فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده

با فایل فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده شامل 69 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چشم انداز خانواده :

آفتاب، ش ۲۹

چکیده: آنتونی گیدنز طی سال های ۲۰۰۱ و ۲۰۰۲ پنج سخنرانی متوالی با عنوان «چشم اندازهای جهانی در زمانه گذار» انجام داد که این مقاله ترجمه یکی از آنهاست . وی به تحول چشم گیری که در فرآیند جهانی سازی در ساختار خانواده پدید آمده و می آید اشاره می کند و به دو موضع متفاوت لیبرال و راست گرا در برابر این تحولات چشم گیر اشاره می کند و در انتها دیدگاه خود را که سعی می کند کمی متفاوت با دیدگاه لیبرال باشد، بیان می دارد .

اجازه دهید که سخنرانی خود را با نقل داستانی آغاز کنم . این داستان حقیقت دارد و مربوط به یکی از دوستانم می شود . به پیروی از سنت رمان های «کافکا» ، او را H ] » می خوانم . H ، تا سن حدود ۳۰ – ۳۲ سالگی زندگی خانوادگی عادی داشت . وی دارای دو فرزند بود و یک انسان معمولی اهل خانواده به نظر می آمد . تا اینکه برای تعطیلات به یونان رفت و در آنجا فاجعه ای رخ داد: همسرش در یک سانحه رانندگی کشته شد . پس از آن، به هر دلیلی، تمایلات جنسی او تغییر کرد و هم جنس باز شد . از این به بعد، زوج جنسی او را G می نامیم .

G ، زوج هم جنس باز H ، خواهری داشت که او نیز هم جنس باز بود و با چنین رابطه ای زندگی می کرد . خواهر هم جنس باز G تصمیم گرفت که بچه دار شود . لذا زوج جنسی او از خواست که او را از طریق لقاح مصنوعی باردار کند تا بتواند صاحب فرزند شود . به این ترتیب او حامله شد و شاید باور نکنید که صاحب دو فرزند دوقلوی پسر شد . در حال حاضر، آن دو زن هم جنس باز از این دو پسر نگهداری می کنند; ولی هم زمان توسط آن دو مرد هم تربیت و نگهداری می شوند . چون به هر حال یکی از آن دو پدر بیولوژیکی بچه هاست . این شرایط، بسیار متفاوت از الگوهای زندگی خانوادگی سنتی است که معمولا پیرامون آنها سخن می گفتیم . آیا این بچه ها پدر دارند؟ بله; یک پدر بیولوژیکی . اما چنین پدری چه حقی بر فرزندان خود دارد؟ واقعا نمی دانیم . حتی از لحاظ قانونی مشخص نیست که وظایف این پدر بیولوژیکی نسبت به فرزندانش چیست؟ بچه ها، به یک معنا، دارای چهار سرپرست هستند که با آنها روابط عاطفی نزدیک دارند; ولی نه از نوعی که به طور سنتی به خانواده ها نسبت می دهیم .

هدف من از نقل این حکایت، صرفا بیان پاره ای از تغییرات چشم گیری که در اطراف ما و روابط شخصی خانواده ها ایجاد می شود، نبود; بلکه می خواستم که به واکنش ها در برابر این پدیده فکر کنید . احتمالا بیشتر افراد در اینجا واکنش لیبرالی نسبت به این موضوع نشان خواهند داد . این واکنش این گونه است: الگوهای خانواده بسیار متنوع تر از گذشته شده است; مردم در حال تجربه کردن اشکال مختلف روابط جنسی و خانوادگی هستند و در زمینه خانواده نیز همچون زمینه های دیگر، باید اجازه دهیم که هزاران گل بشکفد و راه های مختلف تجربه شوند; همان گونه که تا کنون این چنین بوده است .

اما واکنش متفاوت و مخالفی هم وجود دارد که تصور می کنم عده زیادی در برابر اوضاعی که وصف کردم، اختیار می کنند . این موضع، واکنشی بسیار انتقادی تر و خصمانه تر است . بر اساس این دیدگاه، اتفاقی که در حال وقوع است، بی حرمتی و توهین به ماهیت طبیعی روابط انسانی و زندگی خانوادگی است و رابطه ای از این نوع نباید تحمل شود . به نظر این مکتب که معمولا و البته نه لزوما، به موضع راست گرای سیاسی متمایل است، خانواده در شرایطی بحرانی به سر می برد . امور زیادی هستند که زندگی تثبیت شده خانوادگی را تهدید می کنند .

