فایل ورد کامل پاورپوینت حقوق طبیعی؛ درآمدی بر فلسفه حقوق

یه فرصت خاص برای کسایی که به دنبال کیفیت هستن!

مجموعه‌ای کاربردی با یه سورپرایز جذاب

اگر دنبال یه فایل کاربردی و قابل اعتماد هستی، فایل فایل ورد کامل پاورپوینت حقوق طبیعی؛ درآمدی بر فلسفه حقوق رو از دست نده! همراهش یه پاورپوینت طراحی‌شده به‌عنوان هدیه دریافت می‌کنی که کاملاً آماده ارائه‌ست!

فایل فایل ورد کامل پاورپوینت حقوق طبیعی؛ درآمدی بر فلسفه حقوق شامل 81 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت حقوق طبیعی؛ درآمدی بر فلسفه حقوق،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت حقوق طبیعی؛ درآمدی بر فلسفه حقوق :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

مقدمه

مکتب حقوق طبیعی پس از یک و نیم قرن افول به
دلیل تک تازی مکاتب حقوق اثبات گرایی (پوزیتویستی) و تاریخ گرایی، در حوزه فلسفه
حقوق و سیاست، دوباره در نیمه قرن بیستم احیا گردید . دانشمندان طرفدار این مکتب
در حرکتی انقلابی، به خلق آثار و نوشته هایی در این زمینه پرداختند . یکی از اولین
کتاب هایی که در این دوره به چاپ رسید، کتاب حقوق طبیعی; درآمدی بر فلسفه حقوق
نوشته الکساندر پاسرین ان تروز

(Alexander
Passerin d Entreves

(۱۹۰۲- ۱۹۸۵)

بود

. ^(۱)

گرچه با این کتاب، در آغاز انتشارش به سال
1951 به دلیل رایج نبودن سنت حقوق طبیعی، با سردی برخورد شد، اما دیری نپایید که
به سبب روحیه انتقادی مؤلف در به چالش طلبیدن مکاتب حقوق اثبات گرایی
ومساوی دانستن آن با مکتب فاشیسم و نازیسم، که اسباب بلای خانمانسوز دو جنگ جهانی
را تا آن روز فراهم کرده بودند، این کتاب با اقبال محققان مکاتب گوناگون فکری در
حوزه فلسفه حقوق و سیاست مواجه گردید

.

مؤلف در این کتاب، سه منبع اصلی رشد و
شکوفایی مکتب حقوق طبیعی در طول قرون متمادی را از هم متمایز ساخته و به بیان
تفاوت های آن ها می پردازد

:

۱ .

تعالیم حقوق روم; ۲ . عقاید مسیحیت درباره حقوق; ۳ . نظریه های منادی
تساوی حقوق انسان ها که سبب وقوع انقلاب امریکا (۱۷۷۶ م) و انقلاب فرانسه (۱۷۸۹ م)
در عصر روشنگری گردیدند

.

این کتاب همانند نوشته های دیگر در باب حقوق
طبیعی، در پنجاه ساله اخیر، تاثیری قابل توجه بر نظریه حقوقی انگلیسی – امریکایی
داشته، به گونه ای که اینک قانون طبیعت به ابزاری کارامد برای دفاع از قوانین
قضایی و حقوقی تبدیل شده است

.

به دلیل اهمیت نقش این کتاب در احیای
سنت حقوق طبیعی در قرن بیستم، ترجمه مقدمه این کتاب تقدیم می گردد

.

جایگاه حقوق طبیعی
و فقدان تمایز روشن میان معانی متعدد واژه «طبیعت

»

بیش از ۲۰۰۰ سال است که مفهوم حقوق طبیعی نقش
برجسته ای در اندیشه و تاریخ ایفا نموده است . این [مفهوم ] معیار نهایی صحت و
خطا، الگوی زندگی مطلوب یا

[

الگوی ] «حیات منطبق برطبیعت » تلقی می شده است . حقوق
طبیعی، انگیزه قوی برای تفکر، معیار نهادهای موجود و دلیل توجه گرایش به
محافظه کاری و انقلاب را تامین نموده

(۲)

،
اما هرگز توسل به این حقوق بکلی خالی از چالش نبوده است . این مفهوم، حتی در
روزگاری که مفهومی بدیهی تلقی می شد، پر از ابهام بود . در [طول ] یک قرن ونیم
اخیر، حقوق طبیعی به مثابه امری که به طور جدی بی اساس و به لحاظ تاریخی زیان آور
است، از جوانب گوناگون مورد تهاجم قرار گرفت; چنین اظهار شده که مرده است و هرگز
از بقایای بی جانش دوباره سر برنمی آورد . با وجود این، حقوق طبیعی زنده مانده و
هنوز نیاز به بحث و گفت وگو دارد

.

