فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به اندیشه اصلاح طلبی

دانلود فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به اندیشه اصلاح طلبی به همراه یک هدیه ویژه: پاورپوینت رایگان!

یک پیشنهاد فوق‌العاده برای شما!

با تهیه فایل فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به اندیشه اصلاح طلبی، یک پاورپوینت حرفه‌ای و زیبا را کاملاً رایگان از ما دریافت کنید.

چرا باید فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به اندیشه اصلاح طلبی را انتخاب کنید؟

• 96 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

  شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

  لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

  توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به اندیشه اصلاح طلبی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

  ---

  بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به اندیشه اصلاح طلبی :

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  چکیده

  :

  اصل کمال طلبی در آدمی، ریشه حقیقی
  اصلاح طلبی است.انسان ها به طور فطری به دنبال اصلاح اند و پیامبران الهی همگی
  برای ایجاد اصلاحات درونی و بیرونی در جامعه انسانی آمده اند.باید توجه نمود که
  مفهوم اصلاح مفهومی روشن است، اما آنچه که تشخیص آن مشکل می نماید، مصادیق اصلاح
  است.در جامعه امروز ما، کسانی با داعیه اصلاح طلبی، در پی افسادند وهم ازاین روست
  که پرداختن به بحث اصلاحات، مهم و ضروری است.در این مقاله، مباحثی پیرامون واژه
  اصلاح، سیر تاریخی اصلاح گرایی، اصلاحگران دینی، تفاوت اصلاح و انقلاب، اصلاح طلبی
  دینی و غیردینی مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.معرفت

  اصلاحات و اصل کمال
  جویی آدمی

  اصلاحات به عنوان یک نیاز اساسی و بنیادین،
  از اصل کمال جویی انسان نشات می گیرد و از آنجا که آدمی به طور فطری خواهان رشد و
  کمال است، به اصلاحات اجتماعی که تضمین کننده سلامت راه رشد و کمال او در گستره
  حیات جمعی است، متمایل و مشتاق می باشد

  .

  اگر چه مفهوم اصلاح و اصلاحات امروزه در
  جامعه ما به صورت گسترده مطرح می گردد، ولی در تفکر دینی ما از صدر اسلام و آغاز
  بعثت، پیامبر با دعوت مردم به یگانگی و یکتاپرستی، فکر و اندیشه اصلاح و اصلاحات
  را به جامعه بشری نوید داده است.دعوت پیامبر به یکتاپرستی در راستای اصلاح بشر آن
  روز دقیقا در زمانی بود که اروپا در اوج جاهلیت قرون وسطی به سر می برد و هنوز
  خبری از رنسانس و نهضت اصلاح طلبی نبود.به علاوه رنسانس که چند قرن بعد در اروپا
  به وقوع پیوست، خود تحت تاثیر جنگ های صلیبی و در پرتو آموختن و یادگیری مسائل
  زیاد از مسلمانان، بوده است

  .

  بحث اصلاح جامعه و عقاید و اعتقادات
  بت پرستان و مشرکان آن زمان از وظایف و رسالت های اصلی رسول گرامی اسلام بود که با
  شعار «قولوا لااله الا الله تفلحوا

  »

  آغاز گشت و پس از پیامبر تاکنون ادامه یافته است

  .

  تردیدی نیست که مصلحان بزرگی در تاریخ
  آمده اند و حرف های نو و مفید و تغییر دهنده در جهت رشد و تعالی انسان ها
  آورده اند.بدون شک توجه اندیشمندان به مشکلات و دردهای جامعه اسلامی از دغدغه های
  فکری همیشه

  متفکران اسلامی بوده است.تلاش برای رشد علمی،
  فکری و فرهنگی، زدودن جهل ونادانی، تقویت پایه های اعتقادی و پیشگیری از تحریف دین
  و دفاع از آزادی و عدالت و…جزء اصلی ترین اهداف آن ها بوده و علاوه بر برخوردهای
  علمی، کوشش های علمی ارزنده ای نیز در این زمینه به ثمر رسیده است

  .

