فایل پاورپوینت کامل موج های واقعه غدیر

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل موج های واقعه غدیر – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل موج های واقعه غدیر شامل 66 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل موج های واقعه غدیر گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل موج های واقعه غدیر با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل موج های واقعه غدیر از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل موج های واقعه غدیر با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل موج های واقعه غدیر را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل موج های واقعه غدیر :

مقدمه

اگرمولا ولی می شد چه می شد؟

خلیفه گـر عـلی مـی شد چه می شد؟

نه امت از علی محروم می ماند

نه حق بی یاور و مظلوم می ماند

رسول اکرم (ص) داستان غـدیر را ساده و بی اهمیت برگزار نکرد، بلکه تا آنجا که توان داشت قبل از حادثه غـدیر، در حین ایراد خطبه و بـعد از آن بـا دستورات و عنایات الهی رفتارهائی را انجام داد که هر یک به حادثه غدیر بها و موج می داد. کیفیت اعلان رفتن به حجّه الوداع و نام هایی که برای آن انتخاب شد، حضور جمعیت کثیر، همراه بردن صحابه و سـرشناسان آنها، سخنرانی هایی که پیامبر«ص» قبل از خطبه غدیر ایراد فرمودند، آیاتی که قبل و بعد از خطبه غدیر نازل شدند، نکات مهم در متن خطبه، کیفیت بیعت گرفتن از مردم، بیعت خواص و… همه از نقاط برجسته در واقـعه غـدیر به حساب می آیند.

الف) اعلان رسمی و همگانی

پیامبر اکرم«ص» بعد از هجرت به مدینه منوره، سه بار به مکه مشرف شدند. بار اول در سال هشتم که پس از صلح حدیبیه به عنوان انجام «عمره القـضا» وارد مـکّه شدند، ولی هرگز برای حضور در این عمره اعلان عام ندادند و جمعیت زیادی هم شرکت نکرد. بار دوم در سال نهم هجری به عنوان «فتح مکّه» وارد این شهر شدند. مجموع جمعیت شهر حـدود ۱۰ هـزار نفر بود. سومین و آخرین بار هم در سال دهم هجری، روز شنبه، پنج یا ششم ذی القعده بود که آن را «حجّه الوداع» نامیدند و به طور رسمی اعلان حج عمومی دادند.

این اعلان عام و فراگیر بـه مـردم مـدینه، اطراف مدینه، مکه، یمن و اطـراف آن خـبر داده شـد، لذا جمعیت زیادی بین نود تا یکصد و بیست و چهار هزار نفر همراه پیامبر«ص» به سوی مکه به راه افتادند.[۱] این در حالی بود کـه هـنگام حـرکت حضرت، بیماری آبله و حصبه در مدینه آمده بود و عـده زیـادی را از رفتن باز داشت. تازه اینها غیر از کسانی بودند که در مکه حضور داشتند. در حدود دوازده هزار نفر هم همراه امیرمؤمنان عـلی«ع» از یـمن و عـده ای در معیت ابوموسی اشعری آمدند.[۲]

این واقعه را می توان در کلام خداوند یـافت، آنجا که دستور داد: «وَ أَذِّن فِی النَّاسِ بِالحَجِّ یأتُوکَ رِجالاً وَ عَلی کُلِّ ضامِرٍ یأْتینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمیقٍ»؛[۳] «و مردم را دعـوت عـمومی بـه حج کن تا پیاده و سواره بر مرکب های لاغر از هر راه دوری به سـوی تـو بیایند».

این حج، به نام «حجه الوداع» (آخرین حجّ پیامبر »ص»، «حجه البلاغ»، به خاطر نزول آیه تـبلیغ، «حـجه الکـمال» به خاطر نزول آیه «اَکمَلتُ لَکُم» و «حجه التمام» به خاطر «اَتمَمتُ عـَلَیکُم نـِعمَتِی» نـامیده شده است[۴] که خود این مسئله، به نوعی یک برجستگی برای غدیر به حساب مـی آید.

ب) نـحوه حـرکت از مدینه و همراهان

کیفیت خروج حضرت از مدینه موج آفرین بود. علاّمه امینی در این باره می نویسد: «فـَخَرَجَ صـلّی الله علیه وآله مِنَ المَدِینَهِ مُغتَسِلاً مُتدهِّناً مُتَرَجِّلاً مُتجَرِّداً فِی ثَوبین صحاریین اِزارٍ و رداءٍ؛[۵] پیامبر «ص» در حالی کـه غـسل کـرده و روغن زده بود، با پای پیاده و بدون لباس از مدینه خارج شد. ایشان فقط دو جامه که نـماد سـفیدی داشت به عنوان ازار و رداء (یعنی همان لباس احرام) را بر تن کرده بود».

این حـالت در مـدینه تـوجه برانگیز و حرکت آفرین بود، از این رو جمعیت زیادی با پیامبر «ص» همراه شدند.

