل حضور داشت و می خواست از فرات عبور کند. در این هنگام، وقت نماز عصر فرا رسید و آن حضرت بلافاصله به همراه گروهی از اصحاب خود نماز عصر را به جماعت خواند، ولی از آن جا که بسیاری از یاران حضرت مشغول عبور دادن مرکب ها و توشه خود از رود فرات بودند، نماز عصرشان قضا شد و از خواندن نماز جماعت با آن حضرت محروم ماندند.

اصحاب در این خصوص با آن حضرت گفتگو کردند. حضرت علی(علیه السلام) که اصحاب خود را آن گونه نگران دید، از خداوند متعال درخواست کرد تا خورشید را به محل پیشین خود برگرداند تا همه اصحاب بتوانند نمازشان را در وقت خود بخوانند. خداوند متعال دعای او را اجابت کرد و خورشید را در افق وقت عصر ظاهر گردانید، آن هنگام که مردم از سلام نماز فارغ شدند، خورشید غروب کرد. [[ ارشاد، شیخ مفید، ج ، ص ، (نشردارالمفید)؛ مدینه المعاجز، سیدهاشم بحرانی، ج ، ص ، ح ، (نشر مؤسسه المعارف الاسلامیه). ]

علامه عالی قدر شیخ عبد الحسین امینی (م ق) می نویسد:

مجال یادکرد همه آن متون و طرق و اسناد نیست؛ چرا که خود، نیازمند کتابی سِترگ است؛ ولی نمونه ای از آنچه را که محدّثان و بزرگان آورده اند، می آوریم. پاره ای از آنان، پس از یادکرد روایت، بر آن ایراد گرفته اند و گروهی هم درباره آن بحث کرده، آن را صحیح شمرده اند و در مجموع، به مقدار کافی و قانع کننده در مورد آن، روایت موجود است.

آن گاه، نام تن را یاد می کند. [الغدیر، ج ، ص . ]

بی گمان، آنچه در الغدیر آمده (چنانچه خود علّامه امینی اشاره کرده است)، نام تمام کسانی نیست که حدیث را در آثار مکتوب خود آورده اند و علّامه امینی از افراد مشهوری چون فخر الدین رازی در التفسیر الکبیر[تفسیر الفخر الرازی (التفسیر الکبیر)، ج ، ص . ). و رافعی در التدوین و دیاربکری در تاریخ الخمیس و. . . [برای اطلاع بیشتر از گزارشگران حدیث، ر. ک: إحقاق الحق، ج ، ص و ج ، ص و ج ، ص و ج ، ص . ). اد نکرده است.

احتجاج امیر مومنان به آن در روز شورا در برابر همه مردم که فرمود: «اُنشدکم الله افیکم احدٌ ردّت علیه الشمس بعد غروبها حتّی صلّی العصر غیری؟ قالوا: لا»( مناقب خوارزمی، ص ۲۱۷ (ص ۳۱۳، ح ۳۱۴)؛ فرائد السمطین، حموینی، ج ۱، ص ۳۱۹، ح ۲۵۱)؛ الصواعق المحرقه، ابن حجر، ص ۷۵ (ص ۱۲۶)؛ و شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج ۲، ص ۶۱ (ج ۶، ص ۱۶۷، خطبه ۷۳).

مناقب خوارزمی، ص ۲۱۷ (ص ۳۱۳، ح ۳۱۴)؛ فرائد السمطین، حموینی، ج ۱، ص ۳۱۹، ح ۲۵۱)؛ الصواعق المحرقه، ابن حجر، ص ۷۵ (ص ۱۲۶)؛ و شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج ۲، ص ۶۱ (ج ۶، ص ۱۶۷، خطبه ۷۳). (شما را به خداسوگند! آیا در میان شما غیر از من کسی یافت می شود که خورشید پس از غروب به خاطر او باز گردانده شده باشد تا او نمازعصرش را بخواند؟ همگی گفتند: نه).

و این نشان دهنده کمال شهرت این حادثه غیر مترقّبه در میان یاران باسابقه پیامبر است.

و همچنین این واقعه در شعر بسیاری از شعرا از قرن اوّل تا کنون آمده است.

حال با توجّه به این دلایل و برهان ها ارزش ابن حزمو کتابش کاملاً برای ما آشکار می شود. کتابی که جمیع مجلّدات آن به ویژه جلد چهارم پر است از زورگویی، گزافه گویی، تحریف و تغییر حقایق، و حقّه بازی و بهتان و سخنان باطل. و علاوه بر آن، دشنام های زشت و انواع تهمت های ناروای او که بی نهایت است به گونه ای که هیچ کسی حتّی وجود پیا