  به تحقیق ریشه بسیاری از انحرافات افراد و
  جوامع بشری ناشی از تحریفات و القائات غلط بوده است.امروزه با وجود رشد و توسعه
  دانش بشری و دستیابی به پیچیده ترین علوم و فنون، بشر از دست زورمندان تزویرگر
  نتوانسته رهایی یابد

  .

  واژه های اصیل اخلاقی و الهی به دلیل ریشه
  دار بودن در فطرت آدمیان هرگز قابل نابودی نبوده و نیستند، اما متاسفانه تحریف
  آن ها به وسیله امواج شبکه های منسجم سیاسی – تبلیغی، واقعیت نامطلوبی است که
  امروزه پیچیده تر و مؤثرتر از دیروز رایج و مرسوم است

  .

  در جامعه امروز ما تلاش بی سابقه ای برای
  تحریف حقایق و مفاهیم اسلامی، سیاسی و اجتماعی در جریان است.این تلاش در شکلی تازه
  و سازمان یافته با حضور برخی افراد تازه به دوران رسیده و با حمایت تبلیغات
  امریکایی – اسرائیلی، ایجاد یک انحراف بزرگ تاریخی را هدف قرار داده و آن را تحت
  پوشش اصلاح طلبی مطرح نموده اند.تا آنجا که این واژه دستاویز تجدیدنظر طلبان جهت
  تحقق مقاصد آن ها قرار گرفته است

  .

  علی رغم اینکه واژه و مفهوم اصلاحات متوجه
  شاخ و برگ ها و برخی مسائل اجتماعی است، آن ها آن را به حربه ای برای هدم اصول
  انقلاب، آرمان های امام و قانون اساسی تبدیل نموده، با تهاجم به ارزش های انقلاب،
  اصول مسلم دینی وحمله به برخی شخصیت های انقلاب ازجمله خودحضرت امام رحمه الله سعی
  می کنند تا به تدریج محدوده اصلاحات را تا مرز براندازی و کودتای مدنی به پیش
  ببرند

  .

  واژه اصلاح

  اصلاح از نظر لغت به معنای درست کردن، نیکو
  کردن، به سازش در آوردن، آراستن و به صلاح آوردن می باشد که در فرهنگ علوم سیاسی
  آن را «رفورم » می گویند; یعنی اقداماتی که برای تغییر و تعویض برخی از جنبه های
  اقتصادی، اجتماعی و سیاسی صورت می گیرد، بدون آن که جامعه را دگرگون سازد.«رفورم »
  در اصطلاح در برابر مفهوم «انقلاب » قرار دارد و فرآیندی آرام، صلح جویانه، معتدل،
  متعادل و غیر جهشی را در بهسازی جامعه می رساند

  .

  در فرهنگ دینی ما اصلاح یعنی سامان بخشیدن، و
  نقطه مقابل افساد است.به همین جهت اصلاح و افسادیکی از زوج های متضاد قرآن است که
  مکرر در قرآن مطرح می شوند، مثل توحید و شرک و ایمان و کفر.برخی ازاین زوج های
  متضاد ازآن جهت در کنار یکدیگر مطرح می شوندکه یکی بایدنفی شود
  ودیگری بایدجامه تحقق بپوشد و اصلاح و افساد از این قبیل است

  .

  اصلاح در قرآن گاهی در مورد رابطه میان دو
  فرد است که از آن به اصلاح ذات البین یاد می شود و گاهی در مورد اصلاح
  محیطخانوادگی وگاهی اصلاح محیطبزرگ اجتماعی می باشد که آیات زیادی گویای این مطلب
  می باشد.در این مقال منظور ما عمدتا بحث اصلاح اجتماعی می باشد

  .

  به هرصورت اصلاحات اسلامی حرکتی است انقلابی:
  انقلاب در افکار، فرهنگ و اخلاق و روحیات انسان ها و به موازات آن تغییر رو به
  تکامل در نظامات اجتماعی حاکم بر آن ها.به عبارت دیگر اصلاح در دیدگاه دین تغییری
  است در جهت رشد و کمال انسان ها، که هم مبارزه با آداب و عادات ناپسند را لازم
  می شمرد و هم نظام های حاکم بر اجتماع را بر اساس حق و عدالت و صلاح استوار
  می دارد

  .

