بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل کلمه التحریر :

بسم الله الرحمن الرحیم

لیس الخلود سمه تشریفیه تمنح لهذا او ذاک .. ولا شعارا دعائیا یضفی علی اتجاه ما .. بقدر ما هو حاله منتزعه من حاق الشی ء .. ولیس جزافا ان ینعت الاسلام بذلک بل لما ینطوی علیه من عناصر الاستمرار والدیمومه .. والقدره علی مواکبه حرکه الحیاه وتحولاتها المتعاقبه وانعطافاتها السریعه .. فقد اشتمل هذا الدین الحنیف علی نظام معرفی متکامل قادر علی مل ء الفضاء الفکری باسره یمتد فی مختلف الابعاد العقائدیه والعملیه بحیث یستوعب کل رقم ثقافی وکل مفرده تدخل فی صیاغه الهیکل الحضاری للانسان الامه والفرد .. وهذا الادعاء الکبیر لا یتم اثباته من خلال العرض الخطابی والاثارات الموضعیه المتقطعه او الفرضیات التبرعیه .. بل لا بد من اعتماد التصدیق المنطقی کرکیزه لکل تصور سیما فیما یمس حریم قضایا بهذا الحجم من الضخامه .. وبهذه الدرجه من الخطوره . بید انا لا نرید هنا ان نؤصل اصلا جدیدا . . وننسج من خیوط الحماس البری ء . . والمیول المتجذره فینا زی العقلانیه لما نحن فیه معتقدون . . فان هذه العقلانیه من ذاتیات الرساله الخالده التی لا تنفک ولا تنفصل عنها . . سواء فی المحاور المبنائیه العامه او فی التفصیلات البنائیه الدقیقه .. وبالامکان لمس هذه الحقیقه بوضوح فیما لو عدنا الی اول واهم وثیقه ناطقه باسم الرساله . . الا وهی القرآن الکریم . . فانه قد تناول اشد القضایا تعقیدا واکثرها حساسیه کالمسائل الغیبیه واخضعها للبحث والبرهنه . . وبهدوء تام واحترام کامل للفکره وان کانت خصما .

فکل قضیه وان بلغت اقصی مراتب القداسه لا بد وان تقف بین یدی حکومه العقل لتکتسب شرعیتها کقضیه تستحق ان تحتل مساحه فی الوجود الذهنی ویسوغ لها ان تمد اذرعها الی واقع الحیاه . . وبهذه الروح اطلت رسالتنا العظیمه علی العالم . . وعلی هذا النسق کانت تتابع النبوه خطواتها فی مشروع صناعه الامه النموذجیه . . وعلی هذا الایقاع نفسه سار الرعیل المعصوم من اهل بیت الوحی والعصمه فی تتمیم الشوط الحضاری الذی بداه الرسول الاکرم صلی الله علیه و آله وسلم . . حتی علا صرح مدرسه اهل البیت علیهم السلام علی ارضیه محکمه .. وتشخصت معالم طریقتهم المثلی .

ففی الحقل العقائدی حققت هذه المدرسه تفوقا واضحا فی تثبیت دعائم العقیده الصحیحه علی اسس موثقه ورکائز راسخه . . جلت ان تخالطها الرؤی النسبیه . . وتنزهت ان تمازجها ایحاءات اللا معقول . . فطفقت مهیمنه علی من سواها من الاتجاهات الفکریه . . فتری علیا علیه السلام یجیب عن مسائل فی غایه التعقید وهو علی منبر الکوفه بدقه وعمق بالغین ولم تشغله صیاغه البیان عن صناعه البرهان . . مما اثار استغراب کثیر من الباحثین الجدد . . فقد بهت بعضهم عندما اطلع علی تلک البیانات الدقیقه والرؤی العمیقه التی لا تتلائم والحاله البدائیه التی یعیشها المجتمع آنذاک.

ولقد جنی بعض علی الفکر والحقیقه فبدلا من ان یحلل هذه الظاهره الفذه تحلیلا سلیما اخذ یشکک فی صحه صدور مثل ذلک عن اهل البیت علیهم السلام . . وقد غاب عنه ان اهل البیت علیهم السلام قد زقوا العلم زقا وورثوا هذه العلوم عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم الذی علمه شدید القوی .. ولا ینطق عن هوی .. من هنا نجد ان سجل الافکار حافل بالشموخ العلمی الذی تحلی به الائمه علیهم السلام رغم اختلاف المقاطع الزمنیه التی عاشوها وتلون الظروف السیاسیه والاجتماعیه وتباین اوضاعهم الخاصه حتی اذعن لفضلهم وعظمتهم القریب والبعید . . ورشف من نمیر وردهم الصافی العامه واهل الخاصه. ولا یمکن ان یغفل بحال من الاحوال حجم الانجاز العلمی الکبیر الذی حققه اهل البیت علیهم السلام فی تعمیق البعد العقائدی وتشخیص حدوده بدقه فائقه . . فقد حفظوا الامه الاسلامیه من آفه الاحتواء وحاله الطفیلیه الفکریه . . وذلک من خلال ما کانوا یقومون به علیهم السلام من توجیه عام وخاص بحیث شکلوا تیارا قویا من الوعی العقیدی . . ومن ینظر بعین الانصاف یتضح له جیدا انه لولا ما بذله اهل البیت علیهم السلام من جهود مکثفه فی بلوره الثوابت العقیدیه لاختلط الحق بالباطل ولذابت الکلمه الحقه فی میاه الشبه الداکنه ولتشوهت الصوره الناصعه للعقیده البیضاء .

واما فی الحقل الفقهی فکان اهل البیت علیهم السلام الینبوع الدفاق الذی تعب من معینه العذب الامه بسائر قطاعاتها .. حتی ان الجهات السلطویه کثیرا ما کانت تلجا الیهم لحل بعض المعضلات .. وللخروج من الاحراجات التی کانوا یقعون فیها علی مستوی الفتوی او القضاء .. ولقد تجسدت فیهم المرجعیه الدینیه بحق .. ومن بیت الوحی کانت الانطلاقه لبیان وتبلیغ احکام الله .. فقد قاموا بنشر الثقافه الفقهیه العامه علی نطاق واسع .. وایضا بذروا النواه الاولی للمدرسه الفقهیه الاصیله .. وذلک ضمن محاور .. منها:

اولا: تربیه الکادر العلمی التخصصی من خلال ما کانوا یلقونه من دروس ومحاضرات او من خلال اللقاءات التی کانت تعقد للمناظره والحوار .. ویکفی المتابع ما اثبته المؤرخون من تلامذتهم علیهم السلام .. فسجل الحافظ ابو العباس ابن عقده اربعه آلاف من تلامذه الامام الصادق علیه السلام فقط من ضمنهم ائمه المذاهب المعروفه .. بل قیل انه روی حدیثه خلقا لا یحصون ..

ثانیا: نشر الثقافه الفقهیه علی صعید عام . . والتصدی للافتاء والاجابه علی کل ما کان یقدم الیهم من اسئله .. ففی الصدر الاول کان علی علیه السلام ملاذا للامه ومفزعا حتی اشتهر عن عمر بن الخطاب قولته: «لا ابقانی الله لمعضله