فایل پاورپوینت کامل نفوذ ناپذیری امت اسلامی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نفوذ ناپذیری امت اسلامی :

تاریخ زندگی رسول خدا را ذات اقدس الهی باید تبیین کند و کرد! و کتاب تاریخی آن حضرت باید قرآن کریم باشد، چه اینکه هست! و اهل بیت عصمت و طهارت که مفسّران اصیل و راسخان در علم هستند، رسالت رسول گرامی را تبیین کردند که کردند! وظیفه ما دو چیز است: یکی شأن نزول رسالت و برنامه آن حضرت است و دوم تطبیق کارهای خودمان بر سیره و سنّت آن حضرت می باشد.

خدای سبحان حرمتی را که برای رسول خدا گذاشت، مرحله نازله آن را برای امت اسلامی و مؤمنان قرار داد؛ در سوره مبارک «احزاب»، این دو اصل را به ما آموخت: یکی ادب و احترامی است که نسبت به حضرت داشت، فرمود: إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکتَهُ یصَلُّونَ عَلَی النَّبِی یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلیماً،این اِجلال و تکریم بی سابقه را ذات اقدس الهی نسبت به رسول خود روا داشت؛ فرمود خدا و همه فرشتگانی که در صحابت رحمت الهی هستند، با هم بر آن حضرت درود می فرستند و شما هم به این سنّت الهی «ائتساء» و «اقتداء» کنید. در همان سوره مبارکه «احزاب»، درباره مؤمنان به آن حضرت هم چنین عنایتی را مبذول کرد، فرمود: هُوَ الَّذی یصَلِّی عَلَیکمْ وَ مَلائِکتُهُ لِیخْرِجَکمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ؛ خدا بر مؤمنین صلوات می فرستد و ملائکه خدا هم بر مؤمنین صلوات می فرستند تا شما را نورانی کنند، پس این ظرفیت هست! این آیه دوم دو پیام دارد: یکی اینکه همان طوری که خدا بر پیامبر صلوات می فرستد، همان خدا بر شما صلوات می فرستد؛ پیام دوم آن است که این صلوات الهی برای آن است که شما را نورانی کند؛ یعنی جامعه اسلامی را نورانی کند! تفاوت عمیقی که بین این دو صلوات هست، این است که در آن جا گرچه با «إنّ» و امثال آن یاد شد، تمام فرشتگان در خدمت خدا بودند که با این هیئت و جلال، خدا فرمود من پیامبرم را مورد «تَصلیه» و صلوات قرار دادم؛ دو جمله ذکر نکرد، بلکه عطف مفرد بر مفرد است، فرمود: إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکتَهُ یصَلُّونَ، اما درباره مؤمنین عطف جمله به جمله است، نه مفرد بر مفرد! فرمود: هُوَ الَّذی یصَلِّی عَلَیکمْ، یک؛ وَ مَلائِکتُهُ هم «یصَلُّونَ عَلَیکم»، دو؛ خدا با ملائکه بر ما صلوات نمی فرستد، ما آن شأنیت را نداریم که خدا با آن جلال و شکوهی که بر پیغمبر صلوات می فرستد بر ما صلوات بفرستد.

خدا به تنهایی بر ما صلوات می فرستد و فرشتگان خدا هم بر ما صلوات می فرستند، البته در صورتی که ما راه کسی را برویم که خدا بر او صلوات فرستاد. پس اگر ما راه پیغمبر را رفتیم، ذات اقدس الهی بر ما صلوات می فرستد و فرشتگان هم بر ما صلوات می فرستند. مرحوم علامه بحرالعلوم نقل می کند، خواجه نصیر وقتی در خلال درس سخنان سید مرتضی را نقل می کرد، می گفت: «صلوات الله علیه»، برای رفع اعجاب شاگردان فرمود: «کیف لا یصلّی علی المرتضی» کسی که «مرتضی المذهب» و «مرتضی القول» است، چگونه بر او صلوات نفرستم؟!پس اصل اول این است که خدا و ملائکه بر پیغمبر صلوات می فرستند و اصل دوم این است که خدا و ملائکه بر امت اسلامی هم صلوات می فرستند. این امت اسلامی چیست و کیست؟ چه راهی را رفته و چه راهی را باید برود؟