  بنابراین، هر مسلمانی به حکم این که مسلمان
  است، خواه ناخواه اصلاح طلب و دست کم طرفدار اصلاح طلبی است; زیرا اصلاح طلبی، هم
  به عنوان یک شان پیامبر در قرآن آمده است و هم مصداق امر به معروف و نهی از منکر
  است که از ارکان تعلیمات اجتماعی اسلام است.البته هر امر به معروف و نهی از منکری،
  لزوما مصداق اصلاح اجتماعی نیست، ولی هر اصلاح اجتماعی مصداق امر به معروف و نهی
  از منکر می باشد.حضرت شعیب علیه السلام خطاب به قوم خود چنین می فرماید: «ان ارید
  الا الاصلاح مااستطعت » (هود: ۸۸) ; من جز اصلاح امر شما تا آخرین حد قدرت و
  توانایی ام هدف و منظوری ندارم

  .

  خداوند در قرآن می فرماید: «والذین یمسکون
  بالکتاب و اقاموا الصلوه انا لا نضیع اجرالمصلحین » (اعراف: ۱۷۰) ; آنان که به
  کتاب آسمانی تمسک می جویند و نماز به پا می دارند ما اجرشان را ضایع نخواهیم کرد

  .

  امام حسین علیه السلام در مجمعی بزرگ در ایام
  حج و در میان بزرگان صحابه در زمان معاویه ضمن سخنانی، نقش خود را بعنوان یک مصلح
  بیان کرد.آن حضرت در وصیتنامه معروفش خطاب به برادرش محمد بن حنفیه عمل خود را
  اصلاح و خود را مصلح معرفی می کند و می فرماید: «قیام من قیام فردی جاه طلب یا
  کامجویا آشوبگرویاستمگرنیست

  .

  در جست وجوی اصلاح کار امت جدم به پا خاسته ام.اراده
  دارم امر به معروف و نهی از منکر کنم و به سیره جد و پدرم رفتار نمایم

  .»

  در تاریخ اسلام حرکت ها و جنبش های
  اصلاحی فراوان رخ داده است ودست کم هزار سال است که این اندیشه در میان مسلمانان
  راه یافته و تقریبا در اول هر قرن یک مجدد و احیا کننده دین ظهور کرده است

  .

  بنابراین، نتیجه می گیریم که: ۱- در قرآن
  واژه های اصلاح و افساد متلازم با واژه های معروف و منکرند; اصلاح طلبی مصداق امر
  به معروف و افساد مصداق اشاعه منکر است.اصلاح طلبی دینی رابطه عمیقی با امر به
  معروف و نهی از منکر دارد، به همین جهت همه مسلمانان راستین را می توان طرفدار
  اصلاحات وبلکه اصلاح طلب دانست

  .

  ۲-

  اصلاح طلبی هدف همه نهضت های توحیدی و بعثت انبیای بزرگ الهی است، هم
  چنانکه پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله و جانشینان پاک و معصومش علیهم السلام از بارزترین
  اصلاح طلبان تاریخ بشریتند

  .

  ۳-

  اصلاح طلبی همواره مدعیان دروغینی داشته است که قرآن کریم آنان را در زمره
  منافقان معرفی نموده است

  .

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  چکیده

  :

  اصل کمال طلبی در آدمی، ریشه حقیقی
  اصلاح طلبی است.انسان ها به طور فطری به دنبال اصلاح اند و پیامبران الهی همگی
  برای ایجاد اصلاحات درونی و بیرونی در جامعه انسانی آمده اند.باید توجه نمود که
  مفهوم اصلاح مفهومی روشن است، اما آنچه که تشخیص آن مشکل می نماید، مصادیق اصلاح
  است.در جامعه امروز ما، کسانی با داعیه اصلاح طلبی، در پی افسادند وهم ازاین روست
  که پرداختن به بحث اصلاحات، مهم و ضروری است.در این مقاله، مباحثی پیرامون واژه
  اصلاح، سیر تاریخی اصلاح گرایی، اصلاحگران دینی، تفاوت اصلاح و انقلاب، اصلاح طلبی
  دینی و غیردینی مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.معرفت

  اصلاحات و اصل کمال
  جویی آدمی

  اصلاحات به عنوان یک نیاز اساسی و بنیادین،
  از اصل کمال جویی انسان نشات می گیرد و از آنجا که آدمی به طور فطری خواهان رشد و
  کمال است، به اصلاحات اجتماعی که تضمین کننده سلامت راه رشد و کمال او در گستره
  حیات جمعی است، متمایل و مشتاق می باشد

  .

  اگر چه مفهوم اصلاح و اصلاحات امروزه در
  جامعه ما به صورت گسترده مطرح می گردد، ولی در تفکر دینی ما از صدر اسلام و آغاز
  بعثت، پیامبر با دعوت مردم به یگانگی و یکتاپرستی، فکر و اندیشه اصلاح و اصلاحات
  را به جامعه بشری نوید داده است.دعوت پیامبر به یکتاپرستی در راستای اصلاح بشر آن
  روز دقیقا در زمانی بود که اروپا در اوج جاهلیت قرون وسطی به سر می برد و هنوز
  خبری از رنسانس و نهضت اصلاح طلبی نبود.به علاوه رنسانس که چند قرن بعد در اروپا
  به وقوع پیوست، خود تحت تاثیر جنگ های صلیبی و در پرتو آموختن و یادگیری مسائل
  زیاد از مسلمانان، بوده است

  .

  بحث اصلاح جامعه و عقاید و اعتقادات
  بت پرستان و مشرکان آن زمان از وظایف و رسالت های اصلی رسول گرامی اسلام بود که با
  شعار «قولوا لااله الا الله تفلحوا

  »

  آغاز گشت و پس از پیامبر تاکنون ادامه یافته است

  .

  تردیدی نیست که مصلحان بزرگی در تاریخ
  آمده اند و حرف های نو و مفید و تغییر دهنده در جهت رشد و تعالی انسان ها
  آورده اند.بدون شک توجه اندیشمندان به مشکلات و دردهای جامعه اسلامی از دغدغه های
  فکری همیشه

  متفکران اسلامی بوده است.تلاش برای رشد علمی،
  فکری و فرهنگی، زدودن جهل ونادانی، تقویت پایه های اعتقادی و پیشگیری از تحریف دین
  و دفاع از آزادی و عدالت و…جزء اصلی ترین اهداف آن ها بوده و علاوه بر برخوردهای
  علمی، کوشش های علمی ارزنده ای نیز در این زمینه به ثمر رسیده است

  .

  به تحقیق ریشه بسیاری از انحرافات افراد و
  جوامع بشری ناشی از تحریفات و القائات غلط بوده است.امروزه با وجود رشد و توسعه
  دانش بشری و دستیابی به پیچیده ترین علوم و فنون، بشر از دست زورمندان تزویرگر
  نتوانسته رهایی یابد

  .

  واژه های اصیل اخلاقی و الهی به دلیل ریشه
  دار بودن در فطرت آدمیان هرگز قابل نابودی نبوده و نیستند، اما متاسفانه تحریف
  آن ها به وسیله امواج شبکه های منسجم سیاسی – تبلیغی، واقعیت نامطلوبی است که
  امروزه پیچیده تر و مؤثرتر از دیروز رایج و مرسوم است

  .

  در جامعه امروز ما تلاش بی سابقه ای برای
  تحریف حقایق و مفاهیم اسلامی، سیاسی و اجتماعی در جریان است.این تلاش در شکلی تازه
  و سازمان یافته با حضور برخی افراد تازه به دوران رسیده و با حمایت تبلیغات
  امریکایی – اسرائیلی، ایجاد یک انحراف بزرگ تاریخی را هدف قرار داده و آن را تحت
  پوشش اصلاح طلبی مطرح نموده اند.تا آنجا که این واژه دستاویز تجدیدنظر طلبان جهت
  تحقق مقاصد آن ها قرار گرفته است

  .

  علی رغم اینکه واژه و مفهوم اصلاحات متوجه
  شاخ و برگ ها و برخی مسائل اجتماعی است، آن ها آن را به حربه ای برای هدم اصول
  انقلاب، آرمان های امام و قانون اساسی تبدیل نموده، با تهاجم به ارزش های انقلاب،
  اصول مسلم دینی وحمله به برخی شخصیت های انقلاب ازجمله خودحضرت امام رحمه الله سعی
  می کنند تا به تدریج محدوده اصلاحات را تا مرز براندازی و کودتای مدنی به پیش
  ببرند

  .

