پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل نفی استبداد و خشونت غیر قانونی؛ راهکاری شایسته برای ارائههای موفق
اگر بهدنبال یک فایل ارائهی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفهای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل نفی استبداد و خشونت غیر قانونی انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 55 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائههای شما تهیه شدهاند.
دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل نفی استبداد و خشونت غیر قانونی:
- طراحی ساختارمند و چشمنواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما بهخوبی دیده و درک شود.
- آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل نفی استبداد و خشونت غیر قانونی آمادهی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
- سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخههای PowerPoint بدون بهمریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.
تولید شده با رویکرد حرفهای:
تمامی بخشهای فایل پاورپوینت کامل نفی استبداد و خشونت غیر قانونی با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بینقص طراحی شدهاند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شدهاند تا ارائهای حرفهای و تأثیرگذار داشته باشید.
توجه:
تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل نفی استبداد و خشونت غیر قانونی از کیفیت کامل برخوردار است. نسخههای غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمیشود از آنها استفاده شود.
با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل نفی استبداد و خشونت غیر قانونی، سطح ارائههای خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نفی استبداد و خشونت غیر قانونی :
یکی دیگر از اصول غیر قابل تسامح در سیره حکومتی امام علی(ع)
تن ندادن به استبداد و خشونت غیر قانونی است. خواهیم دید که مراد از قانون در اینجا همان است که با عنوان حدود الهی مشخص شده است. حتی در همین جملاتی که چند سطر قبل، حضرت در آنها سخن از شمشیر و تازیانه برای اجرای عدالت بردند، آن را به عنوان دارویی که خدا با آن مردم را مداوا می کند و امام مسلمین نمی تواند در اجرای آن مسامحه کند مطرح کردند. در جملاتی که در ادامه خواهد آمد می بینیم که شمشیر را برای امام مسلمین آنجا که خارج از حدود معین الهی باشد نفی می کنند. همان شمشیری که مستبدان تاریخ به وسیله آن مردم را رام و مطیع خود می سازند و حکومتهای خود را پایدار و مستقر می کنند
.
در فرازی از خطبه ای که در اواخر خلافت ایشان نقل شده و در آن از بی وفایی، سستی، خیانت و ناهمراهی برخی از یاران خود و مردم کوفه سخن گفته اند، چنین آمده است
:
«
ایها الناس انی قد بثثت لکم المواعظ التی وعظ الانبیاء بها اممهم و اَدّیت الیکم ما ادّت الاوصیاء الی ما بعدهم و عاتبتکُم بمواعظ القرآن فلم انتفعْ بکم و ادّبتکم بالدرِّه التی اعِظ بها السفهاء فلم ترعَوُوا و عاقبتکُم بسوطی الذی اقیم به حدود ربی فلم تستقیموا و حدوتکم بالزواجر فلم تستَوسقوا. لله انتم اتتوقعون اماما غیری یطأبکم الطریق و یُرشِدُکم السبیل. اما و الله انی لعالم بما یصلحکم و یقیم اَوَدَکم باذن الله و لکنی لا اری اصلاحکم بافساد نفسی [و لقد علمت ان الذی یُصلحکم هو السیف و ما کنت متحریا صلاحکم بفساد نفسی] و لکن سیسلّط علیکم بعدی سلطان صعب …؛[۵۲
]
مردم! من موعظه هایی که پیامبران با آن امتهای خود را موعظه می کنند، در میان شما پراکندم و آنچه را جانشینان پیامبران به نسل بعدی می رسانند، به شما رساندم و شما را با موعظه های قرآن هشدار دادم ولی سودی نبخشید. و شما را با تازیانه ای که با آن سفیهان را اندرز می دهند ادب کردم ولی [از راه کج برنگشتید. شما را با تازیانه ای که با آن حدود پروردگارم را برپا می دارم مجازات کردم ولی به راه راست نیامدید. همچون شتربانی که تلاش می کند با آواز مخصوصی شتران را گِرد آب فراهم آورد شما را خواندم ولی گِرد نیامدید. شما را به خدا قسم آیا رهبری غیر از من انتظار دارید که شما را به راه آورد و طریق حق نشان دهد؟ آگاه باشید، به خدا سوگند من می دانم چه چیز شما را سامان می دهد و کجی شما را به اذن خدا راست می کند ولی من اصلاح شما را به قیمت افساد خودم شایسته نمی بینم [و به تحقیق می دانم آنچه شما را به صلاح می آورد همانا شمشیر است ولی من کسی نیستم که صلاح شما را به قیمت فساد خودم دنبال کنم
].