در کنار این حالت رسول خدا«ص»، مـوضوع قـابل توجه دیگر، حضور همسران آن حضرت در این سفر بود «وَأَخرَجَ مَعَهُ نـِسَاءَ کـُلِّهِنَّ فـِی الهَودَاج؛[۶] و با رسول خدا«ص» همه زنانش در هوداج خارج شدند.» و همین طور فرزندان آن حضرت از جمله حـضور فـاطمه زهـرا «س» در این حج و در جریان غدیر.[۷]

ج) روی آوردن مردم به اسلام

مسئله دیگری که در «غدیر» خـیزش و مـوج ایجاد کرد، این بود که بعد از فتح مکه، در اواخر سال نهم و آغاز سال دهم هجری، مـردم جـزیره العرب و طوائف و قبایل، فوج فوج به اسلام روی آوردند: «وَ رَأَیتَ النَّاسَ یدخُلُونَ فی دیـنِ اللَّهِ أَفواجاً»؛[۸] «و مردم را می بینی که گروه گروه وارد دیـن خـدا مـی شوند».[۹]

هجوم این طوائف و قبایل به سوی اسـلام، نـقش زیادی در حضور جمعیت کثیر در حجه الوداع و ایجاد موج در جریان غدیر داشت، وگرنه در سال نـهم کـل جمعیتی که در فتح مکّه حـضور داشـتند فقط دهـ هزار نـفر بـود و با اینکه اعلام عمومی برای شـرکت در جـنگ و فتح مکّه داده شده بود، پس از گرایش قبایل به اسلام، ناگهان این جمعیت در سـال بـعد به ده برابر افزایش یافت.

د) سخنرانی در مـنا

پیامبر«ص» در خطبه منا، ابـتدا بـه امنیت اجتماعی مسلمین از نظر جـان و مـال و آبرو و سپس به خون های بناحق ریخته شده و اموال به غارت رفته در دوران جـاهلیت اشـاره کردند. آنگاه مردم را از اختلاف و دشـمنی بـعد از خـود برحذر داشتند و چـند مـسئله را تصریح فرمودند:

یک: خـبر از رحـلت خویش

«فَإِنِّی لَا أَدْرِی لَعَلِّی لَا أَلْقَاکُم بَعدَ عَامِی هَذَا؛[۱۰] به راستی نمی دانم. شاید بعد از این سال شـما را مـلاقات نکنم.»

دو: خبر از ارتداد گروهی

«هشیار بـاشید! بـه زودی گروهی از مـردان شـما بـر من کنار حوض(کـوثر) وارد و از من دور می شوند. می گویم: پروردگارا [اینها] اصحاب من هستند. پس گفته می شود: ای محمد! آنها بعد از [رحلت] تـو، بـدعت گذاری کردند و سنّت ات را تغییر دادند. پس مـی گویم: دور بـاد از رحـمت خـدا، دور بـاد.»[۱۱]

سه: بیان مـکرر حـدیث ثقلین

حضرت بارها حدیث ثقلین را یادآوری کردند و در بخشی از خطبه منا فرمودند: «أَلَا وَ إِنِّی قَد تَرَکتُ فِیکُم أَمـرَینِ إِن أَخـَذتُم بـِهِمَا لَن تَضِلُّوا کِتَابَ اللَّهِ وَ عِترَتِی اهل بیتی فَإِنَّهُ قـَد نـَبَّأَنِی اللَّطـِیفُ الخـَبِیرُ أَنـَّهُمَا لَن یـفتَرِقَا حَتَّی یرِدَا عَلَی الحَوضَ أَلَا فَمَن اعتَصَمَ بِهِمَا فَقَد نَجَا وَ مَن خَالَفَهُمَا فَقَد هَلَکَ أَلَا هَل بَلَّغتُ؛[۱۲] توجه کنید دو امر در بین شما باقی می گذارم، اگر به آن دو تمسک کنید هـرگز گمراه نمی شوید، کتاب خدا و عترت و اهل بیتم. به راستی خدای ریزبین و آگاه به من خبر داد که آن دو هرگز از هم جدا نمی شوند تا در حوض (کوثر) بر من وارد شوند. بیدار باشید! هر کس به آن دو چـنگ زنـد، نجات می یابد و هر کس مخالفت کند، هلاک می شود. آیا من [پیام خداوند را] رساندم؟» همه گفتند: بلی.