هدف این کتاب بررسی علت های این شور و نشاط و
نیز تحقیق در مورد این ادعاست که حقوق طبیعی برای آرمان انسانیت، مفید بوده است .
اما چگونه حقوق طبیعی بهترین رویکرد است و چه طور باید با آن رفتار شود؟ این مشکلی
جدی برای محقق امروزی است

.

شکی نیست که ما به دلایل گوناگون، با تمام
این مکتب و واژگانش آشنا نشده ایم

.

ما خود را با تعاریف متنوع [حقوق طبیعی ] مواجه دیده و
نمی توانیم بفهمیم که چرا باید با یکی [از آن ها] آغاز کنیم، به جای این که به
سایران بپردازیم . اما محدودیتی مهم وجود دارد که باید در ابتدا کنار گذاشته شود
تا نتواند زمینه تحت پوشش این کتاب را محدود نماید . مفهوم حقوق طبیعی، که این
کتاب از آن بحث می کند، مفهومی است که به رفتار انسان مربوط می شود، نه به
پدیده های فیزیکی . مساله مورد علاقه ما علم اخلاق و سیاست است، نه علوم طبیعی .
واژه «طبیعت » سبب ابهام است . فقدان تمایز روشن میان معانی گوناگون آن منشا همه
سردرگمی ها در نظریه حقوق طبیعی بوده است

. ^(۳)

[

نگاهی به حقوق
طبیعی از منظر تاریخ و فلسفه

]

در ابتدای امر، چنین به نظر می رسد که دو نوع
نگرش درباره این موضوع امکان پذیر است: نگرش تاریخی و نگرش فلسفی . می توان نظریه
حقوق طبیعی را دستاوردی تاریخی دانست . ما می کوشیم تا [دلیل ] توسعه طرح تکراری
در اندیشه و تاریخ غرب را ردیابی نموده بر اهمیت آن در سامان دهی سرنوشت مغرب زمین
و سرنوشت خویش تاکید کنیم

.

اما از سوی دیگر، می توان مکتب حقوق طبیعی را مکتبی
فلسفی تلقی نمود . این مکتب به منزله امری آرمانی یا به مثابه یک نیرنگ، چنین ادعا
می کند که حاوی ارزشی صرفا تاریخی نیست، بلکه مطلق [یعنی جهانی و جاودانه ] است .
می توان بر حقوق طبیعی به عنوان کمکی مثبت یا منفی به فهم انسان از خویشتن و فهم
او از جایگاهش در جهان، تاکید نمود

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

مقدمه

مکتب حقوق طبیعی پس از یک و نیم قرن افول به
دلیل تک تازی مکاتب حقوق اثبات گرایی (پوزیتویستی) و تاریخ گرایی، در حوزه فلسفه
حقوق و سیاست، دوباره در نیمه قرن بیستم احیا گردید . دانشمندان طرفدار این مکتب
در حرکتی انقلابی، به خلق آثار و نوشته هایی در این زمینه پرداختند . یکی از اولین
کتاب هایی که در این دوره به چاپ رسید، کتاب حقوق طبیعی; درآمدی بر فلسفه حقوق
نوشته الکساندر پاسرین ان تروز

(Alexander
Passerin d Entreves

(۱۹۰۲- ۱۹۸۵)

بود

. ^(۱)

گرچه با این کتاب، در آغاز انتشارش به سال
1951 به دلیل رایج نبودن سنت حقوق طبیعی، با سردی برخورد شد، اما دیری نپایید که
به سبب روحیه انتقادی مؤلف در به چالش طلبیدن مکاتب حقوق اثبات گرایی
ومساوی دانستن آن با مکتب فاشیسم و نازیسم، که اسباب بلای خانمانسوز دو جنگ جهانی
را تا آن روز فراهم کرده بودند، این کتاب با اقبال محققان مکاتب گوناگون فکری در
حوزه فلسفه حقوق و سیاست مواجه گردید

.

مؤلف در این کتاب، سه منبع اصلی رشد و
شکوفایی مکتب حقوق طبیعی در طول قرون متمادی را از هم متمایز ساخته و به بیان
تفاوت های آن ها می پردازد

:

۱ .