پس از این فراز، تسلط کسی را پیش بینی می کنند که به ضرب شمشیر و قهر و غلبه مردم را مطیع خود می سازد و آنها را به صحنه های نبرد به نفع خود می کشاند.»[۵۳
]
توسل به زور هر چند برای حفظ حکومت حق و مشروعی همچون حکومت امام علی(ع)، در این جملات ناشایست شمرده شده است. جمله عمیق و عبرت آموز «و لکنی لا اری اصلاحکم بافساد نفسی» برای بیان همین معناست. اینکه معروف است «قدرت فساد می آورد» همین نوع قدرتی است که بر پایه استبداد و خشونت بنا شود و نمونه آن را در ادامه همین خطبه پیش بینی کرده اند. قدرتی که «احترام بزرگ را نگه نمی دارد و به کوچک ترحم نمی کند. دانشمندان را گرامی نمی دارد. اموال عمومی را بالسویه تقسیم نمی کند. به خشونت و تحقیر مردم می پردازد و آنها را برای نبرد در جنگهایی که می خواهد آماده می سازد و …[۵۴
]».
شیوه حکومت علوی(ع) در مقابل این شیوه قرار دارد. در این حکومت همراهی مردم از طریق «موعظه» طلب می شود نه از طریق شمشیر. برای حضرت علی(ع) روش موعظه صرفاً یک شیوه و روشی نیست که اگر در شرایطی مانند شرایط مردم کوفه کارآیی خود را از دست بدهد، به خاطر حفظ اصل حکومت، هر وسیله دیگری هم از جمله زور و خشونت به کار گرفته شود. حضرت علی(ع) حاضر است حکومت حق و مشروع خود را از دست بدهد اما به هر شیوه ای و به طور خاص شمشیر و زور خارج از حدود و مجازاتهای معین الهی، متوسل نشود، بیان روشهای حفظ حکومت به طریق غیر مشروع و روش مستبدان در فراز فوق و اشاره به کارساز بودن آن در حفظ حکومت راه بسیاری از توجیهات را می بندد. با این بیان کسی نمی تواند از تقدم مطلق مصلحت حفظ حکومت اسلامی مشروع بر همه مصالح و ارزشهای اسلامی دفاع کند. حضرت با وجودی که می داند و در این جملات هم اعلام می کند که می تواند حکومت مشروع اسلامی را با روش استبداد و خشونت حفظ کند آن را رد می کند. بنابراین نمی توان گفت اینکه حضرت از چنین روشهایی استفاده نکرده اند از آن رو بوده است که در آن شرایط یا توانایی آن را نداشته اند یا شرایط فراهم نبوده است
.