  واژه اصلاح

  اصلاح از نظر لغت به معنای درست کردن، نیکو
  کردن، به سازش در آوردن، آراستن و به صلاح آوردن می باشد که در فرهنگ علوم سیاسی
  آن را «رفورم » می گویند; یعنی اقداماتی که برای تغییر و تعویض برخی از جنبه های
  اقتصادی، اجتماعی و سیاسی صورت می گیرد، بدون آن که جامعه را دگرگون سازد.«رفورم »
  در اصطلاح در برابر مفهوم «انقلاب » قرار دارد و فرآیندی آرام، صلح جویانه، معتدل،
  متعادل و غیر جهشی را در بهسازی جامعه می رساند

  .

  در فرهنگ دینی ما اصلاح یعنی سامان بخشیدن، و
  نقطه مقابل افساد است.به همین جهت اصلاح و افسادیکی از زوج های متضاد قرآن است که
  مکرر در قرآن مطرح می شوند، مثل توحید و شرک و ایمان و کفر.برخی ازاین زوج های
  متضاد ازآن جهت در کنار یکدیگر مطرح می شوندکه یکی بایدنفی شود
  ودیگری بایدجامه تحقق بپوشد و اصلاح و افساد از این قبیل است

  .

  اصلاح در قرآن گاهی در مورد رابطه میان دو
  فرد است که از آن به اصلاح ذات البین یاد می شود و گاهی در مورد اصلاح
  محیطخانوادگی وگاهی اصلاح محیطبزرگ اجتماعی می باشد که آیات زیادی گویای این مطلب
  می باشد.در این مقال منظور ما عمدتا بحث اصلاح اجتماعی می باشد

  .

  به هرصورت اصلاحات اسلامی حرکتی است انقلابی:
  انقلاب در افکار، فرهنگ و اخلاق و روحیات انسان ها و به موازات آن تغییر رو به
  تکامل در نظامات اجتماعی حاکم بر آن ها.به عبارت دیگر اصلاح در دیدگاه دین تغییری
  است در جهت رشد و کمال انسان ها، که هم مبارزه با آداب و عادات ناپسند را لازم
  می شمرد و هم نظام های حاکم بر اجتماع را بر اساس حق و عدالت و صلاح استوار
  می دارد

  .

  بنابراین، هر مسلمانی به حکم این که مسلمان
  است، خواه ناخواه اصلاح طلب و دست کم طرفدار اصلاح طلبی است; زیرا اصلاح طلبی، هم
  به عنوان یک شان پیامبر در قرآن آمده است و هم مصداق امر به معروف و نهی از منکر
  است که از ارکان تعلیمات اجتماعی اسلام است.البته هر امر به معروف و نهی از منکری،
  لزوما مصداق اصلاح اجتماعی نیست، ولی هر اصلاح اجتماعی مصداق امر به معروف و نهی
  از منکر می باشد.حضرت شعیب علیه السلام خطاب به قوم خود چنین می فرماید: «ان ارید
  الا الاصلاح مااستطعت » (هود: ۸۸) ; من جز اصلاح امر شما تا آخرین حد قدرت و
  توانایی ام هدف و منظوری ندارم

  .

  خداوند در قرآن می فرماید: «والذین یمسکون
  بالکتاب و اقاموا الصلوه انا لا نضیع اجرالمصلحین » (اعراف: ۱۷۰) ; آنان که به
  کتاب آسمانی تمسک می جویند و نماز به پا می دارند ما اجرشان را ضایع نخواهیم کرد

  .

  امام حسین علیه السلام در مجمعی بزرگ در ایام
  حج و در میان بزرگان صحابه در زمان معاویه ضمن سخنانی، نقش خود را بعنوان یک مصلح
  بیان کرد.آن حضرت در وصیتنامه معروفش خطاب به برادرش محمد بن حنفیه عمل خود را
  اصلاح و خود را مصلح معرفی می کند و می فرماید: «قیام من قیام فردی جاه طلب یا
  کامجویا آشوبگرویاستمگرنیست

  .