هـ) سخنرانی مسجد خیف

در آخرین روز ایام تشریق در منا، سوره نصر نازل شد. حضرت نـدا دادنـد که مردم برای نماز جماعت در مسجد «خیف» اجتماع کنند. بعد از حمد و ثنای الهی در ابتدای خطبه تأکید فرمودند که گفته های ایشان را خوب به خـاطر بـسپارند و حاضران به غائبان برسانند. حـضرت فـرمودند: «خدا نیکو گرداند امر و کار کسی را که سخنان مرا می شنود، سپس آن را حفظ می کند و به کسانی که حضور ندارند، می رساند. پس چه بسیار کسانی که حـامل فـقه و آگاهی هستند، اما خـود غـیر دانا هستند و چه بسیار کسانی که حامل فقه و آگاهی هستند به کسانی که از آنها برتر و داناترند.»[۱۳]

پیامبر«ص» در ادامه خطبه به اخلاص در عمل و دلسوزی برای امام مسلمین و دوری از تفرقه سفارش و اعلام کـردند کـه تمام مسلمانان در برابر حقوق و قوانین الهی یکسانند. آن گاه بار دیگر حدیث ثقلین را یادآوری کردند: «أَیهَا النَّاسُ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَینِ…؛[۱۴]ای مردم! بیدار باشید. به راستی من در بین شما دو چیز گرانبها مـی گذارم….

تـکرار حدیث ثـقلین واقعاً مؤثر بود. عده ای به خوبی مقصود پیامبر«ص» را از این اقدامات متوجه شدند، از این رو دست به توطئه زدند. در ایـن زمینه می خوانیم: «فَاجتَمَعَ قَومٌ مِن أَصحَابِهِ وَ قَالُوا: یرِیدُ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه وآله أَن یجعَلَ الإِمـَامَهَ فـِی اهـل بیتهِ فَخَرَجَ مِنهُم أَربَعَهُ نَفَرٍ إِلَی مَکَّهَ…[۱۵] گروهی از صحابه اجتماع کردند و گفتند: محمد اراده کرده که امامت را در اهل بیت خود قـرار دهـد. پس چهار نفر از آنها به سمت مکّه و داخل کعبه رفتند و پیمان نامه ای نوشتند که اگـر خـدا، پیـامبر «ص» را از دنیا برد و یا کشته شد، نگذارند به هیچ وجه خلافت به اهل بیت او برگردد. پس خداوند بـلندمرتبه این آیه را بر پیامبرش نازل فرمود: «بلکه آنها تصمیم محکم بر توطئه گـرفتند. ما نیز اراده محکمی [دربـاره آنـها] داریم. آیا آنان می پندارند که ما اسرار نهانی و سخنان درگوشی آنان را نمی شنویم؟ آری، رسولان (و فرشتگان ) ما نزد آنها هستند و می نویسند.»

در واقع این افراد[۱۶]تلاش هایی انجام دادند که جلوی حرکت عظیم پیامبر«ص» را بـگیرند، ولی با عنایت الهی موفق نشدند.

و) خطبه غدیر

خطبه غدیر و انتخاب محل آن و نکاتی که در آن مطرح شد موج هایی را در حادثه غدیر ایجاد کرد که به اهمّ آنها اشاره می شود:

۱ـ توقف در جحفه

پیامبر«ص» در جحفه، مـحلّ غـدیر خم دستور به توقف دادند. به آنهایی که از آنجا گذشته بودند، دستور دادند که برگردند و منتظر ماندند تا افرادی که نرسیده بودند، به آنان ملحق شوند. این نشان می دهد کـه مـسئله آن قدر مهم بود که همه افراد باید حضور می داشتند.

۲ـ اعلام نزدیک بودن رحلت

تذکر این نکته که رحلت آن حضرت نزدیک است، نشان از آن دارد که در پی مطرح کردن جانشین خویش بـودند. در مـتن خطبه غدیر می خوانیم: «وَ إِنِّی أَوشَکَ أَن أُدعَی فَأُجِیبَ فَمَا أَنتُم قَائِلُونَ قَالُوا نَصَحتَ؛[۱۷] و بدانید که من نزدیک است که [به سوی حق] دعوت شوم، پس اجابت کنم [و از دنیا بروم]،حال شـما چـه می گویید؟ گـفتند: نصیحت کردی [و خیرخواه بودی]».

ایـن جـملات از چـند جهت محرّک بود. اوّلاً عاطفه دوستداران پیامبر«ص» را تحریک می کرد که رحلت آن حضرت نزدیک است. ثانیاً مردم را به این پرسش وامی داشت که چـرا حـضرت خـبر نزدیک شدن مرگ خود را به مردم می گوید و حـتماً هـدف و غرضی دارد. ثالثاً ذهن کنجکاو مردم را به این سو سوق می داد که بعد از پیامبر«ص» چه کسی باید خلیفه و جانشین ایـشان باشد؟

۳ـ خـدا و رسـول بر جان مؤمن ولایت دارند

نکته برجسته دیگر طرح ایـن پرسش بود که چه کسانی بر جان و مال مؤمنین ولایت دارند؟ خود پرسش و جواب گرفتن از مردم، وجدان ها را بیدار و در نـتیجه مـوج ایـجاد می کرد: «أیهَا النَّاسُ مَن أولَی النَّاسِ بِالمُؤمِنِینَ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أعلَمُ. قَال