بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی به آثار نوابغ :

مقدمه :

انسان کامل در منظومه بزرگ عالم به منزله روح عالم و جهان هستی به منزله پیکر این روح عظیم می باشد، به فرموده مولی علی علیه السلام:

آیا گمان کرده ای که تو یک جرم کوچک و ناچیز هستی؟ و حال آنکه عالم اکبر و نشانه های هستی در تو پیچیده شده است، تو ای انسان کتاب مبینی هستی که با حروف و کلمات وجودی تو امور مخفی آشکار می گردد (دیوان أمیر المؤمنین علیه السلام، ص۱۷۵)

ملاصدرا در شرح این گفتار علوی می فرماید: پس حقیقت و جان آدمی از بزرگ ترین نشانه های خداست چرا که او کتابی است که حق متعال بدست قدرت خود نگاشت…و ای انسان تو چه غافلی از خویش که انسان غافل هرگز قدر خویش نمی شناسد و به فرموده رسول مکرم: کسی که نفس خویش شناخت خدای خویش می شناسد.(شرح أصول الکافی ملا صدرا، ج۱، ص۲۹۲)

بزرگانی از اهل معنا بودند که قدر خویش شناختند و شدند آنچه باید می شدند و من و تو غافل از خویشتن خویش گشتیم آنچه حال شده ایم، فاصله ما تا انسان کامل بقدر دوری ما از ستارگان است اما باید به قدر سعه وجودی خویش تا دمی باقی است قدر بدانیم و ندای «تعالوا» – بالا بیایید – رحمانی را پاسخ بگوییم که دین چیزی جز همین یک جمله نیست. نگاهی به آثار بزرگان که قدر عمر گرانمایه دانستند و به این گهر ناب را بیهوده از کف ندادند می تواند لذت بخش و فرحزا باشد پایگاه اطلاع رسانی حوزه نت در این خلاصه به گزارشی از آثار و مآثر برخی از این بزرگ مردان اشاره می کند.

شیخ در هیجده نوزده سالگی دیگری چون خویش در علوم ندید

شیخ بزرگوار ابن سینا در دانشنامه علائی (بخش سوم، علم طبیعی) گوید: و چون اندر میان مردمان کس بود که ورا در بیشتر چیزها معلّم باید، و هیچ حدس نتواند کرد بلکه نیز بود که از معلّم نیز فهم نتواند کرد، شاید که یکی بود که بیشتر چیزها را به حدس بجای آورد و اندکی حاجت بود ورا به معلّم، وشاید که کسی بود نادر که چون بخواهد بی معلم اندر یک ساعت از اوائل علوم به ترتیب حدسی تا آخر برسد از نیک پیوندی وی به عقل فعّال، تا او را خود هیچ اندیشه نباید کردن و چنین پندارد که از جایی اندر دل وی همی افکنند، بلکه حق خود این بود و این کس باید که اصل تعلیم مردمی از وی بود و این عجب نباید داشتن که: ما کس دیدیم که او را این منزلت نبود و چیزها به اندیشه و به رنج آموختی و لیکن به قوت حدس از رنج بسیار مستغنی بود و حدس وی در بیشتر چیزها موافق آن بودی که اندر کتابها است پس ورا به بسیار خواندن کتابها رنج نبایستی بردن و این کس را به هیجده سالگی یا نوزده سالگی علوم حکمت از منطق و طبیعیات و الهیات و هندسه و حساب و هیأت و موسیقی و علم طب و بسیار علمهای غامض، معقول شد چنانکه دیگری چون خویشتن ندید پس از آن سپس سالها بماند و چیزی بیشتر نیفزود بر آن حال اول، و دانند که هر یکی از این علمها سالها خواهد به آموختن.(دانشنامه علائی، ج ۲، ص ۱۴۳ به نقل از انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه، متن، ص ۱۶۹)

گنجینه عظیم نظامی در کمتر از چهار ماه به نظم آمد.

نظامی در اوائل لیلی و مجنون در سبب نظم کتاب گوید:

اعجاز سعدی شیرازی در تالیف گلستان و بوستان

سعدی هشت باب گلستان را در کمتر از یک فصل نوشت، چنانکه در دیباچه آن تاریخ مبدأ این است: به حکم ضرورت سخن گفتیم و تفرّج کنان بیرون رفتیم در فصل ربیع که آثار صولت برد آرمیده بود، و ایام دولت ورد رسیده، و مختم این: فی الجمله هنوز از گل بوستان بقیتی مانده بود که کتاب گلستان تمام شده.

عارف شبستری و معجزه گلشن راز

عارف شبستری محمود بن عبد الکریم بن یحیی متوفی حدود ۷۳۲ ه ق بنابر مشهور در ۳۳ سالگی وفات نموده است. مشهور است که گلشن راز را در هیجده سالگی در جواب نوزده پرسش عارف بزرگ خراسان امیر حسینی هروی در سال ۷۱۷ ه ق با کمال اختصار به نظم پاسخ داده است. و بعد بر هر بیتی ابیاتی افزوده و مجموع آن ۹۹۲ بیت شده است.

تفسیر کبیر صفی در کمتر از دوسال به نگارش در آمد

صفی قرآن مجید را در دو سال به نظم درآورده است چنانکه در پایان آن گوید: