فایل پی دی اف کامل پاورپوینت تبیین الگوی جانشین پروری مدیران در حکومت علوی بر اساس نهج البلاغه PDF

فایل پی دی اف کامل پاورپوینت تبیین الگوی جانشین پروری مدیران در حکومت علوی بر اساس نهج البلاغه PDF؛ انتخابی هوشمند برای ارائه‌های حرفه‌ای

با پاورپوینت فایل پی دی اف کامل پاورپوینت تبیین الگوی جانشین پروری مدیران در حکومت علوی بر اساس نهج البلاغه PDF، محتوای خود را در قالب 120 اسلاید استاندارد و جذاب ارائه دهید و در نگاه اول تاثیرگذار باشید.

چرا باید از پاورپوینت استفاده کنید؟

1. چیدمان دقیق و کاربرپسند: فایل پی دی اف کامل پاورپوینت تبیین الگوی جانشین پروری مدیران در حکومت علوی بر اساس نهج البلاغه PDF با طراحی ساختاریافته و اصولی، مخاطب را به‌خوبی درگیر محتوا می‌کند.
2. صرفه‌جویی در زمان: تمامی اسلایدهای فایل پی دی اف کامل پاورپوینت تبیین الگوی جانشین پروری مدیران در حکومت علوی بر اساس نهج البلاغه PDF آماده‌ی استفاده هستند؛ بدون نیاز به هیچ‌گونه ویرایش.
3. نمایش با وضوح بالا: کیفیت طراحی در فایل پی دی اف کامل پاورپوینت تبیین الگوی جانشین پروری مدیران در حکومت علوی بر اساس نهج البلاغه PDF به‌گونه‌ای است که در هر صفحه‌نمایشی عالی به‌نظر می‌رسد.

هشدار: استفاده از نسخه‌های ناقص فایل پی دی اف کامل پاورپوینت تبیین الگوی جانشین پروری مدیران در حکومت علوی بر اساس نهج البلاغه PDF ممکن است باعث بروز اختلال در نمایش یا افت کیفیت شود. تنها نسخه اصلی فایل پی دی اف کامل پاورپوینت تبیین الگوی جانشین پروری مدیران در حکومت علوی بر اساس نهج البلاغه PDF، کیفیت تضمین‌شده دارد.

---

بخشی از متن فایل پی دی اف کامل پاورپوینت تبیین الگوی جانشین پروری مدیران در حکومت علوی بر اساس نهج البلاغه PDF :

۱. مقدمه

با توجه به اهمیت و جایگاه منابع انسانی مناسب و شایسته در توسعه و پیشرفت سازمانی عصر حاضر، سازمان ها، ضمن سعی در انتخاب و جذب نیروهای شایسته و کارا، درصددند توانمندیها و شایستگیهای آنان را ارتقا و گسترش دهند؛ لذا تفکر شایسته سالاری، یکی از ضرورت ها و دغدغه های سازمان های امروزی است (احمدی و دیگران، ۱۳۹۳: ۲۸). ازجمله مهم ترین عوامل تأثیرگذار بر هر جامعه، نقش رهبران و مدیران آن هاست. به دلیل اهمیت موضوع، در منابع دینی نیز درباره رهبر و مدیر بسیار صحبت به میان آمده و در این راستا از دو نوع مدیریت یادشده است: رهبر خیر که به نیکی و سعادت هدایت میکند و رهبر شر که پیروان خود را به گمراهی و نابودی میکشاند(بقره، ۲۵۷) (سلطانی و نیکوکار، ۱۳۹۳: ۵۸).

توانمندی های مدیریتی نیروی انسانی مستعد برای تصدی مشاغل مدیریتی در راستای تحقق اهداف چشم انداز ۱۴۰۴ ضرورت دارد. بدین ترتیب، شناسایی استعدادها و نخبگان فکری و اجرایی بالقوه و بالفعل، جذب آن ها در دستگاه های دولتی مجری امور توسعه، آموزش و پرورش استعدادها و توانمندیهای ایشان به روش های نوین، ترسیم کار راهه شغلی مناسب و انگیزاننده و درنهایت تصدی پست های مهم کارشناسی، مدیریتی و رهبری توسط ایشان جزء مهم ترین ابعاد فرایند شایسته سالاری است که همه این ها در مفهومی به نام نظام جانشین پروری تجمیع شده است. اهداف جانشین پروری نیز در هر سازمانی عبارت اند از:

۱) اطمینان به این که مدیران مناسب در پست های کلیدی سازمان قرار میگیرند؛

۲) اطمینان به این که استعدادهای مناسب به کار گرفته میشوند؛

۳) اطمینان به این که فرایندهایی برای نگهداری و بهسازی قابلیت های عمده در جهت موفقیت آینده سازمان طراحی میشود؛ و

۴) ایجاد، پایش و بررسی یک برنامه برای جایگزینی استعدادها(کراندل[۱] و همکاران ، ۲۰۰۸: ۲۸).

۱-۱. بیان مسئله

با توجه به تأکید دین مبین اسلام بر حکومت صالحان و شایستگان، در کتاب شریف نهج البلاغه، نامه ها، حکمت ها و خطبه های نهج البلاغه، معارف، مفاهیم و اشارات مستقیم و غیرمستقیم بسیاری وجود دارد که از آنها میتوان ضمن دستیابی به مفاهیم مرتبط با شایستگی، رویکرد و جهت گیری نسبت به منابع انسانی را استخراج نمود (احمدی و دیگران، ۱۳۹۳: ۲۹). بدین ترتیب در باب اهمیت انجام تحقیق باید گفت با توجه به ظرفیت های کتاب شریف نهج البلاغه در بازنمایی سبک زندگی و الگوی حکومتی امام علی (ع) که نمونه اعلای حکومت اسلامی و تحت ولایت امام معصوم است ، استخراج الگوها و چارچوب های فکری برای اداره جامعه اسلامی معاصر حائز اهمیت است. خاصه آن که بسیاری از تئوریهای اداره امور عمومی و مدیریت منابع انسانی برگرفته از منابع غربی است و به لحاظ مبانی معرفت شناختی و انسان شناختی با رویکرد اسلامی مطابقت چندانی ندارد. ضمن آنکه با توجه به گرایش های علمی نوین ، به تدوین الگوهای بومی توسعه و تأکیدات مقام معظم رهبری بر تدوین و کاربست الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، طراحی الگوهای برگرفته از متون اصیل اسلامی و سیره ائمه معصومین (ع) در اداره امور عمومی و مدیریت بخش دولتی به عنوان عنصر محوری و مجری برنامه های پیشرفت ضرورت مییابد. این پژوهش با چنین دیدگاهی به دنبال استخراج الگوی جانشین پروری مدیران در نظام اسلامی با رویکرد شایسته سالاری با استناد به دیدگاه های امام علی (ع) در کتاب نهج البلاغه است و به طرح این پرسش میپردازد که مراحل فرایند جانشین پروری مدیران در نهج البلاغه و مهم ترین اجزا و مؤلفه های آن کدام ست؟

۱-۲. پیشینه پژوهش

مدیریت جانشین پروری به سازمان اطمینان می دهد که افراد باتجربه و توانا برای پر کردن مناصب مدیریتی و رهبری ارشد موجود است (بایهام و همکاران، ۲۰۰۲: ۲۹). این برنامه، رهبران را قادر میسازد استانداردهای عملیاتی و عملکردی مدیران را تعریف کرده، از پیوستگی عملیات مدیریت اطمینان حاصل کنند، کاندیداهای بارز برای پست های مدیریت ارشد را شناسایی و توسعه دهند و رضایت کارکنان را از شغلشان افزایش دهند(پاتن،[۲] ۲۰۰۶: ۷۴۱). جانسون و براون[۳](۲۰۰۴) بیان داشتند که شرکت ها با پیاده سازی سیستم جانشین پروری میتوانند نرخ گردش نیرو را پایین آورده، روحیه کارکنان را افزایش و باصلاحیت ترین افراد را به پست های کلیدی سازمان رهنمون سازند (شایسته سالاری). چارچوب مورد استفاده در این پژوهش فرایند جانشین پروری را در شش مرحله مورد بررسی قرار میدهد:

آماده سازی سازمان : در این مرحله سازمان ها مدل های موجود و رویه های پیشین در نظام مدیریت جانشین پروری را مورد بازنگری قرار داده و خط مشیهایی برای پیاده سازی سیستم تعیین میکنند. در مرحله تعیین خط مشی، تعهد مدیران ارشد و درگیر شدن آنها در برنامه مدیریت جانشین پروری، یکی از عوامل کلیدی برای پیاده سازی جانشین پروری است. راثول کمبود حمایت مدیران ارشد را به عنوان اولین عامل در فهرست ۷ مشکل عمومی که بر برنامه ریزی جانشین پروری اثر میگذارند بیان کرده است (رامژکو، ۲۰۰۸: ۱۱۷). ایجاد تغییرات فرهنگی، ساختاری و رفتاری و ایجاد ظرفیت های مؤثر قانونی در مرحله آماده سازی ضروری است. همچنین در این مرحله سازمان میباید مناصب کلیدی خود را تعیین نماید. ولف (۲۰۱۲) «مناصب کلیدی را در سازمان، مناصبی دانسته که اهمیت زیادی در تصمیمات عملیاتی و راهبردی سازمان داشته و در موفقیت سازمان تأثیر گذارند.» زمانی که مناصب کلیدی شناسایی شدند، فرایند شناسایی کاندیداهایی برای پر کردن این مناصب شروع خواهد شد(رامژکو، ۲۰۰۸: ۶۴).