از اینجاست که می فهمیم که چگونه حفظ ارزش فایل پاورپوینت کامل نفی استبداد و خشونت غیر قانونی عملاً به ناپایداری حکومت علوی(ع) منجر می شود و در شمار یکی از عوامل مهم و کلیدی ناپایداری قرار می گیرد. تقدم چنین ارزشی بر اصل حکومت که در سخنان فوق به صورت قضیه کلی و نظری آمده، در سیره عملی آن حضرت هم دیده می شود. یک نمونه برخورد حضرت با طلحه و زبیر است. جریان نارضایتی و اشاره به برخی از گفتگوهای آنها با امام(ع) قبلاً گذشت. در ادامه همان جریان و مأیوس شدن طلحه و زبیر از اینکه بتوانند حضرت را ذره ای از جاده عدالت به نفع خودشان منحرف سازند، نقل است که از حضرت اجازه خروج از مدینه برای عمره گرفتند. حضرت فرمود: شما قصد عمره ندارید بلکه می خواهید نیرنگ و خیانت ورزید، همانا قصد بصره کرده اید. آنان قسم مؤکد خوردند که توطئه ای علیه حکومت نخواهند کرد و بیعت خود را نخواهند شکست. ابن عباس وقتی طلحه و زبیر از نزد حضرت بیرون می شدند با آنها برخورد کرد و پرسید امیرالمؤمنین(ع) به شما اجازه خروج داد؟ گفتند: آری. وقتی خدمت حضرت می رسد، حضرت خطاب به او می فرمایند: به خدا قسم که این دو انگیزه ای جز فتنه و توطئه ندارند. و سپس چگونگی توطئه آنها را پیش بینی می کنند. ابن عباس عرض می کند اگر این جریان برای شما معلوم است پس چرا به آنها اجازه دادید؟ چرا آنها را به زندان نمی اندازید و به زنجیر نمی کشید تا مسلمانها از شر آنها در امان باشند؟ حضرت در پاسخ نمی فرمایند که شرایط اجازه نمی دهد یا مصلحت حفظ حکومت چنین اقتضا ندارد. آنچه در پاسخ حضرت با وجودی که پای حفظ حکومت، تزلزل نظام مشروع اسلامی و توطئه علیه آن در میان بود، این است
:
«…
یا ابن عباس أ تأمرنی بالظلم أبدأ و بالسیئه قبل الحسنه و اعاقب علی الظنّه و التهمه و أُآخذ بالفعل قبل کونه؟ کلا! و الله لا عدلت عما اخذ الله علیّ من الحکم و العدل و لا ابتدأ بالفصل …[۵۵]؛
ای ابن عباس! آیا تو مرا به آغاز ستم و به بدی قبل از نیکی دعوت می کنی؟ [آیا مرا می خوانی که بر اساس گمان و اتهام کسی را مجازات کنم و قبل از اینکه اقدامی بشود من اقدام کنم؟ به خدا سوگند! از آنچه خدا از من پیمان گرفته، یعنی اجرای حکم خدا و عدالت کوتاهی نمی کنم و آغازکننده جدایی نخواهم بود.»[۵۶
]
۳
نفی عذر و نیرنگ در حکومت داری
اصل ارزشی پرهیز از عذر و نیرنگ در حکومت داری یکی دیگر از اصولی است که عملاً به ناپایداری حکومت علوی(ع) کمک کرده است. در خطبه ای که قبلاً فرازهایی از آن نقل شد و گفته شده در روزهای آخر خلافت حضرت ایراد شده، پس از بیان بی وفایی و سستی برخی یاران و مردم کوفه و یأس از ادامه حکومت با آنان، در مقایسه با معاویه که علایم تحکیم و تثبیت حکومتش در مقابل حکومت امام(ع) روشن شده بود، چنین آمده است
:
«
ایها الناس! و الله ما معاویه بادهی منی و لکنه یغدر و یفجر و لولا کراهیه الغدر لکنت من ادهی الناس و لکن کل غدره فجره و کل فجره کفره الا و ان الغدر و الفجور و الخیانه فی النار …؛[۵۷
]
مردم! به خدا سوگند معاویه زیرک تر از من نیست. ولی او نیرنگ می زند و حکم خدا را سرپیچی می کند [با خیانت و غیر آن]. اگر ناشایستگی نیرنگ نبود من زیرک ترین مردم بودم. ولی هر نیرنگی زیر پا گذاشتن حکم خداست و هر سرپیچی از حکم خدا به کفر می انجامد. آگاه باشید نیرنگ و نافرمانی و خیانت در آتش هستند
…».
ابن ابی الحدید در شرح این جملات در باره سیاست و زیرکی امیرالمؤمنین(ع) به تفصیل سخن گفته است. وی ض
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.