برای اینکه بفهمیم چه اتفاقی در حال رخ دادن است، باید توجه کنیم که مؤلفه های خانواده های امروزین، یعنی «نزدیکی و صمیمیت، عواطف ما و جنسیت » ، در حال تحول اند; تحولاتی که به همان اندازه بنیادی که در جلسات گذشته مطرح شد . این دگرگونی ها در کشورهای غربی و صنعتی بسیار پیشروی کرده اند و به مرور در حال جهانی شدن هستند . این جهانی شدن، به نظرم، تا حد زیادی مقاومت ناپذیر و مثبت است; اما با خود مشکلات عمیقی نیز به همراه می آورد . مشکلاتی همانند مثالی که در ابتدا درباره رابطه H و G ذکر کردم .

من به چهار مورد از این تحولات، از بین آن دگرگونی های بسیار، اشاره می کنم:

اول اینکه امروزه در کشورهای غربی، و به طور فزاینده ای در کشورهای دیگر جهان، خانواده، در وهله اول، دیگر یک واحد اقتصادی نیست; بلکه مجموعه ای از پیوندهاست که بیشتر بر اساس ارتباط و خصوصا ارتباط عاطفی شکل گرفته است . خانواده در بخش اعظم تاریخ این گونه نبوده است . خانواده، قبل از هر چیز، یک واحد اقتصادی بوده است و پیوندها در زندگی خانوادگی بیشتر از هر چیز به دلایل اقتصادی و گاهی دلایل استراتژیک سیاسی (به معنای عام سیاست) شکل می گرفته است . اما چنین چیزی هم اکنون تا حد زیادی از بین رفته است . تصمیم برای بچه دار شدن، اساسا یک تصمیم مثبت اقتصادی بوده است . یعنی، خصوصا در جوامع کشاورزی، داشتن فرزند از نظر اقتصادی منفعت داشته است; چراکه برای رونق و سوددهی واحد اقتصادی و کشاورزی، داشتن یک یا چند فرزند حیاتی بوده است .

امروزه دیگر چنین چیزی وجود ندارد . در واقع قضیه عکس شده است; هزینه داشتن یک فرزند با تحصیلات، لباس و خوراک مناسب در انگلستان چیزی در حدود دویست هزار پوند است . نرخ تولد در اروپا به شدت کاهش یافته است; کاهشی که به گمان من سابقه نداشته است . برای مثال در کشورهایی همچون اسپانیا و ایتالیا تعداد فرزندان هر خانواده به طور متوسط ۲/۱ کاهش یافته است . میانگین تعداد فرزندان در سطح اتحادیه اروپا ۶/۱ است . این آمار بسیار شگفت انگیز است; چرا که این میانگین در یک نسل پیش، تنها ۶/۲ بوده است . بنابراین تغییرات عظیمی در جریان است . این فقط مربوط به هزینه اقتصادی فرزند نمی شود; بلکه به این واقعیت نیز مربوط است که داشتن فرزند به نسبت گذشته، بیشتر تصمیمی عاطفی است . در عصری زندگی می کنیم که می توان آن را عصر «کودک عزیز» ^(۱) نامید . در نظر ما کشتن یک کودک، فجیع ترین جنایتی است که می توان مرتکب شد; اما در اروپای قرون وسطی و بسیاری از فرهنگ های گذشته این گونه نبوده است .

دگرگونی بزرگ دوم این است که یک نسل پیش، پیوند میان زن و مرد، مخصوصا در ازدواج سنتی عمدتا بر اساس نقش های ابت بود . اگر شما یک زن بودید، می دانستید چه سرنوشتی در انتظارتان است: می توانستید یک زندگی خانگی و خانواده ای را که اساسا با بزرگ کردن فرزندان پیوند خورده بود، برای خود پیش بینی کنید; مرد در بیرون از خانه کار می کرد و حقوق یک خانواده را می گرفت و مخارج خانواده از همین طریق تامین می شد . در طول حدود یک نسل، تمام اینها تغییر کرده است و نقش زن و مرد، آن چنان که در گذشته ثابت و مشخص بود، ثابت نیست . از دو سال پیش در انگلستان برای اولین بار جمعیت زنان شاغل از مردان پیشی گرفت و این واقعا دگرگونی عظیمی است .