  در جست وجوی اصلاح کار امت جدم به پا خاسته ام.اراده
  دارم امر به معروف و نهی از منکر کنم و به سیره جد و پدرم رفتار نمایم

  .»

  در تاریخ اسلام حرکت ها و جنبش های
  اصلاحی فراوان رخ داده است ودست کم هزار سال است که این اندیشه در میان مسلمانان
  راه یافته و تقریبا در اول هر قرن یک مجدد و احیا کننده دین ظهور کرده است

  .

  بنابراین، نتیجه می گیریم که: ۱- در قرآن
  واژه های اصلاح و افساد متلازم با واژه های معروف و منکرند; اصلاح طلبی مصداق امر
  به معروف و افساد مصداق اشاعه منکر است.اصلاح طلبی دینی رابطه عمیقی با امر به
  معروف و نهی از منکر دارد، به همین جهت همه مسلمانان راستین را می توان طرفدار
  اصلاحات وبلکه اصلاح طلب دانست

  .

  ۲-

  اصلاح طلبی هدف همه نهضت های توحیدی و بعثت انبیای بزرگ الهی است، هم
  چنانکه پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله و جانشینان پاک و معصومش علیهم السلام از بارزترین
  اصلاح طلبان تاریخ بشریتند

  .

  ۳-

  اصلاح طلبی همواره مدعیان دروغینی داشته است که قرآن کریم آنان را در زمره
  منافقان معرفی نموده است

  .

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  چکیده

  :

  اصل کمال طلبی در آدمی، ریشه حقیقی
  اصلاح طلبی است.انسان ها به طور فطری به دنبال اصلاح اند و پیامبران الهی همگی
  برای ایجاد اصلاحات درونی و بیرونی در جامعه انسانی آمده اند.باید توجه نمود که
  مفهوم اصلاح مفهومی روشن است، اما آنچه که تشخیص آن مشکل می نماید، مصادیق اصلاح
  است.در جامعه امروز ما، کسانی با داعیه اصلاح طلبی، در پی افسادند وهم ازاین روست
  که پرداختن به بحث اصلاحات، مهم و ضروری است.در این مقاله، مباحثی پیرامون واژه
  اصلاح، سیر تاریخی اصلاح گرایی، اصلاحگران دینی، تفاوت اصلاح و انقلاب، اصلاح طلبی
  دینی و غیردینی مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.معرفت

  اصلاحات و اصل کمال
  جویی آدمی

  اصلاحات به عنوان یک نیاز اساسی و بنیادین،
  از اصل کمال جویی انسان نشات می گیرد و از آنجا که آدمی به طور فطری خواهان رشد و
  کمال است، به اصلاحات اجتماعی که تضمین کننده سلامت راه رشد و کمال او در گستره
  حیات جمعی است، متمایل و مشتاق می باشد

  .

  اگر چه مفهوم اصلاح و اصلاحات امروزه در
  جامعه ما به صورت گسترده مطرح می گردد، ولی در تفکر دینی ما از صدر اسلام و آغاز
  بعثت، پیامبر با دعوت مردم به یگانگی و یکتاپرستی، فکر و اندیشه اصلاح و اصلاحات
  را به جامعه بشری نوید داده است.دعوت پیامبر به یکتاپرستی در راستای اصلاح بشر آن
  روز دقیقا در زمانی بود که اروپا در اوج جاهلیت قرون وسطی به سر می برد و هنوز
  خبری از رنسانس و نهضت اصلاح طلبی نبود.به علاوه رنسانس که چند قرن بعد در اروپا
  به وقوع پیوست، خود تحت تاثیر جنگ های صلیبی و در پرتو آموختن و یادگیری مسائل
  زیاد از مسلمانان، بوده است

  .

  بحث اصلاح جامعه و عقاید و اعتقادات
  بت پرستان و مشرکان آن زمان از وظایف و رسالت های اصلی رسول گرامی اسلام بود که با
  شعار «قولوا لااله الا الله تفلحوا

  »

  آغاز گشت و پس از پیامبر تاکنون ادامه یافته است

  .