قرآن کریم همان طوری که برای آیات و سوره های آن شأن نزول هست، برای خود مجموعه قرآن هم شأن نزول هست. یک شأن نزول داریم، یک فضای نزول داریم و یک جوّ نزول؛ آنچه رایج است، شأن نزول است که مربوط به آیه است، اما سوره ها هرکدام جداگانه شأن نزول دارند و کلّ مجموعه قرآن هم یک فضای نزولی دارد. ذات اقدس الهی فضای نزول قرآن را ـ مجموعه قرآن، نه سوره یا آیه ـ و همچنین نزول رسالت را تبیین کرد، فرمود جهان در چه شرایطی بود، ما در چه شرایطی پیامبر نازل کردیم و برنامه حیات بخش پیامبر چیست؟ در درجه اول فرمود او آمد شما را زنده کند، معلوم می شود که انسانِ بدون دین مُرده است. یک حرف لطیفی جناب حکیم سنایی دارد، حکیم سنایی می گوید مرگ یک چیز بدی است و همه از مرگ می ترسند؛ ولی مگر الآن شما زنده اید؟ «ازین زندگی ترس کاکنون در آنی»،اگر از مرگ می ترسی، از این زندگی بترس! جامعه ای که ده ـ دوازده میلیون پرونده روی میز دستگاه قضایی است، این جامعه مُرده است! فرمود مرگ یک چیز بدی است و انسان باید از مرگ بترسد، پس از این زندگی بترس! «ازین زندگی ترس کاکنون در آنی»، مگر الآن زنده ای؟ کسی و جامعه ای زنده است که برابر سوره مبارکه «انفال»، جواب ندای خدا و رسول خدا را بدهد که یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَجیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکمْ لِما یحْییکمْ، او آمده شما را زنده کند!

جامعه یک حیات گیاهی و یک حیات حیوانی دارد که فراوان هم هست؛ حیات انسانی جامعه آن مشترکات انسان و فرشته است! برخی ها فقط حیات گیاهی دارند؛ یعنی خوب غذا می خورند، خوب جامه در بَر می کنند، خوب فربه می شوند، نموّ می کنند و بالندگی دارند؛ یک جوان که در همین حدّ کوشش می کند، او حیات گیاهی دارد. برخی ها هستند که از شهوت و غضب هم سهمی بردند، از حمله به این و آن هم بی نصیب نیستند، اینها حیات حیوانی دارند؛ اما وقتی خدای سبحان، نام علما را با فرشته ها یکجا ذکر می کند، اینها حیات مشترکی است بین انسان و فرشته که فرمود: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلائِکهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ.شاید صدها بار شنیده اید که ذات اقدس الهی علما را با فرشته یکجا ذکر می کند، اما کسانی که گرفتار «أجوفین « هستند، آنها را با دام ذکر می کند! فرمود این روزی ها و نعمت هایی که ما به شما برای کشاورزی و دامداری دادیم: مَتاعاً لَکمْ وَ لِأَنْعامِکمْیا کلُوا وَ ارْعَوْا أَنْعامَکمْ؛ اما وقتی علم شد، معنویت و توحید شد، علما را با فرشته ذکر می کند: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلائِکهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ، پس دین آمده که انسان را فرشته منش کند!