تعریف شایستگیها:

«شناسایی شایستگیهای مشاغل کلیدی، یک مؤلفه مهم در یک برنامه مدیریت جانشین پروری موفق است »(راثول، ۲۰۱۰: ۱۷۹). بنا به نظر راثول (۲۰۰۵)، شایستگیها ویژگیهایی هستند که افراد به منظور رسیدن به عملکرد مورد انتظار استفاده میکنند. این ویژگیها شامل مهارت، دانش و جنبه هایی از تصویر خود، انگیزه های اجتماعی، خصوصیات، الگوهای فکری و روش های احساس و عمل هستند (ویگل،[۴] ۲۰۰۶: ۱۹۳). شناسایی شایستگیهای کلیدی موردنیاز در هر سطح رهبری، شناسایی و ارزیابی رهبران حال و آینده باقابلیت را امکان پذیر میسازد(فلامر و کانگر،[۵] ۲۰۰۴: ۲۴۱).

شایسته شناسی:

همان طور که کاراولی و هال [۶](۲۰۰۳) مشکل حیاتی در هر برنامه آماده سازی رهبران آینده را چگونگی تعریف اصطلاح «افراد باقابلیت » بیان کرده اند، پیش از شناسایی افراد بااستعداد، ابتدا باید استعداد و ویژگیهای آن در سازمان موردنظر تعریف شود. هنگام شناسایی افراد باقابلیت پیشرفت بایستی به ارزش های سازمان، شایستگیهای رهبری، عملکرد و هوش و یادگیری توجه شود.

شایسته پروری: پس ازاینکه افراد بااستعداد شناسایی شدند وارد خزانه استعدادها میشوند و با توجه به شرایط احراز شغل شناساییشده و پس از مشخص شدن شکاف توسعه ای، برنامه های آموزشی موردنیاز برای آماده سازی افراد بااستعداد برای تصدی مشاغل کلیدی مشخص میشوند. این برنامه ها به دودسته روش های ضمن خدمت (گردش شغلی، مربیگری، جانشینی موقت و مطالعه موردی) و روش های خارج از محیط کار (بازیهای مدیریتی، سخنرانیها، روش های سمعی- بصری، روش های آموزش ایفای نقش) تقسیم میشوند.

شایسته گماری: «این مرحله از فرایند، گماردن شایستگان در جایگاه مناسب خود است به این معنا که با حفظ تناسب شغل و شاغل، افراد در جایگاهی به کار گمارده میشوند که حداکثر کارایی را دارند»(ابوالعلایی و غفاری، ۱۳۸۴: ۴۸).

ارزیابی:

ارزیابی، ابزاری است که ارزش برنامه ریزی و مدیریت جانشین پروری را تعیین می کند. به طورکلی شاخص های ارزیابی در نظام مدیریت جانشین پروری به دو دسته «ارزیابی فرایند برنامه جانشین پروری» و «ارزیابی نتایج برنامه جانشین پروری» تقسیم می شود. پژوهش مستقل و کاملی پیرامون فرایند جانشین پروری در نهج البلاغه انجام نشده است. ذاکری و همکاران (۱۳۹۴) در پژوهش خود در پی آن بودند که با بررسی آرا و تفاسیر اندیشمندان و متکلمین مسلمان و خصوصا آرا و تفاسیر علامه جوادی آملی پیرامون موضوع خلافت الهی در قرآن کریم و مبتنی بر ماجرای خلافت اللهی آدم (ع)، به تبیین مدلی برای جانشین پروری(خلیفه پروری) الهی در زمین بپردازد.

نتایج این پژوهش نشان داد شایسته شناسی، تعریف شایستگیها، شایسته پروری، آماده سازی فردی و اجتماعی و ارزیابی مبتنی بر اهداف و کارکردها؛ مهم ترین ابعاد و عناصر شاکله فرایند جانشین پروری الهی است. پژوهش های دیگر انجام شده مبتنی بر تحلیل محتوای نهج البلاغه عمدتا به ارائه مدل های شایستگی و تعریف شایستگیهای مدیران و رهبران سازمان های مختلف در جامعه اسلامی اختصاص یافته است.

ازجمله موسیزاده و عدلی (۱۳۸۸) در پژوهش خود ضمن تبیین مفهوم شایستگی و شایسته سالاری با استفاده از روش تحلیل محتوا به بررسی معیارهای انتخاب و انتصاب مدیران شایسته پرداخته و این معیارها را در سه دسته معیارهای ایدئولوژیک، زمینه ساز و تخصصی دسته بندی کرده اند. مروتی و همکاران (۱۳۹۴) شایستگیهای موردنیاز برای رهبری معنوی را از منظر نهج البلاغه در سه بعد بینشی (اعتقادی، عقلانی و تخصصی)؛ نگرشی(عاطفی و فرهنگ سازی) و کنشی(منشی و هدایت گر) معرفی کرده اند. همچنین سادات خوشویی و همکاران (۲۰۱۳) هدف از پژوهش خود را شناسایی شایستگیهای مدیریتی در یک بافت فرهنگی از پایگاه های داده ایرانی و غیر ایرانی برشمرده اند. در این تحقیق از دو کتاب نهج البلاغه و نهج الفصاحه بهره برده و ۸۲ شایستگی فرعی و هشت شایستگی اصلی(رهبری، ارتباطات، تجزیه وتحلیل ، تصمیم گیری، دانش، سازگاری، عملکرد و رهبری) را در طراحی الگوی خود به کاربرده اند. برخی از پژوهشگران استخراج الگوی شایستگی را بر گروهی خاص از مدیران یا بخش هایی خاص از نهج البلاغه متمرکز کرده اند. نادربیگدیلو و همکاران (۱۳۹۳) معیارهای فرماندهان نظامی و مدیران جامعه اسلامی را از نهج البلاغه به روش توصیفی-تحلیلی استخراج کرده و مؤلفه های شایستگی را در سه حوزه ویژگیهای اخلاقی، ویژگیهای تخصصی و ویژگیهای عمومی سازمان دهی کرده اند.

برخی دیگر از پژوهشگران با رویکردی تطبیقی شایستگیهای مستخرج از نهج البلاغه را با منابع دیگری مقایسه کرده اند. نصراصفهانی و نصراصفهانی(۱۳۸۹) در پژوهش خود با استفاده از روش تحلیل محتوا ۹ مؤلفه تقوا، حسن سابقه، دانایی و توانایی، صلاحیت اخلاقی، داشتن ظرفیت روحی و کاری، ضابطه گرایی به جای رابطه گرایی، پرهیزگاری و صداقت، بزرگ منشی و بزرگواری در برابر مخالفان و دوراندیشی و آینده نگری را مهم ترین شایستگیهای رهبران جامعه از دیدگاه نهج البلاغه برشمرده اند و سپس این نتایج را با دیدگاه اندیشمندان غربی مقایسه کرده اند. بنیادی نائینی و کامیفیروزی(۱۳۹۳) شاخص ها مستخرج از نهج البلاغه را با شایستگیهای مستخرج از بیانات حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری به صورت تطبیقی مطالعه کرده و دریافتند تنها شش مفهوم از الگوی بیانات امام و رهبری در نهج البلاغه وجود ندارد. سپس با استفاده از روش دیماتل خاکستری مشخص شد سلامت اعتقادی بیشترین تأثیرگذاری و شایستگیهای نظامی بیشترین تأثیرپذیری را دارد. همچنین برخی دیگر از پژوهشگران نیز به روشی مشابه در کنار روش تحلیل محتوا از روش های دیگر کیفی (مانند دلفی) و کمی نیز بهره برده اند. بنیادی نائینی و کامیفیروزی(۱۳۹۲) در پژوهش دیگر خود ابتدا ۱۶۰ مؤلفه را از نهج البلاغه استخراج کرده و در دسته بندیهای دوگانه ای به ترتیب در قالب ۳۳ مقوله و ده مقوله کلان دسته بندی کرده و سپس مدل مفهومی خود را در بین گروهی شامل ۲۱۵ نفر از مدیران و فرماندهان ستادی گروه ۱۶ به بالا در ناجا آزموده اند. نتایج ایشان بیانگر اثر مستقیم و غیرمستقیم سلامت اعتقادی بر دیگر مؤلفه های شایستگی و پس ازآن سلامت روان و سلامت رفتاری بوده است. احمدی و دیگران (۱۳۹۳) در پژوهش خود برای طراحی الگوی شایستگیهای منابع انسانی در نهج البلاغه به صورت ترکیبی از دو روش تحقیق کیفی تحلیل مضمون و روش کمی ISM مبتنی بر بررسی در کتاب شریف نهج البلاغه، مطالعات کتابخانه ای، اسنادی و پرسشنامه ای با همکاری ۴۰ تن از نخبگان حوزه مدیریت و نهج البلاغه استفاده کرده اند. نتایج ایشان حکایت از شناسایی ۶ مضمون سازمان دهنده خدامحوری، عدالت، معرفت، درایت، قوت و سلامت داشت که در این بین خدامحوری بیشترین تأثیرگذاری و قوت و سلامت کمترین تأثیرگذاری را نشان داده اند. قربان نژاد و عیسیخانی(۱۳۹۲) نیز برای انجام پژوهش خود باهدف استخراج الگوی شایستگی مدیران بر اساس نهج البلاغه، در کنار مطالعه کامل کتاب و استفاده از روش کدگذاری داده بنیاد، الگوی اولیه را توسط ۲۴ نفر از افراد خبره مورد ارزیابی قرار داده و در نهایت پنج مؤلفه اصلی تقویمداری، امانت داری، عدالت ورزی و انصاف، تصمیم گیری و اخلاقی-رفتاری و شاخص های زیرمجموعه آنها را مبنای شکل دهی الگو قراردادند.

۱-۳. ضرورت پژوهش

بدین ترتیب ، پژوهش حاضر به لحاظ موضوع و گستره بررسی با پژوهش ذاکری و همکاران (۱۳۹۴) مشابهت دارد با این تفاوت که پژوهش مذکور بر اساس تحلیل محتوای تفاسیر قرآنی ماجرای خلافت آدم صورت گرفته و این پژوهش در حوزه محتوایی نهج البلاغه صورت میگیرد. پژوهش های پیش گفته دیگر نیز در نهج البلاغه به شناسایی و استخراج شایستگیهای کلیدی مدیران پرداخته اند و دیگر مراحل و اجزاء جانشین پروری یا شایسته سالاری را مدنظر قرار نداده اند که این خلأ نظری مشاهده شده در پیشینه است و این پژوهش با هدف رفع آن سامان یافته است افزون بر آنکه استخراج شایستگیها نیز یکی از اهداف این تحقیق است. به لحاظ روش شناسی نیز تفاوت محسوسی بین این پژوهش و دیگر موارد مشاهده نمیشود.

۲. روش تحقیق

پژوهش حاضر با رویکرد کیفی (تحلیل محتوا از نوع «تحلیل تم ») و با ماهیت اکتشافی و جهت گیری کاربردی – توسعه ای انجام شده است. برای جمع آوری اطلاعات مورد نیاز تحقیق، از روش مطالعات آرشیوی (کتابخانه ای) استفاده شده است. عمده ترین ابزار گردآوری اطلاعات در این تحقیق، فیش برداری است . بدین صورت که خطبه ها، نامه ها و حکمت های مندرج در نهج البلاغه امیرالمؤمنین (ع) (ترجمه استاد محمد دشتی) که مرتبط با موضوع شایستگیهای کارگزاران و جانشین پروری بودند، موردبررسی قرارگرفته است و پس از انجام فیش برداری به تحلیل محتوای آنها و استخراج تم ها(مضامین اصلی) اقدام شده است. تحلیل محتوا ابزاری تحقیقاتی برای تعیین وجود واژه ها یا مفاهیم داخل متن ها یا مجموعه ای از متن ها است که شامل دو روش اصلی تحلیل موضوعی (تم) و تحلیل معنایی است. برای انجام این تحقیق که با استراتژی کیفی انجام شده است از فرم وارسی بسته و پیش سازمان یافته استفاده شده و جملات و عبارات منتخب به انضمام متن فارسی و آدرس در حوزه های منبعث از چارچوب نظری به عنوان روش یا پیش نیاز درج گردید. در این پژوهش به منظور دستیابی به روایی [۷] هر چه بیشتر تحلیل محتوا در دو سطح جمله و بند انجام شده، در سطح اول، جملات دارای مضمون مرتبط با موضوع و در سطح دوم، نیز بندهای دارای مضمون (تم) مرتبط با موضوع، مورد تحلیل قرار گرفته است. لذا جامعه آماری این پژوهش، شامل متون مرتبط با شایستگی و جانشین پروری در نامه ها، خطبه ها و حکمت های کتاب شریف نهج البلاغه میباشد.

بر مبنای چارچوب نظری پژوهش که در بخش پیشینه بدان اشاره شده است سؤالات تحقیق بر اساس مراحل شش گانه فرایند جانشین پروری به شرح زیر مورد بررسی قرار گرفته است. که در بخش یافته ها میآید.

۳. یافته ها

نتایج تحلیل محتوای خطبه ها، حکمت ها و نامه های حضرت علی(ع) در کتاب شریف نهج البلاغه نشان داد که؛ امیرالمؤمنین امام علی(ع) در دوران کوتاه زمامداری خود اسوه و نمونه کاملی از پیاده سازی پارادایم اسلامی را به نمایش گذاشته و این امر در تمام شئون حکومتی آن حضرت خصوصا در حوزه مدیریت منابع انسانی و شایسته سالاری در دستگاه اداری به وضوح مشهود است. الگوی جانشین پروری حضرت الگویی چندوجهی و جامع دارد که در این بخش براساس چارچوب نظری مطرح شده در مباحث پیشین خصوصا چارچوب شایسته سالاری و در الگوی شش مرحله ای مندرج در چارچوب نظری موردبررسی قرار میگیرد:

سؤال اول : مرحله آماده سازی جامعه و حکومت برای استقرار جانشین پروری مدیران در نهج البلاغه شامل چه عناصر و رهیافت هایی است؟

«امام علی (ع) که دست پرورده مکتب اسلام است و از زلال وحی و قرآن سیراب گشته بر انتخاب افراد شایسته تأکید خاصی داشتند و اصولا زوال دولت را در چهار مورد میدانست: ضایع کردن اصول و دستورات اصلی، پرداختن به مسائل فرعی و جزئی، مقدم داشتن فرومایگان و اراذل، عقب راندن شایستگان و افراد بافضیلت» (آمدی، ج ۱: ۸۶۴). تمامی اهداف حکومت علوی و تحقق حکمرانی خوب به نوعی بسته به رعایت این اصل مهم هستند. مادامی که افرادتوانا، کاردان و لایق اداره امور را در دست نداشته باشند نمی توان به سمت اهداف حکومت علوی حرکت کرد(شاه آبادی و زرین نعل، ۱۳۹۴: ۷). در بیانات ایشان، تربیت چنین کارگزاران و شهروندانی بارزش های الهی و اهتمام به اصول مترقی و سازنده امربه معروف و نهی از منکر زمینه برپایی نظارت همگانی و آثار مثبت آن نظیر مدیریت دانش شهروندان و خبرگان را فراهم ساخته و این اصول با توجه به عنصر «مردم » در نظام اسلامی در مشی سیاسی امام علی(ع) مشهود است.

سؤال دوم: شایستگیهای کلیدی مدیران و کارگزاران نظام اسلامی در نهج البلاغه حاوی چه مواردی است؟

مهم ترین شایستگیهای مدیران از دیدگاه امام علی(ع) در جدول زیر درج شده است: [به PDF نگاه شود]

خطبه /۳۴ حق شما بر من، نصیحت و خیرخواهی برای شما و گردآوری و افزون ساختن خراج بیت المال شما و یاددادن به شما است تا گرد نادانی نگردید و ادب آموختن به شماست. [- خیرخواهی برای مردم – عادل بودن]

خطبه /۷۴ خدا رحمت کند کسی را که مراقب و مواظب پیرابند پروردگار خود شد و از گناهان خود بیمناک گردید، کاری نیک و صالح انجام داد.. [- تقوی – غلبه بر هوای نفس]

خطبه /۱۲۶ آیا به من دستور می دهید برای پیروزی خود، از جور و ستم درباره امت اسلامی که بر آن ها ولایت دارم استفاده کنم؟ به خدا سوگند تا عمر دارم هرگز چنین کاری نخواهم کرد… [- عدالت محوری]

خطبه /۱۳۱. ..سزاوار نیست بخیل بر ناموس و جان و غنیمت ها و احکام مسلمین، ولایت و رهبری یابد و امامت مسلمین را عهده دار شود و ستمکار نیز نمی تواند رهبر مردم باشد که با ستم حق مردم را غصب و عطاهای آنان را قطع کند و نه کسی که در تقسیم بیت المال عدالت ندارد زیرا در اموال و ثروت آنان حیف و میل داشته و گروهی را بر گروهی مقدم می دارد و رشوه خوار در قضاوت نمی تواند امام باشد زیرا که برای داوری با رشوه گرفتن حقوق مردم را پایمال و حق را به صاحبان آن نرساند و آن کس که سنت پیامبر (ص) را ضایع می کند لیاقت رهبری ندارد… [- دوری از بخل – دوری از رشوه – توجه به سنت های پیامبر]