  تردیدی نیست که مصلحان بزرگی در تاریخ
  آمده اند و حرف های نو و مفید و تغییر دهنده در جهت رشد و تعالی انسان ها
  آورده اند.بدون شک توجه اندیشمندان به مشکلات و دردهای جامعه اسلامی از دغدغه های
  فکری همیشه

  متفکران اسلامی بوده است.تلاش برای رشد علمی،
  فکری و فرهنگی، زدودن جهل ونادانی، تقویت پایه های اعتقادی و پیشگیری از تحریف دین
  و دفاع از آزادی و عدالت و…جزء اصلی ترین اهداف آن ها بوده و علاوه بر برخوردهای
  علمی، کوشش های علمی ارزنده ای نیز در این زمینه به ثمر رسیده است

  .

  به تحقیق ریشه بسیاری از انحرافات افراد و
  جوامع بشری ناشی از تحریفات و القائات غلط بوده است.امروزه با وجود رشد و توسعه
  دانش بشری و دستیابی به پیچیده ترین علوم و فنون، بشر از دست زورمندان تزویرگر
  نتوانسته رهایی یابد

  .

  واژه های اصیل اخلاقی و الهی به دلیل ریشه
  دار بودن در فطرت آدمیان هرگز قابل نابودی نبوده و نیستند، اما متاسفانه تحریف
  آن ها به وسیله امواج شبکه های منسجم سیاسی – تبلیغی، واقعیت نامطلوبی است که
  امروزه پیچیده تر و مؤثرتر از دیروز رایج و مرسوم است

  .

  در جامعه امروز ما تلاش بی سابقه ای برای
  تحریف حقایق و مفاهیم اسلامی، سیاسی و اجتماعی در جریان است.این تلاش در شکلی تازه
  و سازمان یافته با حضور برخی افراد تازه به دوران رسیده و با حمایت تبلیغات
  امریکایی – اسرائیلی، ایجاد یک انحراف بزرگ تاریخی را هدف قرار داده و آن را تحت
  پوشش اصلاح طلبی مطرح نموده اند.تا آنجا که این واژه دستاویز تجدیدنظر طلبان جهت
  تحقق مقاصد آن ها قرار گرفته است

  .

  علی رغم اینکه واژه و مفهوم اصلاحات متوجه
  شاخ و برگ ها و برخی مسائل اجتماعی است، آن ها آن را به حربه ای برای هدم اصول
  انقلاب، آرمان های امام و قانون اساسی تبدیل نموده، با تهاجم به ارزش های انقلاب،
  اصول مسلم دینی وحمله به برخی شخصیت های انقلاب ازجمله خودحضرت امام رحمه الله سعی
  می کنند تا به تدریج محدوده اصلاحات را تا مرز براندازی و کودتای مدنی به پیش
  ببرند

  .

  واژه اصلاح

  اصلاح از نظر لغت به معنای درست کردن، نیکو
  کردن، به سازش در آوردن، آراستن و به صلاح آوردن می باشد که در فرهنگ علوم سیاسی
  آن را «رفورم » می گویند; یعنی اقداماتی که برای تغییر و تعویض برخی از جنبه های
  اقتصادی، اجتماعی و سیاسی صورت می گیرد، بدون آن که جامعه را دگرگون سازد.«رفورم »
  در اصطلاح در برابر مفهوم «انقلاب » قرار دارد و فرآیندی آرام، صلح جویانه، معتدل،
  متعادل و غیر جهشی را در بهسازی جامعه می رساند

  .

  در فرهنگ دینی ما اصلاح یعنی سامان بخشیدن، و
  نقطه مقابل افساد است.به همین جهت اصلاح و افسادیکی از زوج های متضاد قرآن است که
  مکرر در قرآن مطرح می شوند، مثل توحید و شرک و ایمان و کفر.برخی ازاین زوج های
  متضاد ازآن جهت در کنار یکدیگر مطرح می شوندکه یکی بایدنفی شود
  ودیگری بایدجامه تحقق بپوشد و اصلاح و افساد از این قبیل است

  .