تو فرشته شوی ار جهد کنی از پی آنک برگ توتست که گشتست به تدریج اطلس

پیامبری آمد که انسان را فرشته و همسان فرشته کند، درود خدا بر این پیامبر و درود خدا بر کسانی که راهی راه این پیامبر هستند! پس در سوره «انفال» فرمود زنده شوید! به افرادی که حیات گیاهی داشتند یا حیات حیوانی داشتند، فرمود دین آمد تا شما را زنده کند؛ یعنی به حیات انسانی! بخشی از برنامه های رسول گرامی را در پایان سوره مبارکه «اعراف» بیان کرد؛ فرمود او آمده که شما را آزاد کند، این قیودی که دست و پای خودتان را با این قیود بستید و این زنجیرهایی را که بستید، او آمده این زنجیرها را باز کند؛ برخی از زنجیرها را شما با دست خودتان بستید، برخی از زنجیرها را دیگران بر دست و پا و گردن شما آویختند. رسول خدا آمده این دو کار را کند: وَ یضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتی کانَتْ عَلَیهِمْ.این غُل و زنجیری که افراد در جامعه به خود بستند، این تشریفات زاید، این تمنّیات زاید، این غرور و خودخواهی، اینها همه زنجیرهایی است که انسان به خود بسته است. این قلّت ازدواج و کثرت طلاق در اثر غرور بی جا، خودخواهی بی جا، تکبّر بی جا و ناسازگاری بی جاست؛ همه اینها زنجیر است که ما با دست خود بر گردن و پای خود بستیم و در روایات ما هم آمده است که ائمه(عَلَیهِمُ السَّلَامْ) فرمودند کمتر خانه ای با طلاق خراب شده است که آباد شود! بعضی از ویرانی ها بازسازی آن سخت نیست، بعضی از خانه ها را آدم خراب می کند و بعد از مدتی می سازد؛ ولی ائمه فرمودند خانه ای که با طلاق خراب شده است، به این آسانی ساخته نمی شود، هم او گرفتار افسردگی می شود و هم این! فرمود اوصاف بد، اخلاق بد، رفتار بد، کردار بد، روش بد، مَنش و گفتار بد، همه اینها زنجیری است که در دست و پای مردم است؛ اخلاق اسلامی، ادب و رأفت اسلامی آمده که اینها را بردارد. استکبار و امثال استکبار که از طرف دیگر دست و پای این جامعه را بستند، نظام بردگی و نظام سلطه را بر جامعه زیردست تحمیل کردند، این غُل و زنجیر بیگانه را هم دین برمی دارد.

در بخش پایانی سوره مبارکه «اعراف»، فرمود رسول گرامی در تورات وضع او آمده است: یجِدُونَهُ مَکتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجیلِ؛ ما جریان پیامبر را در تورات گفتیم، در انجیل گفتیم، برنامه او را گفتیم و برنامه های او این است که یأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ ینْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکرِ وَ یحِلُّ لَهُمُ الطَّیباتِ وَ یحَرِّمُ عَلَیهِمُ الْخَبائِثَ وَ یضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتی کانَتْ عَلَیهِمْ؛ آن مشکلات و دشواری ها را برمی دارد، آن زنجیرها را از گردن، دست و پای اینها برمی دارد، دست اینها را آزاد می کند، پای اینها را آزاد می کند، گردن اینها را آزاد می کند؛ بخشی از زنجیرها برای داخل و اخلاق داخل است، بخشی از زنجیرها برای استکبار و استعمار بیرونی است. فرمود دین آمده که انسان را آزاد کند، این برنامه پیامبر است! اگر این دین آمده که جامعه را آزاد کند، این جامعه وقتی آزاد شد، تمام نیازهای خود را با دست خود انجام می دهد؛ وقتی آزاد شد به این فکر نیست از این بند که آزاد شده به بند دیگر بیفتد! از اینها اگر رها شد، گرفتار نفوذ دیگری شود! این طور نیست! بلکه روی پای خود می ایستد! این را در پایان سوره مبارک «فتح» مشخص کرد، فرمود پیامبر(عَلَیهِ وَ عَلی آلِهِ آلَافُ التَّحِیهِ وَ الثَّنَاء) وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکفَّارِ رُحَماءُ بَینَهُمْ تَراهُمْ رُکعاً سُجَّداً؛ فرمود رسول گرامی و همراهان آن حضرت این خصیصه را دارند که نسبت به دیگران شدید هستند، نسبت به بیگانه ها مستحکم و سِتَبر و نفوذناپذیر می باشند، نه اینکه نسبت به دیگران حمله می کنند! آن قدر شدید هستند که بیگانه طمع و نفوذ نکند!

در این جا دو سخن است: یکی اینکه بگوییم امّت اسلامی یک امت مهاجم، مزاحم و ظالم است که چنین چیزی را قرآن تعریف نکرده است. اما سخن دوم آن است که امت اسلامی سِتَبر است، سلسله جبال البرز است که نمی شود با او درافتاد و حمله ور شد. اصرار قرآن کریم این است که امت اسلامی روی پای خود ایستاده است، نه اینکه امت اسلامی بی رحم است و می تازد! بلکه امت اسلامی نفو