خطبه /۱۴۹ همانا پیشوایان، مدبرانی هستند از سوی خدا تا مصالح و امور خلق او را به پادارند و از سوی او متصدی کارهای بندگانش باشند. [- توجه به خیر مردم – مسئولیت پذیری]

خطبه /۲۱۳. .. مردم! از سخیف ترین و بی ارزش ترین حالات متصدیان امور، در نظر مردمان صالح این است که گمان فخر دوستی و خودپسندی به آن ها برده شود و کارشان بر پایه تکبر و خودخواهی نهاده شده باشد؛ اما من از شما می خواهم که مرا با سخنان زیبای خود مستایید و با ظاهرسازی با من رفتار مکنید. [- خیرخواهی زیردستان – روابط سالم با زیردستان]

نامه /۵. …چنین حقی برای تو نیست که با رعیت با استبداد و خودکامگی رفتار نمایی. [- پرهیز از استبداد]

نامه /۱۳. من (مالک اشتر) را بر شما و سپاهیانی که تحت امر شما هستند، فرماندهی دادم ، از فرمان او اطاعت کنید، او را چونان زره و سپر نگهبان خود برگزینید. [- رعایت سلسه مراتب فرماندهی]

نامه /۱۸. … بدرفتاری تو را با قبیله (بنی تمیم) و خشونت با آن ها را به من گزارش دادند،. ..پس مدارا کن ای ابوالعباس! امید است آنچه از دست و زبان تو از خوب یا بد، جاری میشود، خدا تو را بیامرزد، چراکه من و تو در این گونه از رفتارها شریکیم. سعی کن تا خوش‏بینی من نسبت به شما استوار باشد و نظرم دگرگون نشود – [نیکی به مردم – کسب اطلاع از کارهای زیردستان]

نامه /۱۹. .. پس در رفتار با آنان ، نرمی و درشتی را به هم آمیز، رفتاری توأم با شدت و نرمش داشته باش، اعتدال و میانه روی را در نزدیک کردن یا دور نمودن، رعایت کن [- رسیدگی به امور زیردستان – اعتدال و میانه روی در رفتار]

نامه /۲۰. اگر به من بگویند که در بیت المال خیانت کردی، کم یا زیاد، چنان بر تو سخت گیرم که کم بهره شده و در هزینه عیال ، درمانی و سرگردان شوی. [- عدم بخشش خیانت به بیت المال]

نامه /۲۱. ای زیاد، از اسراف بپرهیز و میانه روی را برگزین. .. [- میانه روی]

نامه /۲۶. ..و به او سفارش میکنم با مردم تندخو نباشد و به آن ها دروغ نگوید و با مردم به جهت اینکه بر آن ها حکومت دارد بی اعتنایی نکند… امانت داری کسی که امانت الهی را خوار شمارد و دست به خیانت آلوده کند و خود و دین خود را پاک نسازد، درهای خواری را در دنیا به روی خود گشوده و در قیامت خوارتر و رسواتر خواهد بود و همانا! بزرگ ترین خیانت! خیانت به ملت و رسواترین دغل کاری، دغل بازی با امامان است. [-تقوی الهی – مهربانی با مردم – امانت داری]

نامه /۲۷. با مردم فروتن، نرم خو و مهربان باش ، گشاده رو و خندان باش، در نگاه هایت و در نیم نگاه و خیره شدن به مردم به تساوی رفتار کن. .. از مرگ و نزدیک بودنش بترسید…خدا را در راضی نگه داشتن مردم به خشم نیاور، زیرا خشنودی خدا جایگزین هر چیزی بوده اما هیچ چیز جایگزین خشنودی خدا نمیشود، نماز را در وقت خودش بجای آر… [- مهربانی با مردم – عدالت در رفتار – یاد مرگ – انجام فریضه نماز]

نامه /۳۲. .. ای معاویه در کارهای خود از خدا بترس. .. [- امربه معروف]

نامه /۳۳. ..در اداره امور خود هشیارانه و سرسختانه استوار باش، نصیحت دهنده ای عاقل، پیرو حکومت و فرمان بردار امام خود باش . .. [- ارائه مشاوره – رعایت فرمان برداری از مافوق]