شناخت ما از هویت خود، به صورت پروژه ای بازاندیشانه ^(۲) درآمده است . باید مدام به این فکر کنیم که هستیم؟ این تغییر، هم دارای یک بعد مشکل آفرین است و هم یک بعد رهایی بخش . اما از نظر من بیشتر پدیده ای رهایی بخش است; نوعی آزادی است; آزادی برای پیدا کردن و کشف خود، به جای اینکه همچون گذشته به واسطه نقشی که مجبوریم در جامعه بازی کنیم، هویتی ازپیش تعریف شده داشته باشیم .

سومین دگرگونی بزرگ، به موقعیت در حال تغییر زنان و یکسان شدن قدرت آنها با مردان مربوط می شود . جوامع ما در ارتباط با روابط میان دو جنس، هر روز مساوات طلب تر می شوند . در کشورهای غربی، نرخ طلاق افزایش یافته است . مثلا در انگلستان، حدود نیمی از ازدواج ها منجر به طلاق می شود . این آمار در کشورهای مختلف غربی متفاوت است، ولی به طورکلی در همین حدود سیر می کند و این تحول بزرگی است . این نرخ بالای طلاق با پروسه آزادی و رهایی یافتن روز افزون زنان در ارتباط است، ولی تنها عامل آن نیست . امروز، قدرت زنان در زندگی خانوادگی بیش از هر زمان دیگری است . در قانون انگلستان تا حدود بیست سال پیش، زنان جزء مایملک شخصی مردان محسوب می شدند و در بیشتر فرهنگ های سنتی نیز چنین بوده است . یعنی زنان از نظر قانونی از دارایی های مرد شمرده می شدند و اگر شما یک زن متاهل بودید، حقوق کمی برای طلاق داشتید و یا حقی بر بدن خود و بر زندگی جنسیتان نداشتید . این دگرگونی، ساختاری است و ابعادی جهانی دارد .

چهارم موقعیت زن به عنوان یکی از دارایی های شخصی مرد است که می توان در نگرش نسبت به امور جنسی مشاهده کرد . به نظر من، مسائل عمده مربوط به تغییرات زندگی خانوادگی به احساسات و عواطف ما نسبت به امور جنسی برمی گردد . در بیشتر فرهنگ های سنتی و نیز در فرهنگ غرب تا همین اواخر، نگاه دوگانه ای نسبت به زن وجود داشت که بر رفتار جنسی هر دو جنس تاثیر زیادی می گذاشت . بر اساس این نگاه، زنان به دو دسته زنان عفیف و پاک دامن و زنان ناپاک و فاحشه تقسیم می شدند . زنان پاک دامن رفتار جنسی مناسبی داشتند و در ارتباط با امور جنسی، حیا و قاعده را رعایت می کردند . در آن دوره، مردان (مخصوصا مردان طبقات پایین و بالا) نوعی آزادی جنسی داشتند و زنان از چنین آزادی جنسی برخوردار نبودند; چرا که به محض مشاهده چنین رفتارهای جنسی از سوی آنان در دسته زنان ناپاک قرار می گرفتند که از حقوق اجتماعی برخوردار نبودند . به نظر من، تلاش برای به کنترل درآوردن روابط جنسی زنان، هنوز یکی از مهم ترین ویژگی های روانی مردان در فرهنگ ماست . البته زن نیز به دنبال کنترل روابط جنسی مرد است و این تا حد زیادی به همان نگاه دوگانه باز می گردد .

اما به نظر من، نتیجه ای که می توان گرفت این است که هیچ یک از دونگاهی که در ابتدا طرح کردم کاملا قابل پذیرش نیستند . البته اگر دیدگاه لیبرالی داشته باشید، باید بگویید که به رسمیت شناختن روش های مختلف و متکثر زندگی از اهمیت بالایی برخوردار است و این پذیرفتن باید به حوزه روابط جنسی هم تسری یابد . به این ترتیب، بر اساس این دیدگاه، هم جنس بازان باید دارای حق پایه ریزی روابط جنسی و صاحب فرزند بودن و ازدواج قانونی باشند . فکر می کنم در بیشتر جوامع غربی چنین اتفاقی رخ خواهد داد . البته تایید یک دیدگاه لیبرالی کاملا باز نیز درست به نظر نمی رسد . نفی هرگونه اخلاقیاتی در خانواده و اینکه در محیط خانواده اجازه هر عملی داده شود نیز دیدگاه کاملا معتبری نیست . به گمان من برای فهم اینکه در حوزه خانواده چه می گذرد و برای درک اختلاف نظرهای سیاسی و رویه ها در حوزه زندگی خانوادگی و روابط جنسی فقط یک راه وجود دارد و آن توجه به چیزی است ک