  اصلاح در قرآن گاهی در مورد رابطه میان دو
  فرد است که از آن به اصلاح ذات البین یاد می شود و گاهی در مورد اصلاح
  محیطخانوادگی وگاهی اصلاح محیطبزرگ اجتماعی می باشد که آیات زیادی گویای این مطلب
  می باشد.در این مقال منظور ما عمدتا بحث اصلاح اجتماعی می باشد

  .

  به هرصورت اصلاحات اسلامی حرکتی است انقلابی:
  انقلاب در افکار، فرهنگ و اخلاق و روحیات انسان ها و به موازات آن تغییر رو به
  تکامل در نظامات اجتماعی حاکم بر آن ها.به عبارت دیگر اصلاح در دیدگاه دین تغییری
  است در جهت رشد و کمال انسان ها، که هم مبارزه با آداب و عادات ناپسند را لازم
  می شمرد و هم نظام های حاکم بر اجتماع را بر اساس حق و عدالت و صلاح استوار
  می دارد

  .

  بنابراین، هر مسلمانی به حکم این که مسلمان
  است، خواه ناخواه اصلاح طلب و دست کم طرفدار اصلاح طلبی است; زیرا اصلاح طلبی، هم
  به عنوان یک شان پیامبر در قرآن آمده است و هم مصداق امر به معروف و نهی از منکر
  است که از ارکان تعلیمات اجتماعی اسلام است.البته هر امر به معروف و نهی از منکری،
  لزوما مصداق اصلاح اجتماعی نیست، ولی هر اصلاح اجتماعی مصداق امر به معروف و نهی
  از منکر می باشد.حضرت شعیب علیه السلام خطاب به قوم خود چنین می فرماید: «ان ارید
  الا الاصلاح مااستطعت » (هود: ۸۸) ; من جز اصلاح امر شما تا آخرین حد قدرت و
  توانایی ام هدف و منظوری ندارم

  .

  خداوند در قرآن می فرماید: «والذین یمسکون
  بالکتاب و اقاموا الصلوه انا لا نضیع اجرالمصلحین » (اعراف: ۱۷۰) ; آنان که به
  کتاب آسمانی تمسک می جویند و نماز به پا می دارند ما اجرشان را ضایع نخواهیم کرد

  .

  امام حسین علیه السلام در مجمعی بزرگ در ایام
  حج و در میان بزرگان صحابه در زمان معاویه ضمن سخنانی، نقش خود را بعنوان یک مصلح
  بیان کرد.آن حضرت در وصیتنامه معروفش خطاب به برادرش محمد بن حنفیه عمل خود را
  اصلاح و خود را مصلح معرفی می کند و می فرماید: «قیام من قیام فردی جاه طلب یا
  کامجویا آشوبگرویاستمگرنیست

  .

  در جست وجوی اصلاح کار امت جدم به پا خاسته ام.اراده
  دارم امر به معروف و نهی از منکر کنم و به سیره جد و پدرم رفتار نمایم

  .»

  در تاریخ اسلام حرکت ها و جنبش های
  اصلاحی فراوان رخ داده است ودست کم هزار سال است که این اندیشه در میان مسلمانان
  راه یافته و تقریبا در اول هر قرن یک مجدد و احیا کننده دین ظهور کرده است

  .

  بنابراین، نتیجه می گیریم که: ۱- در قرآن
  واژه های اصلاح و افساد متلازم با واژه های معروف و منکرند; اصلاح طلبی مصداق امر
  به معروف و افساد مصداق اشاعه منکر است.اصلاح طلبی دینی رابطه عمیقی با امر به
  معروف و نهی از منکر دارد، به همین جهت همه مسلمانان راستین را می توان طرفدار
  اصلاحات وبلکه اصلاح طلب دانست

  .

  ۲-

  اصلاح طلبی هدف همه نهضت های توحیدی و بعثت انبیای بزرگ الهی است، هم
  چنانکه پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله و جانشینان پاک و معصومش علیهم السلام از بارزترین
  اصلاح طلبان تاریخ بشریتند

  .

  ۳-

  اصلاح طلبی همواره مدعیان دروغینی داشته است که قرآن کریم آنان را در زمره
  منافقان معرفی نموده است

  .

  ۴-

  در تمییز