نامه /۳۸. من بنده ای از بندگان خدا (مالک اشتر) را به سوی شما فرستادم . ..آنجا که با حق است ، سخن او را بشنوید و از او اطاعت کنید، اگر شما را فرمان کوچ کردن داد، کوچ کنید و اگر گفت بایستید، بایستید که او در پیشروی و عقب نشینی و حمله ، بدون فرمان من اقدام نمیکند. [- ارتباط و هماهنگی با مافوق – خیرخواهی مردم – انتخاب مدیران لایق]

نامه /۴۰. پس حسابت را به من گزارش بده و بدان که حسابرسی خداوند از حسابرسی مردم، بزرگ تر و مهم تر است . [- اطاعت از مافوق – ایمان قلبی به ناظر بودن خدا]

نامه /۴۵. ای پسر حنیف! … من گمان نمی کردم که تو دعوت به مهمانی گروهی را بپذیری که مستمندان و تنگدستان ایشان از در رانده شوند و بی نیازان و توانگران آن ها دعوت شوند. اندیشه کن در کجایی و بر سر کدام سفره می خوری؟. .. [- نظارت – ساده زیستی]

نامه /۴۶. ..در مقابل اموری که اندوهناکت میکند از خدا یاری بجوی و سختی و شدت را با نرمی و ملایمت بیامیز. بالت برای رعیت را پست کن (فروتن باش) و پهلویت را در برابر آنان نرم ساز (با ملایمت و نرمی با ایشان رفتار نما)… [- رعایت اصول اجتماعی – رعایت عدل و انصاف]

نامه /۴۷. شما را به ترس از خدا سفارش می کنم، به دنیاپرستی روی نیاورید،. .. شمارا، به ترس از خدا و نظم در امور زندگی و ایجاد صلح و آشتی سفارش می کنم. .. [- تقوی الهی – نظم در انجام امور]

نامه /۵۰. پس همانا برای والی چنین شایسته است که ، حال و رفتار خود را درباره رعیت و اتباع خویش تغییر ندهد،…که همانا از شما این حق بر عهده من است که هیچ رازی را، جز در اموری که مربوط به جنگ است، از شما پوشیده ندارم و هیچ چیزی را، جز در مورد اجرای احکام شرعی، بدون مشورت با شما انجام ندهم و حقی را از شما، از محل و از زمان ادای آن به تأخیر نیفکنم و آن را متوقف نسازم و این که شما در مورد حق در نزد من، با هم برابر و مساوی باشید. [- رعایت عدالت – مشورت – در دسترس مردم بودن]

نامه /۵۱. با مردم به انصاف عمل نمایید و در برابر خواسته ها و حاجت های آنان شکیبا باشید که به راستی شما خزانه دارانِ اموال رعیت و وکیلانِ امت و امامان اید. [- رعایت انصاف -امانت داری]

نامه /۵۳. ..پس هوای نفس را در اختیار گیر و از آنچه حلال نیست خویشتن داری کن. .. مهربانی با مردم را پوشش دل خویش قرار ده و با همه دوست و مهربان باش. .. زیرا مردم دو دسته اند. دسته ای برادر دینی تواند و دسته ای دیگر در آفرینش شبیه تواند. اگر گناهی از آنان سر می زند یا علت هایی بر آنان عارض می شود، یا خواسته یا ناخواسته مرتکب خطایی می شوند، آنان را ببخشا و بر آنان آسان گیر. به مردم نگو به من فرمان دادند و من نیز فرمان می دهم، پس باید اطاعت شود… بپرهیز که در خودبزرگ بینی، خود را همچون خدا بپنداری و در شُکوه خداوندی همانند او دانی. ..دوست داشتنی ترین چیزها نزد تو، در حق میانه ترین، در عدل فراگیرترین و در جلب خشنودی مردم گسترده ترین باشد… از رعیت، آنان که عیب خوترند از خود دور کن. .. مردم عیوبی دارند که رهبر امت در پنهان داشتن آن از همه سزاوارتر است. .. بخیل را در مشورت کردن دخالت نده. .. تا می توانی با پرهیزکاران و راست گویان بپیوند… آداب پسندیده ای را که بزرگان این امت بدان عمل کرده اند و ملت اسلام به آن پیوند خورده و رعیت با آن اصلاح شدند، بر هم مزن و آدابی که به سنت های خوب گذشته زیان وارد میکند، پدید نیاور… سپس در امور کارمندان خود بیندیش و پس از آزمایش به کار آن ها بگمار؛ و با میل شخصی و بدون مشورت با دیگران آن ها را به کارهای مختلف وادار مکن. هیچ گاه خود را فراوان از مردم پنهان مدار. [- خودسازی – پرهیز از غرور – رعایت ارزش ها – رازداری – مشورت ک