تعالیم حقوق روم; ۲ . عقاید مسیحیت درباره حقوق; ۳ . نظریه های منادی
تساوی حقوق انسان ها که سبب وقوع انقلاب امریکا (۱۷۷۶ م) و انقلاب فرانسه (۱۷۸۹ م)
در عصر روشنگری گردیدند

.

این کتاب همانند نوشته های دیگر در باب حقوق
طبیعی، در پنجاه ساله اخیر، تاثیری قابل توجه بر نظریه حقوقی انگلیسی – امریکایی
داشته، به گونه ای که اینک قانون طبیعت به ابزاری کارامد برای دفاع از قوانین
قضایی و حقوقی تبدیل شده است

.

به دلیل اهمیت نقش این کتاب در احیای
سنت حقوق طبیعی در قرن بیستم، ترجمه مقدمه این کتاب تقدیم می گردد

.

جایگاه حقوق طبیعی
و فقدان تمایز روشن میان معانی متعدد واژه «طبیعت

»

بیش از ۲۰۰۰ سال است که مفهوم حقوق طبیعی نقش
برجسته ای در اندیشه و تاریخ ایفا نموده است . این [مفهوم ] معیار نهایی صحت و
خطا، الگوی زندگی مطلوب یا

[

الگوی ] «حیات منطبق برطبیعت » تلقی می شده است . حقوق
طبیعی، انگیزه قوی برای تفکر، معیار نهادهای موجود و دلیل توجه گرایش به
محافظه کاری و انقلاب را تامین نموده

(۲)

،
اما هرگز توسل به این حقوق بکلی خالی از چالش نبوده است . این مفهوم، حتی در
روزگاری که مفهومی بدیهی تلقی می شد، پر از ابهام بود . در [طول ] یک قرن ونیم
اخیر، حقوق طبیعی به مثابه امری که به طور جدی بی اساس و به لحاظ تاریخی زیان آور
است، از جوانب گوناگون مورد تهاجم قرار گرفت; چنین اظهار شده که مرده است و هرگز
از بقایای بی جانش دوباره سر برنمی آورد . با وجود این، حقوق طبیعی زنده مانده و
هنوز نیاز به بحث و گفت وگو دارد

.

هدف این کتاب بررسی علت های این شور و نشاط و
نیز تحقیق در مورد این ادعاست که حقوق طبیعی برای آرمان انسانیت، مفید بوده است .
اما چگونه حقوق طبیعی بهترین رویکرد است و چه طور باید با آن رفتار شود؟ این مشکلی
جدی برای محقق امروزی است

.

شکی نیست که ما به دلایل گوناگون، با تمام
این مکتب و واژگانش آشنا نشده ایم

.

ما خود را با تعاریف متنوع [حقوق طبیعی ] مواجه دیده و
نمی توانیم بفهمیم که چرا باید با یکی [از آن ها] آغاز کنیم، به جای این که به
سایران بپردازیم . اما محدودیتی مهم وجود دارد که باید در ابتدا کنار گذاشته شود
تا نتواند زمینه تحت پوشش این کتاب را محدود نماید . مفهوم حقوق طبیعی، که این
کتاب از آن بحث می کند، مفهومی است که به رفتار انسان مربوط می شود، نه به
پدیده های فیزیکی . مساله مورد علاقه ما علم اخلاق و سیاست است، نه علوم طبیعی .
واژه «طبیعت » سبب ابهام است . فقدان تمایز روشن میان معانی گوناگون آن منشا همه
سردرگمی ها در نظریه حقوق طبیعی بوده است

. ^(۳)

[

نگاهی به حقوق
طبیعی از منظر تاریخ و فلسفه

]

در ابتدای امر، چنین به نظر می رسد که دو نوع
نگرش درباره این موضوع امکان پذیر است: نگرش تاریخی و نگرش فلسفی . می توان نظریه
حقوق طبیعی را دستاوردی تاریخی دانست . ما می کوشیم تا [دلیل ] توسعه طرح تکراری
در اندیشه و تاریخ غرب را ردیابی نموده بر اهمیت آن در سامان دهی سرنوشت مغرب زمین
و سرنوشت خویش تاکید کنیم

.

اما از سوی دیگر، می توان مکتب حقوق طبیعی را مکتبی
فلسفی تلقی نمود . این مکتب به منزله امری آرمانی یا به مثابه یک نیرنگ، چنین ادعا
می کند که حاوی ارزشی صرفا تاریخی نیست، بلکه مطلق [یعنی جهانی و جاودانه ] است .
می توان بر حقوق طبیعی به عنوان کمکی مثبت یا منفی به فهم انسان از خویشتن و فهم
او از جایگاهش در جهان، تاکید نمود

.

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.